/ Жителі прілузского села - хранителі самобутнього говірки і фольклору
У кожного села свій норов, говір і пісні. Прілузское село Лойма не виняток. Його головна особінка виникає з історії з географією. Так уже повелося, що на південній околиці Республіки Комі - це єдине російське село. Багаті традиції, соковита, самобутня мова його жителів, справжня фольклорна джерело вже давно приводять сюди істориків і лінгвістів, дослідників старовини.
Чи не ликом, як то кажуть, шитий і місцевий люд. Кілька років тому сільські бібліотекарі задумали узагальнити існуючі тут частівки. Виявилося, що тільки в одній Лойме ні багато ні мало - близько тисячі оригінальних частівок!
Дізнавшись про це, захотілося ознайомитися з завзятими куплетами лоемцев. Та не так сталося як гадалося. З'ясувалося, що підсумки незвичайного проекту узагальнені в книзі, яка видана. в одному-єдиному екземплярі. Цей раритет зараз знаходиться в центральній бібліотеці Прілузья в селі Об'ячево. Директор бібліотеки Олена Іванівна Бєляєва родом з Лойми. Вона і підказала, як підступитися до частівкових багатства. «Їдьте в Лойму.
А там бібліотекар Катерина Іванівна Шехонін все покаже, розповість. Та й до знатним частушечніцам зводить ».
Загальне уявлення про це російській селі в Комі, можливо, дадуть кілька цифр і цікавих фактів. Зараз тут проживає понад тисячу осіб. Лойма розкинулася на правому березі Лузи. Протяжність села - аж 20 кілометрів. Таких довжелезних населених пунктів в нашій республіці кілька. При згадці про них завжди приходить на пам'ять приповідка. Задрімав їздець при вході в велике село. Отямився і питає: «Куди це ми встигли доїхати вже?» І не вірить своїм вухам, коли чує, що все ще тягнеться те ж саме нескінченне село.
Ці місця були обжиті здавна, за даними археологів, вже в IX-Х століттях тут жили люди. Спочатку облюбували береги Лузи предки нинішніх фінно-угрів, потім прийшли слов'янські племена. Поруч з Лоймой і проліг якийсь міжплемінний, міжетнічний вододіл, свого часу чимало здивував учених. Визначили цю межу археологи по сусідству з Лоймой, в селі Спаспоруб. Розкопки показали, що одна частина селища на якомусь історичному відрізку стала російської, в той час як інша залишалася комі. Слов'янська хвиля саме тут «захлинулася» і обірвалася. У Спаспорубе і зараз такий етнічний паритет українських та комі - половина на половину. Лойма ж з тих пір міцно утримує на півдні республіки славу єдиного в своєму роді особливого, російськомовного населеного пункту.
За минулі століття куди тільки адміністративно прилягають це село. Побувало воно і в Устюжском, і в Сольвичегодськ, і в Лальска, і в Усть-Сисольск повітах. При останньої перекроювання, на початку ХХ століття, лоемци твердо наполягли на своєму: «З Прілузья ми нікуди». «А народ-то сюди звідки зібрався?» - вставляю питання, слухаючи історичний огляд Катерини Іванівни Шехонін. «В основному, говорять, з Пошехонья, з річки Шехоні», - відповідає співрозмовниця з історичної прізвищем, виставляючи з полиць, виносячи з бібліотечних закутків альбоми та блокноти із записами місцевої старовини.
- Виходить, тут зібрана Пошехонський старина?
- По всьому, видать, так виходить, - погоджується бібліотекар.
Хорові, танцювальні, похмільні
За старих часів почали збирати «сиспотіха», що в перекладі з лоемского значить «потихеньку». Хотіли лише коломийками обмежитися. Та яке там. Зберуться лоемци на свято або посідёнкі, тут і хороводні пісні згадають, і танцювальні, і похмільні. Під останнім мають на увазі спеціальні наспіви, приурочені до Послесвадебние дня. Чокан, окающая мова лоемцев рясніє словесними переборами. Тільки встигай записувати. «Піди візьми зобно на повіті, саднік замкни, оконічу в перепечи відчини, картоплю з голбча награбував, чавун рогачем в чоло постав так на полу ряски прибери, тук посоли, корів вартувати треба, а пастух з устатку чекушечку переполовинити, околесічу щось не неси , чуєш-ні, чо я тобі баю ... »
Перевести? Або все зрозуміло?
Особливий колорит лоемскіе «Баєнко» набували при неминучих життєвих розборках, коли треба за себе постояти і іншим спуску не давати. «У тебе тут колотун, я вся здохла. Неколди чевиргать, підпиши гумажку, колиску Качет треба », - урезонювала лоемская молодиця сидить за столом начальника. А біля віконечка квиткової каси могла в серцях вимовити: «Ти мені тут, лялька, що не Єгош! А квитки щоб на Лойму були ». Влучні самі висловлювання про своє, лоемском народі стали схожі на приказками. Одна з них, наприклад, говорить: «Де два лоймяка посперечаються, там знайдуть три рішення». Або ж такий народний афоризм: «Лоемскій якщо не дурень, то начальник».
Дорога до частівки, за словами Катерини Шехонін, ще й до загадок завернула. І їх по Лойме теж гуляє безліч. Всі свої, подковирістие, що не всяк до істини докумекает. Гостям, як і годиться, самі мудрі загадують. Ось, вгадайте: «Волос на волос, тіло на тіло, і починається нічне справу». Вже засмутішься, підшукуючи відповідь, раскраснеешься. А розгадка проста: це вії, повіки і сон. Або ще з цього ж розряду: «Чорний кіт матрьошку тре, матрьошка голосом реве». Виявилося, це сковорода, яку перед «посадкою» в піч жирної лапкою або пір'їнкою намазують. А ввечері її боки і днище господиня миє, нещадно надраівая дрантям. А ви що подумали.
Збір старовини захопив не тільки місцевих бібліотекарів. Найвірніші і азартні їх помічниці - учасниці двох лоемскіх ансамблів «Світлана» і «Сашенька». А ще лоемское земляцтво в Сиктивкарі. Воно по праву вважається в столиці республіки найчисленнішим і активним. Ось і до заклику лоемскіх бібліотекарів столичні земляки байдужими не залишилися. Відкрили в інтернетівському «Контакті» свою сторіночку. Назвали не аби як, а по-лоемскі звучно, «баско», «черемоновато» - «Лойма-сіті». Після чого до зібраних в бібліотеці частівки додалося ще кілька дюжин.
Частухи по «ранжиру»
Катерина Іванівна Шехонін перераховує головних лоемскіх частушечніц: Олександра Іллівна Лобанова, Зінаїда Павлівна Помисова, Лідія Іванівна Семенюк, Анна Феоктістовна Кіршина. Згадує і про те, як місяць тому всім селом в школі урочисто відзначили у Зінаїди Павлівни Помисовой сотий день народження. Тут же встигає і пропозиція: «навести довгожительку?» По дорозі Катерина Іванівна розповідає, що частівки в Лойме свій «ранжир» мають. Любовні, про минуле молодості, війні, Червоної Армії ... Є ще й «молосние», з «сильними» виразами. Окрема тема - частівки про суперниць, або супостаток, як їх ще в Лойме називають. Як і будь-яка жива творчість, частівкових теж, буває, перехлестнет через край. Але найчастіше куплети на злобу дня.
Не потрібні ви нікому.
Заберіть свою пенсію,
Ну а до знаменних дат лоемцам, як то кажуть, гріх не побалувати себе і гостей частуха. Нещодавно тутешня школа ювілей відзначила. Звичайно, без частівок не обійшлося.
В нашій Лойме нині свято,
Храму знань - сотня років.
Будемо співати і веселитися,
А від нас вам всім привіт.
Під частівки і дійшли до будинку внучки Зінаїди Павлівни Помисовой, де вона проводить зиму. Лоемская довгожителька гостям зраділа. Відразу ж у «робят», які зайшли з морозу, стала в своїх теплих руках змерзлі пальці відігрівати. Вмовляти довго себе не дала. Лише поцікавилася, якими коломийками побалувати: распевнимі або короткими, веселими або сумними? Погодилися на всі відразу. Цілий концерт з лоемскімі коломийками дала.
Ти поштё до мене не ходиш,
Я поштё до тебе ходжу.
Ти поштё мене не любиш,
Я поштё тебе люблю.
Це, дівчата, не озеро,
Чи не озеро - ріка.
Це дівчата не хлопець,
Чи не бійтеся ізменушкі.