Едмунд Гуссерль (1859-1938) - видатний німецький мислитель, родоначальник одного з основних напрямків сучасної філософії - феноменології, що буквально означає вчення про феномени, що розуміються їм як виникають у свідомості смисли Предметів і подій.
За Е. Гуссерлем, феноменологія - це 'строго наукова філософія' про феномени свідомості як про чисті 'сутності, що утворюють світ ідеального буття', про 'самоочевидних логічних принципах', дають можливість очистити свідомість від емпіричного змісту, у всій його приватної конкретики, що здійснюється за допомогою багатоступінчастого методу 'феноменологічної редукції'. В результаті з розгляду виключаються (або 'полягають в дужки') весь навколишній світ, всі існуючі погляди, наукові теорії й саме питання про існування того, що є предметом дослідження. І лише цим шляхом ми ніби повертаємося 'до самих речей' у вигляді сфери свідомості, вільної від відношення до реальності, але зберігає все багатство свого змісту. Така редукція являє собою прийом обгрунтування, ідеалізації.
Отже, феноменологія за своєю суттю є наукою факту - гранично узагальненого і ідеалізованого. Сам Гуссерль називає її дескриптивної, тобто описової, наукою.
Він виступав з різкою критикою скептицизму і релятивізму, звинувачуючи їх в психологізмі, коли всякий пізнавальний акт визначається за своїм змістом структурою емпіричної свідомості. Якщо так, то ні про яку істині, яка б не залежала від нашої суб'єктивності, годі й говорити: вона неможлива. У першому томі своїх 'Логічних досліджень' Гуссерль атакує психологізм своєї епохи, критикує спробу обгрунтувати логіку психологією, кажучи, що логічні закони не психологічні за своєю природою. За Гуссерлем, науки про природу і суспільство неодмінно потребують певного філософському обгрунтуванні.
В 'Логічних дослідженнях "Гуссерль так визначив об'єкт, цілі та метод філософії: Її основний об'єкт - це наукове знання і пізнання, Її мета - побудувати науку про науку, тобто 'Наукоучение'. Вирішальна проблема теорії пізнання - проблема об'єктивності пізнання. Філософу, говорить Гуссерль, недостатньо того, що ми орієнтуємося в світі, що ми маємо закони як формули, за якими ми можемо передбачати майбутнє протягом речей і відновлювати минуле. Він хоче привести в ясність, що таке по суті 'речі', 'події', 'закони природи' і т.п. І якщо наука будує теорії для систематичного здійснення своїх проблем, то філософ запитує, в чому сутність теорії, що взагалі робить можливим теорію і т.п. Лише філософське дослідження доповнює наукові роботи натураліста і математика і завершує чисто і справжнє теоретичне пізнання. Гуссерль, повторюємо, розглядав філософію як строгу науку - науку про феномени свідомості.
Таким своєрідним способом Гуссерль прагнув вирішити гносеологічний питання про зв'язок суб'єкта і об'єкта. Феноменологія покликана служити свого роду сполучною ланкою між ними, бути одно-цременно представником духовного світу і трансцендентного світу сущого. У цьому мислитель бачив метод осягнення суті подій. Правда, самі сутності у Гуссерля виступають як 'значення', що не володіють власним, самодостатнім статусом існування. В останній період життя він звернувся до ідеї 'життєвого світу', а це призводило його до філософії життя. Він [виступав проти панування сцієнтизму і натуралістично-позитивістського світогляду взагалі. Ідеї Гуссерля послужили одним з джерел екзістенціоналізма і герменевтики.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту