Георгій Іванович Гурджи, четвертий шлях, езотеричний туризм

Походження прізвища

Якщо говорити про прізвища, то її можна інтерпретувати як Грузинів або Грузинський, адже саме словом «Гюрджієв» ( «Гурджі») називали грузин перси раніше, а сьогодні продовжують називати практично всі жителі ісламських країн. Також прізвище Гюрджян або Гюрджієв носять багато греків, які колись переселилися на територію Вірменії з Грузії та інших сусідніх з нею країн. Наприклад, навіть сьогодні в районі грузинського озера Цалка є досить велика колонія греків.

становлення Гурджиєва

Згідно зі словами самого Георгія Івановича, саме його рідний батько разом з його духовним батьком, колишнім в той час настоятелем собору, пробудили в ньому тягу до пізнання того, що відбувається на нашій планеті життєвого процесу і, головним чином, до пізнання сенсу людського буття. Вся його робота і життя були присвячені таким процесам як саморозвиток людини, зростання його усвідомленості і буття в звичайній щоденній життя. Крім того, величезний вплив Гурджієв приділяв фізичному розвитку людини. З цієї причини його називали (а в останні роки життя він і сам називав себе так) «учителем танців». Протягом деякого періоду часу Гурджієв називав своє вчення «езотеричним християнством».

Георгій Іванович дуже рано почав подорожувати по світу. зокрема, по країнам Африки та Азії, де він усіма силами намагався знайти відповіді на питання, які його цікавили. До країн, які він відвідав, можна віднести Афганістан, Туреччину, Єгипет, деякі місцевості Близького Сходу і Туркистана, а також відомий місто Мекка.

Подорожі Гурджиєва, крім іншого, були дуже схожі на експедиції, які він здійснював разом зі своїми однодумцями зі створеного ним самим суспільства під назвою «Шукачі істини».

Свої мандри Гурджієв присвячував вивченню всіляких духовних традицій і навіть фольклору, збору уривків давніх знань, а іноді і археологічним розкопкам.

«Четвертий шлях» Гурджиєва

Ще в 1912-1913 роках Гурджієв »приїхав в Москву. продовжуючи свою кар'єру «Вчителі теософії». У Москві він дуже швидко зміг зібрати навколо себе учнів, яких став навчати. Вже в 1915 році він зустрів російського філософа, журналіста, мандрівника, містика і езотерика Петра Дем'яновича Успенського. якому було на той момент 37 років. Вони об'єднали свої зусилля і створили в Санкт-Петербурзі загальну групу.

Надалі почалася так звана сортування і систематизація досить різноманітного досвіду Груджіева, чому у величезній мірі сприяв як сам Успенський, так і його однодумці, які не просто зацікавилися ідеями Георгія Івановича, але також постійно задавали все нові питання і полемізували разом з ним на цікаві для них теми.

Крім цього, Успенський, який вже мав солідний досвід роботи з езотеричними вченнями, зумів виділити і осмислити нові ідеї східних шкіл, які нерідко виявлялися у викладі самого Гурджиєва, а також зміг адаптувати їх під європейський менталітет - перевів їх на мову, який був зрозумілий психологічної культурі Заходу. Завдяки цій співпраці і сформувався новий комплекс певних концепцій і практик - він був названий «Вченням Гурджиєва-Успенського», але згодом його стали називати «Четвертий шлях».

Інститут гармонійного розвитку людини

Взагалі, спроби заснувати «Інститут гармонійного розвитку людини» були зроблені Гурджієвим кілька разів. Перший раз це сталося в 1919 році в Тифлісі, після цього в 1920 році в Константинополі. Потім подібна спроба була здійснена в Німеччині, однак вона провалилася пір причини конфліктів з владою.

Перебравшись до Великобританії вслід за Успенським, Гурджієв спробував створити «Інститут» там, однак його знову чекав провал, тому що в країну не пустили його учнів.

І лише після цього великий вчитель зміг створити «Інститут». Сталося це в 1922 році біля Фонтенбло під Парижем у маєток Пріере - там Гурджієв купив замок на кошти, зібрані англійськими учнями Успенського. В «Інституті гармонійного розвитку людини» Гурджієв викладав не тільки складні принципи «Четвертого шляху», а й спрощені, хоча і екзотичні ідеї «Гайда-йоги».

Сакральні руху Гурджиєва

У замку в Пріере Гурджієв часто організовував показові виступи сакрального рухів. які представляли собою спеціальні вправи і танці. Гурджієв сам їх розробив, взявши за основу храмові і народні танці, які він встиг добре вивчити, подорожуючи по країнах Азії.

Ці виступи були відомі величезній кількості людей, як у Франції, так і за її межами, наприклад в США, куди він час від часу навідувався зі своїми учнями для проведення лекцій та організації уявлень сакрального рухів.

Окремий матеріал по Сакральним рухам Гурджиєва представлений тут.

Розрив з П. Д. Успенським

Насправді Петра Дем'яновича можна назвати одним з небагатьох сподвижників Гурджиєва, який міг піти наперекір волі Учителя, щоб відстояти право на самостійну роботу своєї англійської групи.

Решта групи, якими керували інші три головних помічника і учня Гурджиєва, були реформовані, після чого не змогли продовжити функціонувати належним чином.

Праця «Все і вся»

Саме в цей період Гурджієв починає основну роботу всього свого життя - серію книг «Все і вся». в яку увійдуть три книги «Розповіді Вельзевула своєму онукові», «Зустрічі з чудовими людьми» (за мотивами цієї книги в 1979 році режисер Пітер Брук зніме однойменний фільм) і «Життя реальна тільки тоді, коли Я є». Одночасно, спільно з композитором Томасом де Гартманом Гурджієв створює приблизно 150 невеликих музичних творів для фортепіано, багато з яких засновані на азіатських мотивах, і музику спеціально для виконання сакрального рухів.

У 1932 році «Інститут» був закритий. а Гурджієв переїхав до Парижа, звідки час від часу став навідуватися в США. У Штатах (в Чикаго і Нью-Йорку) групи учнів Гурджиєва в основному вів чоловік на ім'я Ораж, що колись був власником журналу «New Age». Гурджієв ж продовжував роботу з учнями у себе вдома або в кафе, де влаштовував свої зустрічі.

Не можна не згадати і про те, що під час Другої світової війни, і навіть під час окупації Парижа військами нацистської Німеччини, Георгій Іванович не припиняв свою діяльність, хоча, звичайно, інтенсивність її пішла на спад.

Після Другої світової війни

Коли Друга світова війна закінчилася, в Парижі Гурджієв зібрав разом учнів, які перебували в різних групах, в тому числі і учнів на той момент вже покійного Успенського. Серед них на особливу увагу заслуговує математик і філософ Джон Беннетт, який написав «Драматичну всесвіт» - праця, в якому робиться спроба адаптувати ідеї Гурджиєва до європейської філософії.

Після смерті Гурджиєва

Крім того, активно поширювали гурджіевскіе ідеї вищезгаданий Джон Беннетт і частина учнів Успенського: Лорд Пентланд, Родні Коллін, Моріс Никкол і інші. А Лорд Пентланд був призначений Президентом Фонду Гурджиєва, пост якого і займав аж до своєї кончини в 1984 році.

Серед інших відомих учнів Гурджиєва можна назвати американську видавець Джейн Хіп і американського художника Пола Рейнарда, англійську письменницю Кетрін Менсфілд, французького поета Рене Домаль, а також англійську письменницю Памелу Треверс, знайому багатьом з дитячої книги про Мері Поппінс. Пізніше в учнів Гурджиєва проходили навчання знамениті музиканти Роберт Фріпп і Кіт Джарретт.

спадщина Гурджиєва

Сьогодні окремі групи Гурджиєва функціонують в різних містах по всьому світу і набирають прихильників до своїх лав. Сам же «Четвертий шлях» часто порівнюється з безліччю традиційних навчань, таких як, наприклад, східні відгалуження християнства, суфізм, тибетський буддизм, дзен-буддизм, тантризм, йога, а також містичні традиції Єгипту м Межиріччя.

Сам Учитель завжди говорив, що зрозуміти його вчення остаточно неможливо. Але суть головної ідеї така, що людина повинна прокинутися від «сну в реальності», перестати деградувати і діяти механістично, як машина.

Однак основні таємниці своєї доктрини Гурджієв все ж забрав з собою, як і передбачав у своїй незакінченій роботі «Життя реальна тільки тоді, коли Я є».

Бібліографія Гурджиєва

Погляди з реального світу
Питання та відповіді
Вісім зустрічей в Парижі
Розповіді Вельзевула своєму онукові
Зустрічі з чудовими людьми
Життя реальна тільки, коли я є
Людина - це складне істота