Гаргантюа і Пантагрюель
La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel
У романі Рабле висміює, з одного боку, численні претензії церкви, а з іншого - невігластво і лінь ченців (знаючи останній предмет не з чуток). Рабле барвисто показує всі пороки католицького духовенства, які викликали масовий протест під час Реформації - непомірне прагнення до наживи, претензії попів на політичне панування в Європі, святенницьке благочестя, що прикриває розбещеність служителів церкви. Сильно дістається середньовічної схоластики - відірваним від реального життя роздумів про місце Бога в земному бутті - і відомим філософам-схоластам зокрема:
«І дарма ви думаєте, ніби всім своїм блаженством в Єлисейських полях герої і напівбоги зобов'язані Асфодель, амброзії і нектару, як тут у нас базікають старої. По-моєму, вся справа в тому, що вони підтирати гусенятами, і така думка ученейшего Іоанна Скотта ».
Книга перша, глава XIII.
Окремих насмішок удостоєні деякі місця з Біблії. Наприклад, епізод з воскресінням Епістемон Панурга пародіює біблійне сказання про воскресіння Лазаря Ісусом Христом. а розповідь про велетня Хурталі висміює легенду про Ноєвому ковчезі. Народження Гаргантюа через ліве вухо матері Рабле пояснює всемогутністю Господа Бога, а тих, хто відмовляється цьому вірити, оголошує єретиками (тут пародіюється релігійний фанатизм і сліпа віра в євангельські чудеса, висхідні до Тертулліану - «вірую, бо абсурдно»). Не дивно, що все книги «Гаргантюа і Пантагрюеля» були засуджені богословським факультетом Сорбонни як єретичні.
Значення подібного пристрою обителі брата Жана Рабле пояснює так:
«... людей вільних, що походять від добрих батьків, освічених, що обертаються в порядному товаристві, сама природа наділяє інстинктом і спонукальною силою, які постійно наставляють їх на добрі справи і відволікають від пороку, і сила ця зветься у них честю. Але коли тих же самих людей тиснуть і гнітять підле насильство і примус, вони звертають благородний свій запал, з яким вони добровільно спрямовувалися до чесноти, на те, щоб скинути з себе і скинути ярмо рабства, бо нас споконвіку тягне до забороненого і ми жадаємо того , в чому нам відмовлено ».
Книга перша, глава LVII.
Глави про Телемское абатстві, а також про виховання Гаргантюа під керівництвом Понократ, є закінченим втіленням принципів гуманізму. В цьому відношенні «Гаргантюа і Пантагрюель» - найяскравіший літературний пам'ятник епохи Відродження. коли відбувався злам однієї культурної парадигми - середньовічної, і виникнення іншого - ренесансної.