Сакс Г. Вибране. М.; Л. Державне видавництво художньої літератури, 1959. 403 с. Опис А, №11325.
Оп. Бранд С. Корабель дурнів; Сакс Г. Вибране. М. Художня література,
1989. (Бібліотека літератури Відродження)
Найбільш значним бюргерским поетом Німеччини XVI ст. був Ганс Сакс (1494-1576). Працьовитий башмачник і не менш працьовитий поет, він майже все своє довге життя провів в Нюрнберзі, який був одним із центрів німецької бюргерської культури. Сакс пишався тим, що є громадянином вільного міста, багатого видатними майстрами мистецтв і невтомними ремісниками. У розлогому вірші «Похвальне слово місту Нюрнбергу» (1530) він з властивою йому докладністю описав рідне місто, намагаючись нічого не упустити з його пам'яток і гідних уваги установлений. Багато часу і сил приділяв він «шляхетного мистецтва» Мейстерзанг, шанованому в колах нюрнберзьких ремісників. Саксу вдалося значно розширити поетичний діапазон цього мистецтва, що спирався на суворі правила, записані в спеціальних інструкціях (табулатурах). На відміну від ранніх мейстерзингеров, що не виходили зазвичай за межі релігійних тем, Сакс охоче звертався до різноманітних тем світського, в тому числі шванкового, характеру.
Реформаційний рух захопило Сакса. В алегоричному вірші «Виттенбергского соловей» (1523) він привітав виступ Лютера.
Полемічним запалом наповнені прозові діалоги Сакса «Суперечка між каноніком і башмачником» (1524), що викривають неуцтво католицького кліру. Різкі випади проти католицької церкви містилися також у віршованих підписах до циклу гравюр, клеймо злодіяння папства і пророкували йому загибель ( «Чудове пророцтво про тата», 1527). З роками, однак, Сакс переконувався, що безлад, що панує в Німеччині, не може бути повністю віднесено до підступів папістів. Він бачив, що імперію роздирають смути князів, ворожнеча станів. Німеччина нагадувала йому Древній Рим періоду занепаду, що йшов назустріч загибелі. Біда, на думку Сакса, полягала в тому, що німці забули про загальну користь, кожен дбає тільки про себе. До цього висновку поет приходить у вірші «Розмова богів про смута в священної Римської імперії» (1544). Але чи повернеться в Німеччину Загальна Користь? Чи поступиться їй дорогу Користь? Ганс Сакс не дуже в цьому впевнений. Адже егоїзм представляється Гансу Саксу самим чіпким і руйнівним пороком. Користолюбство робить людину безсердечним і брехливим. А там, де торжествує егоїзм, немає місця для вірності і правди (алегоричне вірш «Користолюбство - жахливий звір», 1527).
Як і інші бюргерські поети, Сакс схильний до дидактизму; навіть веселі шванки мають у нього, як правило, повчальну кінцівку. Тієї ж завданню служать улюблені поетом алегоричні композиції.
Ганс Сакс щиро шкодував бідних і пригноблених і бажав, щоб великі пани і багатії не доводили трудовий люд до суми і тюремних ґрат. Він любив свою вітчизну і хотів бачити її єдиної, мирної і процвітаючої. Але на станову структуру суспільства він не зазіхав, вважаючи, що, хоча всі люди та є рівними перед Богом, вони самим творцем призначені для виконання різних обов'язків. І в своїх моральних поглядах Сакс зазвичай не виходив за межі бюргерської моралі. Він ратував за працьовитість і чесність, за дружню родину, яка не знає чвар і свавілля. Кожен працівник повинен узгоджувати свої витрати про доходами.
Але найкраще у Ганса Сакса виходили шванки і фастнахтшпілі, пов'язані з народною традицією. Є у них спільне з лубковими картинками: вони також шорсткі і трохи незграбно і також підкуповують своєю демократичною безпосередністю і майже дитячою наївністю. Як у казці, земне в них вигадливо переплітається з небесним ( «Святий Петро і ландскнехти», 1556; «Сатана не пускає в пекло ландскнехтів», 1556, «Кравець з прапором», 1563; «Святий Петро і коза», 1559). З народної казки виростає популярне вірш Ганса Сакса «Країна ледарів» (1530). У безтурботної Шларафіі ніхто не обтяжує себе працею. Там літають смажені кури, гуси і голуби, потрапляючи прямо в рот лінивцеві.
У Шларафіі дармоїди в пошані. «Дурні, нерозумні і бовдури» отримують там «титули і сани», в той час як чесному і розумній людині немає місця. Поет засуджує порядки, при яких найбільш нікчемні й марні піднімаються особливо високо. І хоча мова у вірші йде про казкову країну, в ньому, звичайно, зустрічаються натяки на звичаї феодально-німецької імперії.
У Шванк Ганса Сакса добре видно Німеччина XVI у зв'язку з її людом. Поет входить в гущу повсякденному житті. І про неї Ганс Сакс, чудово знаючи слабкості співвітчизників, їх повадки, манеру говорити, пише дуже жваво, з гумором і з тієї виразністю, яка характерна для німецьких ксилографій XVI в.
Висміює Ганс Сакс святенництво і розпуста попів ( «Стара звідниця і поп», 1551; «Сліпий паламар, поп і пономаріха», 1557), лукавство невірних дружин ( «Випробування розжареним залізом», 1551) або крайнє простодушність ( «Висиджування теляти», тисячі п'ятсот п'ятьдесят один). Подібно шванки, фастнахтшпілі Ганса Сакса тяжіють до повсякденного побуту, до зображення сімейних неполадок чи інших повсякденних проявів людського «неразумия». Іноді, правда, в цей буденний світ вриваються яскраві карнавальні маски ( «Танець носів», 1550), часом пов'язані з традицією літератури про дурнів. В цьому відношенні примітний фастнахтшпіль «Витяг дурнів» (1536) або менших, в якому зображено забавне лікування занемогшего «дурня», розпухлого від всіляких пороків. З його величезного черева лікар витягує безліч «дурнів», що уособлюють марнославство, жадібність, заздрість, розпуста, - коротше кажучи, всіх тих, «кого доктор Себастіан Брант помістив на своєму кораблі».
Широко використовуючи прийоми майданного комізму з його бійками, суперечками і солоними слівцями, висхідні до традицій нюрнберзького фастнахтшпіль XV в. Ганс Сакс не упускає з уваги повчальних цілей, пересипає мова персонажів повчальними сентенціями і застереженнями, часом прямо зверненими до глядача. Зі старовинним фастнахтшпіль пов'язує Сакса також переважання оповідного елемента над сценічним дією. При всьому тому найкращим п'єсами Сакса притаманні жвавість і безпосередність, веселий запал і маснична баляси. Недарма молодий Гете наслідував нюрнберзького поета в своїх «олійних фарсах». Згадуючи про творчі шукання бюргерської молоді в період «Бурі і натиску», він писав в «Поезії і правді» (кн. 18): «Ганс Сакс, справжній майстер поезії, був до нас всіх ближче. Це був справжній талант, правда, не лицар і не придворний, як ті (т. Е. Мінезингери), а простий бюргер, ніж могли похвалитися і ми. Його дидактичний реалізм був нам за смаком, і ми нерідко користувалися його легким ритмом, його зручною римою ».
Ганс Сакс. Мейстерзінгерскіе пісні
Переклад В. Мікушевіча
Римлянин ТА ЙОГО ШЕСТЕРО СИНІВ
Сенатор в Римі проживав;
Ростив турботливий батько
Шість синів, які потребували захисту;
Він синів своїх закликав
І, свій передчуваючи кінець,
Промовив: "Мені, сини мої, почуйте!
Нехай кожен принесе мені прут,
Щоб мій завіт ви все зрозуміли ".
Вмить були прути тут як тут,
Батькові перечити отроки не сміли;
Пов'язав він прути ремінцем
І синові старшому потім
Сказав, як би досягнувши якоїсь мети:
"Хай буде вам уроком крихкий прут!
Ламати вам прутики не лінь,
Але прути міцніють заодно,
І ви в працях марних втомилися.
Але ось я розв'язав ремінь,
Спільнота роз'єднана,
І порізно всі вони переломилися.
Дивіться ж: союз виник,
І вам учинений був урок приблизний,
Який пам'ятним книг;
Чи не пересилить братів недруг поганий,
Поки брати згуртовані,
А порізно ви, мої сини,
загинете; такий заповіт мій вірний! "
Так межу пекло остобісів,
Що чорт на землю захотів;
Вирішив він до наших панів
Проситися в гості,
Побачив, з'явившись до двору,
Вбивство, блуд, гру,
А государ на тутешній сором
Поглядав крізь пальці.
Подумав рис: "Притулок хороший,
Як на мене ця палата! "
Але був один серед вельмож
Радник, ворог розпусти;
Хотів реформу провести
І вірнопідданих врятувати;
Палац тайкома залишив рис:
Злякали супостата.
І чорт до єпископа проник;
Там був безбожник, був розпусник,
Там було багато різних повій,
Червонець - там світило;
Святиню там пускали в торг,
І приходили кожен чоловік в захват;
Зрадів нечистий дух,
Одне йому не подобалося
Бог не зовсім там був забутий;
Чорт плюнув "Ось мерзотники!"
Біг, не показавши копит,
Він в суд, а там Лукавці;
Там бідних грабує Прокуратов,
Розбою рис, звичайно, радий,
Але дехто там чесний був,
Чи не суцільно Христопродавці.
Такого диявол не стерпів,
На танці до вечора встиг,
А там без всякого сорому
Панує безпутність.
Знайшов там чорт все, що шукав;
Він похоті аплодував;
Там хитрість, ревнощі, лестощі, ворожнеча
І інше паскудство.
Там для балакучої суєти
Сім п'ятниць на тижні;
Отрута їдкою наклепу
В душі і в грішному тілі.
Там розпуста, блуд, ганьба.
І хто ж чорт, що не танцюрист?
На танцях у брудної штовханині
Він тішиться досі.
МУЖИК І свині шкіра
У мужика була дружина-молодиця,
І спідниця червона-на-віч
Їй, так би мовити, була;
Чоловік думав, що дружина його - знахідка,
Як ковадло коваля,
Навік йому мила.
Дружина сказала: "Знай мою
Кохання! Не дай Господь, помреш,
І в спідницю я тебе зашию. "
Мужик подумав: "Брешеш!"
Поїхав ранкової часом
Він з наймитом у діброву,
Сказавши йому: "На славу
Розфарбуй чорниці мене;
Вбито, мовляв, я
Серед білого дня;
І замість пня
Мене у віз занур
І хмизом закрий.
А ми потім подивимося: невже,
На спідницю впустивши сльозу,
У неї зашиє дружина
Мене? "Батрак все зробив, як веліли;
Мужик валявся на возі
Подобою колоди.
"Господар мертвий, - ридав наймит, -
Зашібленний, пропав дуром ".
Дружина сказала: "Сам дурень!
Напевно, сокирою
Господар при порубці дров
Лише трішки поранений ".
Але нерухомий селянин.
Батрак запитав: "А твій обітницю?
Мрець роздягнений. "
Вона у відповідь:
"Ах, немає! Ах, немає!
Свинячу шкіру принеси!
Ось гробової покрив ".
Мужик в свинячий не вміщувався шкірі;
Небіжчик шкуру переріс,
Зовні голова.
Дружина кричить: "На що це схоже?
Не впізнаю твого волосся! "
Заревів він: "Брешеш, вдова!
Де спідниця червона лежить?
Вона винуватиця брехні.
У свинячу шкіру я зашитий,
Ти підла свиня!
Тебе збагнув я, нарешті! "
Відповіла шахрайка:
"Ти жартуєш занадто спритно.
Ти, милий, живий, і ти не дурний.
Вір, ти мені люб!
Навіщо ж зуб
Мати на труп?
Помреш - і в червоному спатимеш! "
Повірив знову дурень.
Жив у Флоренції юрист,
Хитрий, підступний і красномовний;
недосвідчені уми
Морочив він вміло.
Сказав він одному молодикові,
Що той успадковує батькові,
Який гроші позичив йому,
Коли війна гриміла;
Дав в борг він гульденів п'ятсот
Одного разу капітанові;
З тих пір давно помер той.
"Судитися я не стану", -
Відповів син, а крутій:
"Зберігаю розписку до сих пір;
Всього п'ять гульденів мені даси -
І виграєш справу ".
Син заплатив і подав до суду;
Син капітанський тут як тут;
Йому стягненням боргів
загрожують; він розсердився
І дав судді таку відповідь:
"Подібних зобов'язань немає,
Заприсягтися в цьому я готовий ".
Однак потрудився
До юриста збігати під шумок,
Сказавши йому: "Шахрай!
Як ти зважився на підробку?
Батько подібних грошей
Чи не брав. "Але був юрист лукавий,
І заперечив він: "Ти не правий;
Я цю угоду запевняв,
Коли ти не народився.
Брав твій батько в борг п'ятсот,
Але розплатився через рік;
Посилаюся я на документ,
Чи не на порожню фразу;
П'ять гульденів заплатиш мені -
І будеш виправданий цілком;
Дам документ в один момент!
Вір моєму ти сказу! "
П'ять гульденів молодик дістав,
Так заплатили обидва;
Так наживає капітал
Корислива утроба;
Мистецтво стряпчих таке:
Туман - і більше нічого!
Пішли, Господь, їм усім в калитку
Французьку заразу!
КОЛИ БУВАЄ ШЛЮБ ЩАСЛИВИМ
"Коли обожнюють чоловіка?" -
Король відповів графу так:
"Чоловік глухий, дружина сліпа до того ж
Тоді щасливим буде шлюб ".
Граф здивувався: "Цих бід
Не знаю, що на світі гірше;
І в них же благо, а не шкоду? "
Король сказав: "Не чує чоловік
Глухий, коли дружина почне
Молоти зазвичай нісенітниця
І чоловіка ненароком кляне
У ліжку або за столом.
Така доля щасливих душ,
Чи не затьмарених тутешнім злом.
І щасливі сліпі дружини:
Їм ревнощі люта чужа,
Нехай у них чоловіки-гулени;
Але не побачить ніколи
Дружина, куди ходив чоловік;
Для щастя, значить, немає перепони,
І немає як немає серцевих мук ".
Сапожніческій учень
Любив розповідати, що він великий розпусник,
І в Аугсбурзі своїм він хвалився блудом;
Він купував собі вінок
І йшов на танці, де потім збивався з ніг,
Кружляючи і скорчившись за своїми примх.
Він після бенкету біг
Кудись в сторонку,
Чи не повертаючись прямо;
Він рідко будинку спав, як ніби-то потайки
Сусідську обходив дівчину.
Співучень його вирішив
Поспостерігати за ним і слідом поспішив:
Мовляв, де ти, друже, сподобишся ночівлі?
Дійшов до Перлаха, ковзнув
У порожню бочку хвастунишка і заснув;
Така ось його приваблювала нега!
Інший подумав: "Ось воно,
Містечко для красеня! "
Він глянув в бочку; там молодик
Сопів і хропти, як старий жеребець.
Інший подумав: "Чорт би взяв мерзотника!"
Штовхнув він бочку, і з гори
Вона котилася, гулом оголосивши двори;
Від сторожів нічних не чекай поблажки;
З бочки виліз хлопець,
І від гонителів він сяк-так втік,
Хоча не вберіг своєї мордочки.
Розповідав він уранці:
"Заробити славу недовго злодієм,
Упившись жіночою красою ".
Сказав товариш по навчанню: "Ти в бочці був порожній".
Біг хвалько з міста з ганьбою.