ЕДІП І фиванскими ЦИКЛ
Цикл міфів, об'єднаних історією міста Фіви і його царського сімейства Лабдакідов50. безумовно, настільки ж давній, як і історії, складові «Іліаду» і «Одіссею», проте дійшов він до наших днів головним чином завдяки більш пізніх джерел. Так, історія створення Фів нам відома в основному з творів Овідія, а про Пенфей і Едіпа світу розповіли грецькі трагіки V століття до н. е. Есхіл, Софокл і Евріпід.
КАДМ І ПІДСТАВИ ФИВ
Кадм був одним з трьох синів фінікійського царя Агенора. Їх сестра, красуня Європа, грала на березі моря, коли закоханий в неї Зевс, прийнявши облич бика, викрав її і привіз на Крит, перепливши з нею на спині все море. Агенор велів синам знайти сестру, заборонивши повертатися додому без неї. Блукаючи по світу, Кадм досяг священних Дельф. Там оракул передбачив йому, що, покинувши святилище, він зустріне на своєму шляху корову, яка вкаже місце, де йому необхідно заснувати місто. І Кадму дійсно незабаром зустрілася корова. Він пішов слідом за нею. Коли корова нарешті вляглася на відпочинок, Кадм зрозумів, що саме тут він повинен звести місто. На знак подяки богам юнак вирішив принести їм в жертву це пророче тварина. Потребуючи в прісній воді, він послав своїх слуг, щоб ті принесли її з сусіднього джерела, фонтану Ареса. Але поряд з ним жив жахливий дракон, який розтерзав всіх супутників Кадма. Підійшовши до джерела, він виявив їх жалюгідні останки і величезна, сите чудовисько. Позбавлений допомоги і легко озброєний, він, однак, зумів знищити дракона, а потім за порадою Афіни зібрав його зуби і засіяв ними поле. З них миттєво виросло ціле воїнство, збройне мечами і списами. Ці бійці негайно накинулися б на Кадма, якби він не знав одну хитрість: він кинув в саму гущу воїнів великий камінь, і ті в паніці стали битися один з одним. Так тривало, поки не залишилися тільки п'ятеро з них. Ці п'ятеро приєдналися до Кадму і стали засновниками п'яти шляхетних фиванских пологів.
Місто, заснований Кадмом, швидко став багатим і могутнім, і його засновник процвітав разом з ним. У його шлюбі з Гармонією, дочкою Ареса і Афродіти, народилися чотири дочки - Іно (Левкофея), Автоноя, Агава і Семела - і син Полидор. Ті з часом також обзавелися дітьми, зокрема, Автоноя стала матір'ю Актеона, пристрасного мисливця з сумною долею: перетворений Артемідою в оленя за те, що побачив її голою під час купання, він був пошматований своїми собаками.
Красуня Семела була спокушений Зевсом і народила від нього дитину. Це був Діоніс, бог виноробства. З'їдає ревнощами Гера умовила Семелу попросити Зевса з'явитися у всій своїй божественному велич владики Олімпу, таким, яким він був в день свого весілля з нею, Герой. Так нібито Семела випробує його любов: якщо він любить її, то виконає її бажання. Зевсу не вдалося переконати Семелу відмовитися від свого прохання. Він постав перед нею в сяйві блискавок і ... спопелив її вогнем. З її тіла він витягнув немовляти і зашив його собі в стегно, звідки в призначений час той з'явився на світло.
Родичі Семели відмовлялися вірити в провину Зевса в усьому, що трапилося. Культ Діоніса легко поширився по всій Греції. Його неприйняття мало місце лише в Фівах під час правління там двоюрідного брата Діоніса - Пенфея, сина Агавою.
З культом бога виноробства Діоніса в класичний період пов'язані міфи про Менада, його супутниць. Напівголі, простоволосі, вони постійно йдуть за ним по лісах і горах, перебуваючи в екстатичному трансі; вони п'ють вино, годують грудьми молодих тварин або розривають їх на частини і з'їдають, підперізуються себе задушеним зміями - словом, поводяться як безумние51. Поведінка менад визначило характер оргій на честь Діоніса, а оскільки в них брали участь переважно жінки, то правителі-чоловіки ставилися до цього культу з неприязню. І це зрозуміло, адже вони звикли панувати над жінками і тримати їх під замком. На тему дионисии - трагедія Евріпіда «Вакханки». У п'єсі Діоніс прибуває в Фіви і вирішує покарати сімейство матері за маловір'я: і в їх сестру, і в нього самого. Для всіх жінок Фів, включаючи сестер Семели, характерно захоплене ставлення до Бога. У його честь вони влаштовують оргії на горі Киферон. Пенфей, правитель Фів, ставиться з підозрою до свого довговолосий, жінкоподібний двоюрідному брату Діонісу, але чари бога настільки великі, що і Пенфей підпадає під них і йде на Киферон разом з усіма. Побачивши Пенфея на горі, Діоніс нахиляє високу сосну, щоб двоюрідний брат міг сісти на саму її верхівку і бачити все, що захоче. Влаштувавшись на дереві, Пенфей стає легкою здобиччю для менад, які виривають сосну з корінням і роздирають його. Серед менад - рідна мати Пенфея Агава. Вона тріумфально повертається до Фів, несучи в руках голову свого сина, при цьому думаючи, що несе голову молодого лева. В кінці п'єси, коли чари спадають з її очей, вона усвідомлює, що накоїла, і всі розуміють, наскільки велика влада бога.
Едіп, праправнук Кадма, мабуть, найбільш популярний після Геракла герой грецьких міфів. Він прославився тим, що відгадав загадку Сфінкс, і ще своїм кровозмісним шлюбом з матір'ю, але найголовніше - він був прообразом трагічного героя, чиє життя стало втіленням людського невігластва: людина нічого не знає про себе і свою долю.
Едіп був сином Лая, фіванського царя, і його дружини Іокаста. Оскільки оракул передбачив Лаю смерть від рук власного сина, він віддав новонародженого пастуху, щоб той залишив його на горі Киферон на розтерзання диким звірам. Ноги немовляти були проколоті у щиколоток шпилькою, щоб він не міг нікуди втекти. Це і пояснює сенс його імені: «людина з розпухлими ногами». Однак добрий пастух не зміг зробити таке злодіяння і віддав немовляти іншому пастухові, який служив коринфскому царя Полібій. Пастух відніс його до царя Коринфа, і той, не маючи дітей, з радістю взяв хлопчика і виховував його як свого власного сина.
Едіп ріс. Правда про його народженні трималася в таємниці. Але ось одного разу один з підпилих жителів Коринфа уїдливо обізвав його підкидьків і сказав, що коринфские царі не справжні його батьки. Поліб запевняв Едіпа, що це неправда, але Едіп все-таки вирішив відправитися в Дельфи і там все дізнатися від оракула. Провісник не розкрив таємницю його походження, але повідомив, що йому судилося вбити свого батька і одружитися на своїй матері. Вражений почутим, Едіп забув про свої сумніви і вирішив не повертатися в Коринф, поки живі його батьки.
В цей же час його справжній батько Лай проїжджав в околицях Дельф. На перехресті трьох доріг Едіпу зустрілася його колісниця. Один із слуг Лая грубо наказав Едіпу звільнити дорогу, а коли той не захотів підкоритися, накинувся на нього. Чоловік, що сидів в колісниці Лай вдарив Едіпа скіпетром, а той у відповідь вбив нападника своїм дорожнім посохом. Здолавши кривдників, Едіп продовжив свій шлях.
Громадяни Фів зустріли Едіпа як переможця і проголосили своїм царем. Він одружився на Иокасте, і вони щасливо прожили багато років. Едіп був мудрим і добрим правителем, а Іокаста народила йому двох синів, Етеокла і Полініка, і двох дочок, Антігону і Ємену. Але боги не забули своє прокляття і наслали на Фіви іншу напасть - моровицю. Це описано в трагедії Софокла «Цар Едіп».
Життя в Фівах стала воістину жахливою: на полях і в садах загинув урожай, худобу перестав розмножуватися, діти хворіли, а ще не народилися вмирали в утробі матері - боги ж залишалися глухі до всіх благань. Брат Иокасти Креонт, повернувшись від дельфійського оракула, оголосив, що всі напасті пройдуть, коли буде покараний вбивця Лая. Едіп негайно почав шукати його і насамперед попросив поради у сліпого віщуна Тіресія. Тиресий не хотів відкривати йому правду, але під натиском співрозмовника все ж сказав, що той має відношення до вбивства. Зрештою пророк оголосив Едіпові, що саме він той грішник, через якого в місті такі біди. Він також передбачив, що Едіп, який вважає себе мудрим і розважливим, не повірить цим словам, відмовиться визнати, хто він і що він вчинив.
У відповідь на це Едіп прийшов в лють. Він припустив, що все це змова брата його дружини Креонта, який бажає зайняти царський трон. Іокаста теж не повірила в пророкування, як і в те, що Едіп убив її першого чоловіка, - адже Лай загинув на місці перетину трьох доріг. Раптом Едіп згадав про своє давнє зіткненні зі старим близько Дельф. Він став розпитувати Иокасту про зовнішність Лая (вік, наскільки Едіп схожий на нього) і про чисельність супроводжувала його свити. Почувши відповіді, він зрозумів, що це був Лай, а значить, саме він, Едіп, позбавив царя життя. Поки він чекав підтвердження від слуги, врятувався в тій сутичці на перехресті трьох доріг, прибув посильний з Коринфа з повідомленням про смерть Поліба. Жителі Коринфа просили Едіпа про повернення, але він не наважувався на це, боячись, щоб не виконавши другу пророцтво.
Сповнений благих намірів посильний, стурбований переживаннями Едіпа, запевнив його в тому, що Полібій і його дружина дійсно не справжні його батьки. Він впевнено говорив про це, тому що сам прийняв немовляти з рук одного з пастухів Лая, приніс його на іншу сторону гори Киферон і віддав Поліба. Але і тепер Едіп не розумів зв'язку між усіма цими подіями і, всупереч спробам стривоженій Иокасти зупинити чоловіка, продовжував пошуки істини. Він зажадав, щоб до нього привели того самого пастуха Лая. Волею долі цим пастухом виявився саме той єдиний свідок, який вижив під час вбивства Лая. Прийшовши людина, тепер уже зовсім старий, розповів про те, як він багато років тому з жалості віддав немовляти пастухові Поліба замість того, щоб вбити його, як було наказано. Цим дитиною був Едіп, який займає тепер батьківський трон і батьківське ложе.
Іокаста не стала чекати кінця розповіді. Випередивши Едіпа, вона повернулася до палацу і наклала на себе руки. Едіп, побачивши її повішеною, збожеволів від горя і, зірвавши з її сукні золоту застібку, виколов нею собі очі: як міг він тепер, знаючи настільки страшну правду, дивитися на світ! У фіналі трагедії хор сповіщає про мораль історії: тільки самовпевнений людина може думати, що багатим, впливовим, благополучним людям ніщо в житті не загрожує; насправді жодна людина не захищений від біди і вельми необачно називати щасливим будь-якого із смертних.
Едіп просив Креонта про негайне вигнанні, але йому не дозволяли залишити Фіви кілька років, поки це покарання не було призначено оракулом. Через роки він був відпущений, але вже набагато менше прагнув піти. Тепер, постарілий, він був змушений поневірятися по світу, просячи їжі та притулку. Сліпого батька супроводжували Антігона та Ємену. У той час як дочки скрашували його життя, сини, Полінік і Етеокл, віддалялися і від нього, і від свого дядька Креонта, і один від друга52. Брати домовилися про те, що будуть по черзі правити в Фівах, але після першого року перебування на троні Етеокл відмовився віддати владу братові. Полиник пішов в Аргос, зібрав там загін воїнів і попрямував з ним до свого рідного міста, маючи намір влаштувати облогу. Ці події знайшли відображення в трагедії Софокла «Едіп в Колоні», присвяченій останнім рокам життя Едіпа, коли він знайшов притулок в оливковій гаю Колона, поселення поблизу Афін.
За допомогою Антігони Едіп приходить під захист вівтаря, очікуючи прибуття Тесея, правителя Афін. У цей момент з новинами з Фів прибуває Ємену. Протистояння братів з кожним днем стає все гостріше. За словами оракула, переможцем буде той з них, на чиїй землі знайде притулок Едіп. Едіп, однаково розгніваний недалекоглядним і егоїстичним поведінкою і Креонта, і своїх синів, оголосив, що не підтримуватиме нікого з них - нехай вони борються між собою і, як він сподівається, знищать один одного. Тому, коли прибуває Тесей, Едіп просить у нього дозволу провести свої останні дні в Афінах. Уважно вислухавши прохання, Тесей пропонує старому перебратися в більш комфортне місце, але той відмовляється. Потім з'являється Креонт, який вирішив змусити Едіпа повернутися назад, але не в самі Фіви, а в яке-небудь навколишнє селище, щоб в разі необхідності скористатися тим, що Едіп у нього. Коли Едіп відкинув дружбу Креонта і не замислюючись відхилив зроблену пропозицію, оскаженілий Креонт став погрожувати Едіпові, що забере його силою. Він уже забрав у нього Ємену, а тепер його воїни збиралися зробити те ж саме з Антигоной, щоб відвезти її далеко від безпорадного батька.
Облога Фів Полиником і його союзниками описана в трагедії Есхіла «Семеро проти Фів». Сім воїнів штурмують сім воріт Фів, і Полініка випадають саме ті, що захищає Етеокл. І хоча захисники Фів відображають напад, обидва брати гинуть в поєдинку на мечах - таким чином здійснюючи прокляття Едіпа і продовжуючи сумну історію його роду.
Дія «Антігони» Софокла починається саме з цього моменту. Оскільки обидва спадкоємця Едіпа мертві, правителем Фів стає Креонт. Своїм указом він велить поховати Етеокла з усіма почестями, як царя, який віддав життя за свою вітчизну, а зрадника Полиника, що призвів на рідну землю війська іноземців, залишити без поховання там, де він був убитий, на розтерзання собакам і стерв'ятникам. Бажаючи бути впевненим в тому, що його наказ буде виконано, Креонт наказав охороняти мертвого Полініка. А незабаром стражники повернулися до нього з Антигоной: вони затримали її, тому що вона кидала жменьки землі на понівечене тіло брата, щоб хоча б символічно поховати його. Коли дівчину закликали до відповіді, вона сказала, що ніхто не в силах змінити закони богів, які вимагають від людей поховання своїх родичів. Закони богів незворотні і незмінні і вище законів людей. У «Антигоні» Софокл призводить цей міф, щоб досліджувати конфлікт між законами людськими і божественними: як вести себе смертній людині, якщо ці закони набудуть протиріччя? Хоча, здавалося б, пріоритет божественного закону незаперечний в будь-якій ситуації, питання це зовсім не такий простий. Антігона зображується як наполеглива, сильна жінка, не тільки не бажає задовольнятися принадами життя в традиційній жіночій іпостасі, але і кидає виклик законам свого опікуна. Креонт же спочатку справляє гарне враження як людина, яка робить все можливе, щоб керувати своїм містом строго по закону.