Сторінка 16 з 19
Естетична свідомість. мистецтво
Естетична свідомість підрозділяється на об'єктивно-естетичне і суб'єктивно-естетичне. Об'єктивно-естетичне пов'язане з гармонією властивостей, симетрією, ритмом, доцільність-різницею, впорядкованістю, оптимальністю функціонування систем. Суб'єктивно-естетичне постає у формі естетичних смаків, почуттів, ідеалів, суджень, поглядів, теорій. Духовний світ людини не байдужий до всього, з чим він зустрічається в практичній діяльності і з чим він взаємодіє в своєму існуванні. Стикаючись з прекрасним, як і з іншими сторонами світу, він переживає його. Прекрасне викликає в ньому почуття задоволення, радості, захоплення, потрясіння. Ще в Античності бачили очищаючу дію, яке надає мистецтво на людину. З поняттям катарсису (очищення) було пов'язано вчення про очищувальну психологічної силі мистецтва, яке шляхом потрясіння досягає ефекту співпереживання і естетичного задоволення. Ці ідеї, що пройшли через століття, увійшли і в нашу трактування естетичного. Естетичні почуття - емоційні переживання задоволення, насолоди чи невдоволення, несприйняття в залежності від міри відповідності об'єкта сприйняття ідеалам суб'єкта. Процес естетичних переживань може мати різну міру. У разі значного перевищення заходів очікуваного естетичне почуття піднімається до високої напруги, яке можна охарактеризувати як досягнення гармонії почуттів через потрясіння. Якщо споглядаємо об'єкт більш-менш відповідає естетичному ідеалу, виникає почуття задоволення, умиротворення, комфорту.
Естетичне почуття - це просвітлене відчуття насолоди красою світу і окремих його явищ.
Естетичний ідеал - уявлення людей про гранично скоєному, про надзвичайно цінного або найкращого, завершеному стані будь-якого явища або об'єкта. Естетична свідомість тісно переплітається з моральною свідомістю: аморальні вчинки, аморальну поведінку ніколи не отримають оцінки "красивих", а гарний зовні, але, скажімо, безвідповідальний або боягузливий людина не буде визнаний моральним.
Естетичне сприйняття світу пов'язане, перш за все, з діяльністю художників, представників мистецтва. Але воно супроводжує також і інші види діяльності - спорт, створення засобів праці, предметів побуту та багато іншого, включаючи і природні науки, в тому числі і самі абстрактні. (Так, А. Ейнштейн вказував, що закони природи, симетрія і гармонія природи чинять на нього сильне естетичне вплив: він захоплювався красою природи.)
Прекрасне є провідним аспектом речей, явищ, входить в естетичне свідомість суспільства. Поряд з цим людина сприймає і потворне, яке входить в сферу естетичного не саме по собі, а тільки тому, що береться в зіставленні з прекрасним. Ось чому "прекрасне" є центральне поняття "естетичного". З прекрасним під цим кутом зору проглядаються і інші феномени - піднесене, гармонійне, комічне і трагічне.
Всі ці феномени вивчаються в естетиці (естетика - від грецького слова aistetikos - відчуває, відчуває, чуттєвий). Наведемо визначення поняття "естетика" (і "естетичне"), які використовуються в наші дні при характеристиці естетичної свідомості. Естетична свідомість - сукупність смаків і ідеалів, поглядів і уявлень про прекрасне і потворне, трагічне і комічне, високе і низинному. Естетика - наука, що вивчає як сферу художньої діяльності людей, так і прояв ціннісного ставлення людини до дійсності, відкриває в ній щось прекрасне. Термін "естетика" вживається в сучасній науковій літературі в побуті і в іншому сенсі - для позначення естетичної складової культури; в цьому сенсі говорять про естетику поведінки, тієї чи іншої діяльності, церковного обряду, військового ритуалу, якого-небудь об'єкта і т.п.
Естетика підрозділяється на теоретичну і прикладну (музична естетика, технічна естетика і т.п.).
Мистецтво - це професійна сфера діяльності, в якій естетичне свідомість з супутнього елемента перетворюється в основну мету. Мистецтво - творча практично-духовна діяльність, спрямована на освоєння естетичних цінностей. Мистецтво відображає не сам по собі світ, а ставлення людини до нього, об'єктивну реальність, переломлену в духовному світі людини. Воно звернене не тільки до почуттів людини, а й до його інтелекту, інтуїції. Воно не тільки перетворює навколишнє людини дійсність, а й удосконалює самого людини, роблячи його почуття більш глибокими, а його поведінка і дії - гуманними, високоморальними.
Навіть у своєму пізнавальному аспекті мистецтво невіддільне від почуттів, переживань людини, будь то сам художник або той, хто стикається з його творами.
Що відрізняє мистецтво (або естетичне свідомість) від інших форм пізнавальної діяльності?
Перш за все, особистісний характер пізнання, настільки глибокий, що особистісно-емоційний компонент входить складовим елементом в "об'єкт відображення". Якщо в природничих науках такий компонент взагалі прагнуть елімінувати, поступаючись дорогу раціоналізму, то в художній творчості він висувається на перший план. Для художника як суб'єкта розумової діяльності об'єктом будуть не тільки поза ним знаходиться матеріально-субстратное освіту або психіка, порухи душі іншої людини, але і його емоційне ставлення до цих явищами, його почуття і переживання, пов'язані з ними. Емоції, звичайно, в самому художника, але вони стають об'єктом (як звичайні сприйняття і чуттєві уявлення), коли на них направляється активність мислення цього художника. Саме такий об'єкт освоюється мисленням, потім художник за допомогою творчої діяльності формує художній образ і транслює його реципієнту з метою певного впливу на психіку останнього.
Якщо в такому об'єкті абсолютизувати зовнішній об'єкт і недооцінити емоції, переживання, то вийде фактографізм (реалізм), позбавлений естетично-емоційного початку; якщо ж, навпаки, звести нанівець роль зовнішнього (навіть у формі пускового фактора) і абсолютизувати значення емоцій, переживань художника, то можна прийти до суто індивідуалістичного абстракціонізму.
Природа мистецтва - відбивної-виражательная.
Мистецтво - образне освоєння дійсності, тут превалює індивідуальне, одиничне; природознавство - понятійна форма відображення, в ньому переважають узагальнення різних рівнів генералізації знання, в тому числі у вигляді законів. Мистецтво теж відображає загальне, але це загальне (типове) представляється в конкретних, живих образах.
Мистецтво направлено на осягнення естетичного в самій дійсності.
У мистецтві велике значення синтетичного початку. Якщо в природничих науках досі переважав елементарістскій підхід і лише в останні десятиліття системний підхід став грати все більшу роль, не претендуючи, однак, на повне витіснення першого, то в мистецтві цілісність осягнення об'єктів - свідома, незмінна установка художників. В силу особливостей сприйняття світу художників, у яких переважає синтетичне початок, воно від природи виявляється цілісним; результатом їхньої творчості виявляються синтетичні, цілісні і, в ідеалі, гармонійні, естетично цінні твори.
Зіставляючи мистецтво і філософію з наукою (природознавством), російський філософ другої половини XIX століття Н.Я. Грот відзначав наступне. Поетичні (та й філософські) твори завжди задовольняють тільки відомих осіб і в відомі епохи, а інших не задовольняють - інакше сказати, і ті і інші складають як кому подобається, тоді як в науці про смаки смішно було б говорити. Звідси відомий кругообіг і спадкоємність в переважанні різних шкіл музики і живопису або відомих видів і напрямків в поезії і красного письменства взагалі. Проте, не дивлячись на різноманітність і мінливість смаків у ставленні до творів музики, живопису, поезії (і філософії), всі вони мають в однаковій мірі здатністю, якщо тільки вони гарні, завжди викликати в нас враження чогось великого або високого, хвилювати нас почуттям краси і гармонії, хоча б ми зовсім не поділяли загальну їхню ідею і не схвалювали її виконання в деталях. Фідій, Софокл, Еврипід, Рафаель, Моцарт і Шекспір у всякій людині збуджують подив і повагу до своїх творінь. Творіння Рембрандта, Бетховена та багатьох інших художників, музикантів, поетів і твори видатних філософів минулого завжди з нами, вони завжди сучасні. Що ж стосується їх наукової або ідеологічної сторони, без якої часом неможливо обійтися, то ставлення до них визначається відповідними рухами історичного процесу і рівнем духовного розвитку тих, хто їх сприймає.
Спорідненість філософії і мистецтва та їх взаємопроникнення аж до злиття демонструється ще тим фактом, що безсумнівно філософські праці нерідко знаходили форму художніх творів (наприклад, у Платона, Ф. Ніцше, А. Камю), а багато видатних поети і письменники (А.С . Пушкін, Ф. М. Достоєвський, Л. М. Толстой) були філософами-мислителями. Взаємозв'язок естетичного та філософського знання відбивається, природно, і на їх функціях в суспільстві.
Функції мистецтва різноманітні. Корінна творча функція мистецтва - це створювати прекрасне і вчити його сприйняття. Мистецтво несе нам і знання про життя, передає досвід попередників і сучасників, тобто виконує пізнавальну функцію. Формуючи наше ставлення до дійсності, естетичні, як і моральні, філософські уявлення виконують світоглядну функцію. Виховна функція мистецтва здійснюється шляхом розвитку в людині душевної сприйнятливості, виховання в ньому почуття прекрасного (на жаль, сьогодні ми бачимо використання мистецтва і для інших цілей: на екранах, в журналах і т.п .; але великі вікові традиції російського мистецтва дозволяють сподіватися на перемогу добра і людяності). Не можна не додати сюди і глибокого судження
А.Г. Спиркина про синтезує місії мистецтва, яка проявляється і на рівні окремої особистості, скріплюючи воєдино всі її духовні сили, і на рівні кожного даного етапу суспільного розвитку, забезпечуючи цілісне самовираження народу, і на рівні історичного зв'язку поколінь, висловлюючи єдність поступального прогресу культури.