Кармен залишає печеру
Для того щоб в Ростові з'явилася власна студія фламенко, знадобилася воля однієї людини, що закохався в це мистецтво. Філолог за освітою, Світлана Шевлюга спочатку займалася класичними танцями, після чого перейшла на естрадні - кілька років працювала в шоу-балеті. Однак фламенко - вже не в естрадному, а справжнє, національному варіанті - стало її головною професійною сферою. У цій культурі, яка вимоглива до техніки і артистизму виконання, початківця хореографа привернув саме народний, побутовий характер: фламенко прекрасно почуває себе скоріше в маленьких кафе, студіях або дворах, ніж на великій концертній сцені. Їм можна жити. У ньому не просто «танцюють», але немов програють вічні життєві сюжети - про любов, ревнощі, зраду і ніжності, смерті і красі. Різницю, мабуть, між справжнім фламенко і глянсовим варіантом «для туристів», який прекрасно освоїли самі іспанці, можна відчути, якщо порівняти, як співають, скажімо, народні пісні де-небудь в калузької селі або козачої станиці і виконує одягнений в «російський національний костюм »хор ім. П'ятницького.
- Світлана, як ви вийшли на співпрацю з іспанськими колегами?
- Зараз це нескладно: є інтернет, і там все фанати фламенко знаходять один одного. У школи Carmen de las Cuevas, дуже популярною в Європі, зрозуміло, є свій сайт. Налагоджений і сам механізм співпраці. Ти вибираєш, який курс занять хочеш пройти, і, в залежності від його тривалості, робиш передоплату. Причому вартість двотижневого навчання там дорівнює вартості трьох днів занять в Москві. Тільки в Москві немає духу фламенко, розумієте. Загалом, через три тижні я вже була в Андалусії, тієї частини Іспанії, яка зберегла дух середньовічного синтезу культур - циганської, арабської, єврейської, індуської. Гранада, найдавніше місто, був центром міграцій безлічі народностей, етносів, і кожна культура залишила у фламенко свій слід.
- А звідки і хто взагалі з'їжджається в цю школу?
- Дуже багато клієнтів з Норвегії, країн Прибалтики, є англійці. Коли я їхала туди, трохи побоювалася, що буду там не самою молодий, але виявилося, що у фламенко майже немає юних дівчат і хлопців. До цього мистецтва приходять в більш зрілому віці - близько тридцяти і старше. У звичайному житті це, як правило, бухгалтери, менеджери, вчителі, директори невеликих підприємств, в загальному, вони не «богема» і не професіонали від хореографії.
- Зрозуміло, що будь-яке фольклорне мистецтво пов'язано з «грунтом». Що, по-вашому, найскладніше в мистецтві фламенко для російської людини, генетично готового до зовсім інших ритмів і самовираження?
- Якщо говорити про технічну сторону, то це, звичайно, ритм, або, як його називають іспанці, «компас». У Гранаді я брала додатковий курс з даного предмету. Одна зі складних різновидів - це 12-дольний ритм. Акценти в ньому випадають на непарні частки, тобто виходять синкопи. Російська ж танець нічого подібного не знає. Потрібно перебудовувати тіло, свій внутрішній слух.
- Це що, як в джазі - негритянки краще за всіх, животом відчувають ритм, на відміну від європейців, які освоюють джаз в консерваторіях?
- Приблизно так. Є, до речі, люди, які органічно не приймають дух і естетику фламенко - вони, як правило, швидко кидають цю затію. А деякі, навпаки, схильні. Зрозуміло, коли вчишся у носіїв культури, починаєш відрізняти опереткові штампи - троянда в зубах, помах спідницею тощо - від справжнього фламенко. Не менш складно, до речі, навчитися і співу фламенко, з його особливою системою дихання, звуковидобування, експресії. До того ж, треба добре знати і відчувати іспанську мову. А гра на гітарі в стилі фламенко, яка завершує, власне, трилогію фламенко - танець, вокал, інструмент - рідко стає у нас популярною, як і спів. Музиканти не готові обмежувати себе в стилі, манері виконання, репертуарі. Так що найбільшого поширення і в світі, і в Росії має саме танець фламенко - тут не існує мовного бар'єру, а вікові вимоги дуже демократичні.
- Чому у школи в Гранаді така дивна назва - «Кармен з печер»?
- О, це найголовніше, те, заради чого взагалі варто їхати за фламенко в Гранаду. Фламенко адже зародилося в середовищі андалусійскіх циган, які в Гранаді жили в старій частині міста, в самих що ні на є справжніх печерах. Власне, все старе місто розмістився між двох гірських вершин - Сакромонте і Альбайсін. Тут були розташовані кузні, в яких працювали цигани, а вечорами збиралися і спілкувалися - співали, танцювали під гітару, що і склало ритуальний і одночасно звичайний, життєвий мову фламенко. А зараз всі ці печери - просто нерухомість, вони обладнані як квартири, офіси, багатоярусні будиночки з терасами. Ось в декількох таких «печерах» і розмістилася школа фламенко. У приміщенні для занять висять портрети циган, стіни поштукатурені, але зберігають «дику» фактуру, і разом з тим все обладнано сучасно: витяжки, в коридорах - автомати з напоями та їжею, в одному з приміщень - інтернет-кафе. Напевно, ті, хто придумав назву школи, хотіли підкреслити народний характер цієї культури, розкрити справжні витоки оперних та інших образів Кармен.
- Якою мовою спілкуються зі «студентами»?
- На іспанською та англійською. Я зараз вчу іспанську активно, ходжу відразу до двох викладачам, щоб можна було порівняти. Проникнення в культуру, звичайно, краще дається зі знанням мови, і в спілкуванні зручніше набагато. Думаю, мої відносини з Іспанією тільки починаються.
- А що головне в дусі фламенко, в образі Кармен, яка «з печер»?
Фото: Тетяна Черкезян
- Гордість, свобода вибирати серцем того, з ким хочеш бути, і, звичайно, пристрасність. Але це не ейфорія, не щось істерично-показне. Героїня фламенко здатна на глибину, і це виражається в стилістиці танцю - жестикуляція тут стримано-напружена, немов артист намагається приборкати скипати кров і все ж повинен сказати найголовніше.
трилогія фламенко
- Як ви зважилися зробити фестиваль в Ростові своїми силами? Про студію адже знає вузьке коло і, напевно, поки немає бренду, гучних перемог? Не боялися, що зал не зберете, наприклад?
Під час виступу Віктора Кастро в залі стояла передгрозова тиша
- Як складалася програма вашого фестивалю, підбиралися його учасники?
- Звичайно, головне, чого хотілося, - це привезти в Ростов справжніх артистів фламенко, андалусійцев, які можуть показати, розповісти, дати відчути його особливу атмосферу. «Живого», справжнього фламенко не вистачає тим, хто осягає його в Росії. Тому, обмеживши число запрошених, в міру своїх фінансових можливостей, ми тим не менше повністю представили трилогію фламенко - союз танцю, «кант» (пісні) і гітари. Давид сорочу викладає в школі Carmen de las Cuevas вокал і сам - прекрасний співак, Хорхе Санчес - талановитий гітарист, теж його колега. А танцювальну партію виконував Віктор Кастро. Під час його виступу в залі просто передгрозова тиша була, так він драматичним, віртуозний, переконливий. І, що дуже важливо, він вміє просто пояснити техніку, стиль фламенко самим «зеленим» новачкам, що відразу відчулося на майстер-класах. Ось цю прекрасну трійцю я і запросила на фестиваль.
Концепція ж фестивалю проста: спочатку теорія, введення, потім концерт і - майстер-класи для бажаючих.
- Крім іспанських артистів в концерті брали участь і ваші московські колеги. Мені запам'яталося прекрасний спів російської вокалістки.
- Це Карина Логінова з Москви. Вона дійсно представляє рідкісне у нас напрямок - вокал фламенко.
У Карини є вищу музичну освіту, але «кант» вона вчилася теж у іспанців. Олена Шульгина. танцювала в програмі тьентос і аллегріас (жанри фламенко. - «Експерт ЮГ»), володіє власною студією фламенко в Москві. У неї чудово відточена техніка. Я познайомилася з цими дівчатами на одному зі столичних семінарів, і їх рівень мене вразив. Вони гідно представили фламенко на нашому фестивалі.
- Світлана, напевно, для ваших виконавиць вихід на велику сцену - подія більш ніж хвилююче? Ви як педагог залишилися задоволені результатами?
- По-перше, виступав певний склад, який вже брав участь в регіональних фестивалях танцювальних студій. Ці учениці займаються майже з самого нашого відкриття і зараз досягли серйозних результатів. Але, звичайно, працювати є над чим. А сцена - важливий стимул. Взагалі цей фестиваль став для мене і для них поворотним пунктом - ми вийшли на новий рівень, рівень публічного визнання, а значить, і критики. Відсидітися в «печері» вже не вдасться. Зараз розробляємо нову програму - серію гастрольних концертів іспанських артистів з Carmen de las Cuevas по південноросійських курортним містам. Це вже, власне, бізнес-проект, який допоможе студії рости в фінансовому, іміджевому плані. Ми теж представимо в програмі ряд номерів. Нас побачать в регіоні, думаю, будуть і зустрічні пропозиції від приймаючої сторони.
Коли йшло заняття «Трилогія фламенко», в малому залі філармонії виникло навіть суперництво між знавцями іспанської, присутніми тут, як виявилося, попрактикуватися в міжкультурної комунікації. Найнята перекладачка старанно «інтерпретувала» розмовну іспанську андалусійскіх «вчителів», найменше походив на академічних сухарів - вони жартували і бурхливо жестикулювали. У момент, коли зазвучали питання із залу, одна з глядачок відмовилася від допомоги транслейтера і сама, на щиро-студентському іспанському, вступила в дискусію з Давидом сорочу і Віктором Кастро. І залу видавала переклад їх реплік. Це був не єдиний факт порушення «формату», причому з обох сторін. Коли Віктора запитали, чому він не танцює, як стародавні цигани, босоніж, він зняв туфлі і відбив ритм прямо так, в шкарпетках. А потім докладно продемонстрував свої концертні туфлі (дві пари) з особливими набойками.
Приголомшливо, але всього за дві години артисти по частинах зібрали всі елементи драматургії фламенко, виконавши їх і в слові, і в справі, а потім з'єднавши в живе, нечленімих тіло танцю-кант-гітарного звуку. Вся ця обстановка нагадувала дуже органічну середу, в якій фламенко народилося і як і раніше існує. В іспанських «таблао» - маленьких кафе, де вам наллють прохолодною сангрии, поставлять тарілку з хамоном, і, в трьох-чотирьох кроках від вас, почнеться зрозумілий і без знання іспанської розповідь - про те, що Гранада прекрасна, а найкраща земля на світі - та, де живе любов. Бути може, це і є частина нинішньої «економіки вражень», тому що найдорожче тут саме емоції. Фламенко - то, що колись було частиною архаїчного побуту - перетворилося сьогодні в дефіцитний товар, за яким можна з'їздити в іспанський «головний офіс» або, за браком часу, звернутися до «регіонального представника».