Старовіри уже не відмовляються від благ цивілізації, але і зловживати ними вважають гріхом. Гасова лампа під час молитви - свята справа
ІТАР-ТАСС
Прийнято вважати, що старовіри живуть десь в глушині тайги, не підтримують зв'язків із зовнішнім світом і йдуть ще глибше в тайгу, якщо поруч з ними селяться іновірці. Почасти це справедливо, але тільки якщо мова йде про старовірів-безпопівців. Ті дійсно дуже суворі в дотриманні канонів своєї віри. Якщо мандрівники або мисливці раптом набрідають на їх житло, то старовіри «закривають двері перед самим їх носом, можеш брати курей, робити що хочеш, вони все одно не вийдуть» - так мені розповідали. Власна чистота для них набагато важливіше, ніж якісь матеріальні втрати.
Старовіри-ПОПОВЦІ не настільки суворі в дотриманні канонів, рідко змінюють місце проживання, і сусідство з мирянами їх мало бентежить. А ті часто цим користуються, селячись поблизу. Сьогодні саме по сусідству зі старовірами розростаються великі поселення - багатодітні, що працюють з зорі до зорі старовіри дають відчуття надійності. Якщо таке село і потрапить в списки «безперспективних» - коли влада віддасть наказ відрізати електрику, закрити школи і магазини і людям нічого не залишиться, крім як знятися з родових земель, - то станеться це в останню чергу.
Старовірських село Гар в Асіновскій районі Томської області розташовано кілометрів за п'ятдесят від найближчої більш-менш цивілізованій дороги. Про Гарі, єдиному селі в окрузі, де збереглася, а головне, процвітає староверческая громада, я дізнався рік тому, але довго не наважувався туди з'їздити.
Не маючи іншого транспорту, крім гірського велосипеда, я вирішив на ньому і їхати. Як згодом з'ясувалося, зробив абсолютно правильно - ніякий інший транспорт туди б не пройшов.
Перші 20 кілометрів мені довелося в буквальному сенсі слова стрибати по шпалах вузькоколійки. Виявилося, що моя картка «помилилася» і звичайної дороги тут немає, а по «залізницею» ходить раз в день унікальний «трамвайчик», що представляє собою дерев'яну платформу на чотирьох колесах з моторчиком. До початку 90-х вузькоколійка доходила аж до Гарі, але якісь заїжджі підприємці, які не залишили історії свої імена, продали частину дороги китайцям. А дорога-то унікальна! За нею б екскурсії водити і говорити про силу духу радянського підневільного трудівника. Прокладена вона була по непрохідним раніше болотах і являє собою безперервну кам'яний насип висотою два, а то і три метри, що простягнулася на десятки кілометрів. Можна тільки гадати, ціною яких зусиль і скількох життів вона була прокладена. Тому що болота, таежная глушину і дикі звірі - це не найстрашніше, що тут є. Ніщо не зрівняється з хмарами крилатою нечисті - оводами, комарами, мошкарою, - що не дають тобі спокою ні вдень, ні вночі. Це головна біда сибірської тайги, але в той же час і її єдиний захист. Тільки завдяки цим крилатим єгерям і лісникам ще не почалося і, мабуть, не скоро почнеться розграбування сибірської тайги масовим туризмом.
Пострибавши півтори доби, заночувавши в тайзі і щасливо уникнувши зустрічі з «господарями тайги», я, нарешті, з'їхав із залізною колії і решту шляху пересувався по «нормальної». На неї мені вказав один з останніх жителів селища Чорна річка, закритого в минулому році. Чоловік попередив: «Тільки ми цією дорогою вже років десять не їздили. Проїхати по ній, звичайно, можна, але тільки на БМП ». Але шляху назад все одно не було. Дорога дійсно дивна, вгору-вниз: внизу болото і калюжі, вгорі ліс і бруд. І так 15 кілометрів.
Гар живе корою
При під'їзді до Гарі починаєш розуміти, що з лісом тут коїться щось недобре: кожна друга береза обідрана, туди-сюди снують якісь люди на мотоциклах, в колисках складені величезні тюки березової кори.
Гар хоч і одна, але існує в двох іпостасях: «на гірці» живуть старовіри, навколо неї - все решта. На гірці - чистота і порядок. Поруч - все як завжди.
Отець Миколай Бесштанніков, настоятель староверческой церкви св. Миколи Чудотворця, розповідає, що Гар була заснована його дідами в 1958 році, самому йому було тоді 13 років. Гаром селище назвали тому, що він постійно горів: тут кругом торфовища.
Раніше по цьому місцю проходила путівець, яка вела в старовірські монастирі, верхній і нижній. Верхній монастир був відкритий в 1870 році, а нижній на початку ХХ століття. У 30-ті роки вони були зруйновані, розорені, а монахам дали паспорта і змусили працювати в миру. Хтось не захотів, пішов ще глибше в тайгу, але все одно то рибалки, то мисливці час від часу натикалися на диваків. А хто виявляв старовірів, зобов'язаний був про це донести. Після цього до старообрядців засилають людина, яка говорила, що він йде від світу, хоче прийняти хрещення і залишитися жити з ними. Старовіри йому давали випробувальний термін, говорили, коли буде призначено хрещення. Людина зникав, а незабаром по його слідах приходив каральний загін, який знищував поселення.
Питаю, що з навколишніх лісом твориться, чому все берези обдерті. Розгадка, виявляється, проста:
- Сільські жителі зовсім збідніли, працювати ніде, ось і хапаються за найменшу можливість підзаробити. У свій час всі живуть корою беріз - приїжджають заготівельники, приймають по 7-15 рублів за кілограм. Народ розуміє, що його дурять, але іншого способу заробити все одно немає. Потім йдуть ягоди, гриби, шишки. У минулому році наше селище заготовив, напевно, складу два кедрових горіхів. Оббирати все під чисту. Я чув, що Томська область за кількістю зібраних кедрових горіхів увійшла до Книги рекордів Гіннесса. Але це не предмет гордості, це показник нашої бідності. Ми ж не можемо зупинити це свавілля - людям потрібно на щось жити.
школа школою, а домашню освіту обов'язково.
ІТАР-ТАСС
Але це не відноситься до старовірів. У громади своя лісопилка, роблять в основному зруби. Причому працюють так, що замовники, в тому числі і новоруські, приїжджають із сусідніх областей, та ще самі спеціальний ліс замовляють, з півночі. Жителі Гарі не розуміють, як старовіри можуть так багато працювати. Але факт, що, маючи в кожній родині по 7-12 дітей, вони ще й живуть в достатку. Проходиш повз будівель старовірів, і душа радіє: чистота, колода до колоди складено, все на своєму місці, і обов'язково в будинку або у дворі хтось працює. Дивно. У достатку, багатодітні та при цьому ліс не розоряють.
Хоча старовіри в Гарі живуть у відриві, їхні діти ходять до звичайної школи, але, як каже отець Микола, «після школи - відразу додому, щоб не пустували. У школі, звичайно, багато спокуси, але все ж це не місто, тут простіше. А вдома нам все одно не дадуть вчити, влади за цим строго дивляться ».
Телевізор ні діти, ні дорослі не дивляться: «Занадто з нього багато бруду можна почерпнути». Та й часу багато відриває, яке можна корисної праці присвятити.
Питаю, чи дозволяють старовіри дітям далі вчитися, в вузах.
- Хто хоче, той вчиться, заборон немає, але тільки надмірностей потрібно уникати. А ми якось і не рвемося вчитися. Ось навчилися від сокири, від сокири і живемо. Дід батька навчив, батько нас - це наш університет. А хто вивчився і нічого не вміє, у тих великий стрес. Зараз ось жінки, які закінчили університет, стоять, ліфчиками торгують.
Я чув, що старовіри відмовляються від пенсії і зарплати, але батько Микола пояснює, що такий строгий порядок тільки у старовірів-беспоповцев. «А ми, - каже, - не так суворо до всього ставимося, отримуємо і зарплату, і пенсію. Звичайно, це вважається гріховним. Ось мої бабуся і дідусь відмовилися від пенсії, до кінця днів своєю працею жили. Або брат діда теж пенсію не отримує, у нього велике господарство, взимку вручну діжки робить, дуже хороші, з кедра. Продає по 150 рублів. »
У пошуках Беловодья
Розмова переходить на старовірів-беспоповцев. Самі вони, як відомо, на контакт із зовнішнім світом не йдуть, тим більше нічого про себе не розповідають, а батько Микола знає про них чимало. розповідає:
старовинна люлька - одна з прикмет старовірських побуту
ІТАР-ТАСС
- Безпопівці діляться в основному на мандрівників і Странноприїмця. Мандрівники це ті, хто не має грошей і паспортів, весь свій час проводить у мандрах і молитвах. Странноприїмця ж їм допомагають, забезпечують всім необхідним. Я знаю бабусю, яка живе на пенсію і кожен день торгує пиріжками на вокзалі, а весь дохід від торгівлі йде в скит старовірів. Вона і сама мріє піти в скит, але поки розуміє, що без неї вони пропадуть.
Причому все, що прийнято від Странноприїмця, мандрівником має бути відмолити. Це люди ритуально чисті, які не можуть харчуватися з мирськими, багато моляться, одягаються в особливий одяг, їх спілкування зі світом зводиться до мінімуму або припиняється взагалі. Мандрівники це так звана «мала чаша», шлях для обраних. Странноприїмця ж зберігають компроміс, вони ще належать цьому грішному антихристову світу. Мандрівники живуть в своїх чернечих келейках, на займанщиною, якщо вони при необхідності і виходять у світ, то зупиняються у Странноприїмця. Саме мандрівники займалися пошуками легендарного Беловодья. До XIX століття Біловоддя шукали на Алтаї, в Центральній Азії. Пізніше в середовищі старообрядців вважалося, що Біловоддя знайшли на півночі Томської області, можливо, тому північ Томської області настільки густо заселений старообрядцями.
Свої дії по життю безпопівці звіряють з «Кормчої», яка представляє собою звід канонічних правил. Якщо їм потрібно дізнатися, скажімо, чи можна користуватися човновим мотором або комп'ютером, вони перегортають "Кормчої" і шукають, є в ній заборона на користування технікою.
Останнім часом безпопівців все важче зберігати свою віру в «дівочої чистоти». Цивілізація підбирається все ближче, і вони змушені зніматися з обжитих місць. Приходять старці і відводять їх в сторону красноярської тайги. Мисливці мені недавно розповідали, що виявили в Асіновскій районі Томської області два староверческих поселення. У них ніхто не жив, але було таке відчуття, що господарі пішли тільки вчора: на вікнах висіли чисті фіранки, ліжка були акуратно заправлені, все прибрано і вичищено.
Міняю квартиру в Москві на старовірських заїмку
Останнім часом стало модно і серед міських жителів залишати квартири, йти з роботи і селитися в тайзі. Чи не нова чи це форма старообрядництва?
- Я думаю, - каже отець Миколай, - що в тайгу йдуть ті, хто випробував якісь страждання в цьому світі, їм він не підійшов, і вони шукають інший варіант життя. У місті панує самотність, людина відчуває себе всім чужим. Якщо раніше старообрядці уникали світу, то тепер навпаки - світ, щоб вижити, йде до них.
Я розповідаю, що минулого літа, подорожуючи по байкальської тайзі, зустрів відлюдника, літнього чоловіка. Останні 15 років він постійно живе один, без пенсії, зарплати. Він виключив будь-які контакти із зовнішнім світом, тільки радіо слухає. Але він не старообрядец, швидше за філософ і поет.
Хресний хід старообрядців в Нижньогородській області.
ІТАР-ТАСС
Наостанок цікавлюся, як старообрядці в Гарі співіснують з православними.
- Ми до них не ліземо, і вони до нас не лізуть. Скільки вже було соборів, щоб нам з'єднатися, але поки щось відштовхує, тому що ми багато знаходимо похибок у новообрядцев. Зберуться разом старовіри і новообрядцами, старовіри кажуть: «Ми старі». А новообрядцами: «А нас багато». На тому зазвичай і розходяться.
Гар - Томськ - Москва