Тим часом теорія образовістеченій дозволяла Демокріту висунути оригінальне пояснення походження віри в богів. Богів немає, але є їх образи. Це величезні за величиною людиноподібні образи, які можна бачити. Походження їх неясно. Ми називаємо тут вчення про таких образах гносеологічними корінням релігії в Демокріта тому, що боги виникають у нього на проміжній ступені між об'єктом, світобудовою, і суб'єктом.
Від Левкіппа дійшло до нас лише його загальне міркування про те, що мета життя - в насолоді прекрасним. Що стосується Демокріта, то від нього збереглися багато вислови на моральні теми. Вони дозволяють говорити про Демокрит як про один з мудреців.
Моральний світ Демокріта як людини рабовласницького суспільства вузьке. Рабство Демокріт аж ніяк не вважав аморальним. Навпаки, він радить: "Рабами користуйся як частинами тіла: кожним за своїм призначенням".
Ставлення Демокріта до сім'ї, жінці і дітям негативно. З жінками справи краще не мати, а якщо вже необхідно завести сім'ю, то треба вибрати жінку просту, маленьку і мовчазну. Найбільше приниження для чоловіка - коритися жінці. Такий чоловік - раб своїх пристрастей. Дітей краще не мати, тому що удача в вихованні дітей досягається ціною боротьби і турбот, причому блага малі, слабкі і незначні, в разі ж невдачі страждання ні з чим не порівняти. Краще взяти дитину на виховання у одного. Тут можна вибрати дитини по серцю, в іншому ж випадку доводиться задовольнятися тим, хто народиться.
Демокріт високо цінує дружбу, але не будь-яку, а лише справжню і розумну, адже "дружба одного розумного краще дружби всіх нерозумних". Найважче в дружбі - це відрізнити справжніх друзів від уявних, для чого потрібна мудрість. Вибираючи друзів, слід бути обережним і обачним. Багато "друзі" - любителі майна їх власників, а не їх самих. "Добрий друг повинен з'являтися в дні радісних подій на запрошення, а в дні випробувань повинен приходити з власної волі" (Л 658). Що не має одного недостойний життя, адже це означає, що він погана людина, нездатний нікого любити, тому і його ніхто не любить ( "жодна людина не любить того, хто сам нікого не любить").
Демокріт говорить і про те, як зберегти дружбу. Тут важливі самокритичність, здатність до каяття, до того, щоб більше засуджувати самого себе, ніж іншого, вміння співчувати, а не зловтішатися побачивши нещастя іншого, незаздрісна характер. Найбільш небезпечна для дружби наклеп: "Меч рубає, а наклеп розділяє друзів".
Питання про уявні друзях переростає в питання про удавання-якості людини низького характеру. Така людина хвалить і критикує те, що цього не заслуговує. Щоб не помилитися в людях, треба судити про них по справах, а не за словами.
Виховання і навчання.
Мета виховання - досягнення чесноти - краще здійснювати переконанням і доводами розуму, ніж примусом. В основі виховання - здатність до сорому, т. Е совість. Людини безсоромного виховати не можна. Краще повчання для дітей-приклад батька. Потрібно уникати спілкування з поганими людьми, вихований навіть не повинен розмовляти з невихованим, адже "прекрасне осягається шляхом вивчення і ціною великих зусиль, погане засвоюється само собою, без праці". Виховання не всемогутній, тому "прекрасне дізнаються і прагнуть до нього тільки люди, створені для нього".
Щодо виховання пов'язане навчання. Сама здатність соромитися приходить до людини в процесі навчання (коли його вчать письму, музиці, гімнастиці і т. П.). Виявляючи своє невміння і незнання, людина соромиться, усвідомлює свою обмеженість і втрачає свою гординю, якщо вона у нього була. Освіта - прикраса для щасливих, притулок для нещасних. Для освіти потрібні три речі: природні здібності, вправи і час.