У навчальному посібнику розглядаються концептуальні засади історії етнопедагогіки, передумови, етапи її становлення; показано розвиток Етнопедагогіческіе думки в педагогічних системах видатних зарубіжних філософів, педагогів; висвітлені витоки зародження і основні етапи розвитку етнопедагогіки в Росії в контексті історичних, культурно-політичних, етнологічних процесів; розкрито вплив особливостей розвитку російського етносу, його культури і релігії на розвиток Етнопедагогіческіе думки в Росії з найдавніших часів до початку XX століття; виявлено особливості становлення етнопедагогіки як міждисциплінарної галузі науково-педагогічного знання в XX - початку XXI століття.
Галина Вадимівна Нездемковская
Становлення етнопедагогіки Росії
Етнопедагогіка є кореневої утворює дисципліною для педагогіки, як науки, що визначає громадянську позицію особистості, її місце і роль, в багатокультурному середовищі Росії. На жаль, в даний час з'являється все більше людей - "манкуртів [1]" людей які втратили історичні корені, безвідповідально ставляться до традиційної культури свого народу і його духовних цінностей
Прутченков А.С. доктор педагогічних наук, професор, головний науковий співробітник Установи Російської академії освіти "Інститут сім'ї та виховання".
Рябцев В.К. кандидат психологічних наук, зав. лабораторією професійного розвитку педагогів Установи Російської академії освіти "Інститут психолого-педагогічних проблем дитинства".
Посилення етнічного самосвідомості, як явище світового масштабу, відносять до 60-70 років XX століття. Воно відбилося в прагненні етносів більше вивчати свою історію, культуру, мову, дотримуватися в житті, вихованні дітей традиціям і звичаям своїх народів.
Дане явище, яке охопило багато країн світу, отримало назву етнічного парадоксу сучасності, так як воно супроводжувало протилежну тенденцію - все наростаючою уніфікації духовної та матеріальної культури, глобалізації. Але насправді етнічне відродження - це закономірна тенденція розвитку людства другої половини XX - початку XXI століть.
Процеси глобалізації призвели до того, що люди більш гостро відчули потребу в усвідомленні себе частинкою певного етносу, бажання зрозуміти своє коріння, свою відмінність і схожість при порівнянні з іншими етносами. Етнічна самосвідомість стало активніше проявлятися в почутті причетності до долі свого народу, любові до історичної Батьківщини, свого етносу, етнічних особливостей його культури. Люди хочуть знати історію свого народу, свою традиційну культуру, в тому числі і педагогічну. Тому вивчення історії етнопедагогіки в цьому аспекті дуже актуально.
Крім того, на сучасному етапі розвитку Росії дуже гостро стоять проблеми національного характеру. У їх вирішенні може допомогти позитивний історичний досвід спільного несуперечливого проживання на території Росії представників різних народів. Ознайомлення з ним дітей і молоді може в значній мірі перешкоджати виникненню в їх середовищі конфліктів на національному ґрунті.
рідної мови, звичаїв, історії, культури свого народу, сформованих століттями морально-етичних понять. У пошуках сенсу життя, ідеалів деякі представники молодого покоління примикають до організаціям релігійного або націоналістичного спрямування. У вирішенні цих складних проблем частково може допомогти багатовіковий досвід традиційного народного виховання, який знайшов відображення в наукових працях видатних педагогів Росії і зарубіжних країн.
Міжнаціональні конфлікти в середовищі дітей і молоді, нетерпимість до представників інших релігій і культур ставлять перед російським суспільством ряд життєво важливих завдань: створення системи цінностей, ідеалів, що залучають підростаюче покоління; виховання у нього поваги та інтересу, як до своєї культури, так і до культури інших народів; формування толерантності по відношенню до людей іншої національної та релігійної приналежності.
Провідне місце у вирішенні цих проблем відводиться системі освіти, побудованої на етнокультурних засадах, на принципі діалектичного триєдності: національне, міжнаціональне і загальносвітове, який дозволить людині глибоко відчувати приналежність до свого народу і, в той же час, усвідомлювати себе громадянином країни і суб'єктом світової цивілізації . Традиційна народна педагогічна культура повинна з'єднатися з навчально-виховним процесом всіх навчально-освітніх установ. Вивчення зародження і розвитку етнопедагогіки дозволить дізнатися, як з'явилися перші Етнопедагогіческіе думки, як проходило становлення етнопедагогіки як науки, які етапи мали місце в її розвитку, які тенденції притаманні її формування і як їх треба враховувати в сучасному вихованні дітей та молоді, в національній політиці в області виховання, яке значення має народна педагогіка для наукової, як використовували і використовують традиційне народне досвід виховання видатні педагоги у своїй науковій і практичній педагогичес кой діяльності та багато іншого.
Історія етнопедагогіки представлена трьома розділами: "Концептуальні засади історії етнопедагогіки", "Історія зарубіжної етнопедагогіки" і "Історія становлення етнопедагогіки Росії". По кожній темі представлені контрольні запитання та завдання, а також література для самостійної роботи. Навчальний посібник завершується загальним списком літератури.
Сподіваємося, що наша робота допоможе вам у вашій педагогічній наукової та практичної діяльності і в особливості, при роботі в багатонаціональних дитячих і молодіжних колективах.
Розділ I Концептуальні засади етнопедагогіки
Тема 1. Особливості етнопедагогіки як міждисциплінарної галузі науково-педагогічного знання
1.1. Етнопедагогіка як наука.
1.2. Джерела і методи вивчення етнопедагогіки.
1.3.Особливості і сутність народної педагогіки.
1.4. Виховний потенціал народної культури.
Ключові поняття: етнопедагогіка, народна педагогіка, традиційне народне виховання, народна культура.
1.1. Етнопедагогіка як наука
Перш ніж розглядати становлення етнопедагогіки Росії необхідно усвідомити, що являє собою етнопедагогіка як наукове поняття. Слово етнопедагогіка складається з двох грецьких слів: "етно" - перша частина складних слів зі значенням, що належать до народу, "... н-р, етнографія, етнопсихологія, етнолінгвістики та ін ..." (словник С. І. Ожегова) і "пайдогос" - детоводитель. Так в Стародавній Греції називали раба, який супроводжував дитину в школу. Поступово це слово набувало дещо інше значення. Їм стали називати процес керівництва духовним і фізичним розвитком людини.
Етнопедагогіка по групі предметної області знання - гуманітарна. За способом відображення суті знання - феноменалістской (т. Е. Наука, заснована на вкантовському понятті: "... феномен - явище, яке можливо осягнути за допомогою наукового або повсякденного, переважно чуттєвого досвіду ..."). За формами наукового пізнання - теоретична.
Актуальність і значимість етнопедагогіки обумовлена тим, що вона відображає одну з головних "... тенденцій в розвитку гуманітарного наукового знання - інтеграцію наукових областей з метою формування комплексного системного уявленні про людину як об'єкт Етнопедагогіческіе впливу". [2]
Об'єкт вивчення етнопедагогіки - народна педагогіка і народна культура. Предметом етнопедагогіки є загальні закономірності становлення і розвитку традиційного народного виховання певного етносу і можливості використання його потенціалу в сучасній освіті дітей і молоді.
У визначенні предмета етнопедагогіки є свої складності. Етнос, його культура - складний феномен. Він є об'єктом вивчення ряду наук, в тому числі і етнопедагогіки. І кожна з них мають в цьому об'єкті свій особливий предмет вивчення. І тільки спільні та скоординовані зусилля різних галузей знання, можуть допомогти зрозуміти це складне явище, розкрити одну з найважливіших сторін природи людини і, отже, зрозуміти закони і перспективи його розвитку, в тому числі і в області етнопедагогіки. Крім того, тільки у взаємодії з іншими науками етнопедагогіка може уточнити свій власний предмет.