Бердяєв - основні ідеї
Думка Бердяєва належить до вершин християнського екзистенціалізму. У ній також відбивається вплив Якоба Беме.
Першоосновою світу Бердяєв вважає не буття, а свободу. З цієї свободи Бог і творить людину - вільна істота. Свобода, будучи ірраціональною за своєю природою, може тому вести як до добра, так і до зла. Згідно Бердяєвим, зло - це свобода, яка обертається проти самої себе, це поневолення людини ідолами мистецтва, науки і релігії. Вони породжують відносини рабства і підпорядкування, з яких виникла людська історія.
Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948)
Бердяєв був проти концепцій раціоналізму. детермінізму і телеології. які руйнують царство свободи. Проблема людського існування полягає в його звільненні. Ця ідея Бердяєва лягла в основу «філософії особистості», яка вплинула на перебіг персоналізму і, зокрема, на Еммануеля Муньє, а також на уругвайського єзуїта Хуана Луїса Сегундо, теолога звільнення.
Засобом для звільнення від усіх форм відчужує об'єктивації, Бердяєв вважає творчий акт. Його суть - боротьба проти зовнішніх обмежень, пізнання, любов - визвольні сили, повстають проти окостеніння, холоду і всього антигуманного.
Звертаючись до християнського месіанізм (нагадував вчення Йоахіма Флорского), що жив в епоху утвердження тоталітарних режимів Бердяєв одним з перших засудив месіанізм «обраної раси» і «обраного класу».
У загальних рисах думка Бердяєва лежить в традиції російського месіанізму - очищеного і прояснённого радикальної критикою протистоять йому сил.
Микола Бердяєв в 1912
Бердяєв - цитати
Свобода в глибокому своєму сенсі не є право, а є борг, не те, що вимагає людина, а те, що потрібно від людини, щоб він став цілком людиною. Свобода зовсім не означає легке життя, свобода є важке життя, що вимагає героїчних зусиль. (Бердяєв. «Про двозначності свободи»)
Найбільш неприйнятно для мене почуття Бога як сили, як всемогутності і влади. Бог ніякої влади не має. Він має менше влади, ніж поліцейський. (Бердяєв. «Самопізнання»)
Аристократична ідея вимагає реального панування кращих, демократія - формального панування всіх. Аристократія, як управління і панування кращих, як вимога якісного підбору, залишається на віки віків вищим принципом суспільного життя, єдиною гідною людини утопією. І всі ваші демократичні крики, якими ви оголошувати площі і базари, які не витравлять з благородного людського серця мрії про панування і управлінні кращих, обраних, які не заглушать цього з глибини йде призову, щоб кращі і обрані з'явилися, щоб аристократія вступила в свої вічні права. (Бердяєв. «Філософія нерівності»)
Всякий життєвий лад - иерархичен і має свою аристократію, що не ієрархічна лише купа сміття і лише в ній не виділяються ніякі аристократичні якості. Якщо порушена справжня ієрархія і винищена справжня аристократія, то є помилкові ієрархії і утворюється помилкова аристократія. Купка шахраїв і вбивць з покидьків суспільства може утворити нову лжеарістократію і уявити ієрархічне початок в ладі суспільства. (Бердяєв. «Філософія нерівності»)
Аристократія створена Богом і від Бога отримала свої якості. Повалення історичної аристократії веде до встановлення іншого аристократії. Аристократією претендує бути буржуазія, представники капіталу, і пролетаріат, представники праці. Аристократичні претензії пролетаріату навіть перевершують претензії всіх інших класів. (Бердяєв. «Філософія нерівності»)
Ви берете все, що є найгіршого у робочих, у селян, у інтелігентної богеми, і з цього гіршого хочете створити майбутню життя. Ви волаєте до мстивим інстинктам людської природи. З злого народжується ваше добро, з темного загоряється ваш світ. Ваш Маркс вчив, що у злі і від зла має народитися нове суспільство, і повстання найтемніших і потворних людських почуттів вважав шляхом до нього. Душевний тип пролетаря протиставив він душевного типу аристократа. Пролетар і є той, який не хоче знати свого походження і не шанує своїх предків, для якого не існує роду і батьківщини. Пролетарська свідомість зводить образу, заздрість і помста в чесноти нового майбутнього людини. (Бердяєв. «Філософія нерівності»)
Демократія байдужа до напрямку і змісту народної волі і не має в собі ніяких критеріїв для визначення істинності чи хибності напрямку, в якому виявляють народна воля ... Народовладдя - безпредметно ... Демократія залишається байдужою до добра і зла. (Бердяєв. «Нове середньовіччя»)
Гідність людини передбачає існування Бога. В цьому суть усієї життєвої діалектики гуманізму. Людина є особистість тільки в тому випадку, якщо він є вільний дух, що відображає Вище Буття філософськи. Ця точка зору повинна бути названа персоналізм. Цей персоналізм ні в якому разі не повинно змішувати з індивідуалізмом, який губить європейської людини. (Бердяєв. «Шляхи гуманізму»)
Щоб людина була справжньою реальністю, а не випадковою комбінацією елементів нижчої природи, потрібно, щоб були реальності вищі, ніж людина (Бердяєв. «Брехня гуманізму»).
Природний світ, «світ цей» і його масивна среда, зовсім не тотожний з тим, що називають космосом і космічним життям, наповненою істотами. «Світ» є поневолення, закутий істот, не тільки людей, а й тварин, рослин, навіть мінералів, зірок. Ось цей «мир» має бути зруйнований особистістю, звільнений від свого поневоленого і порабощающего стану. (Бердяєв. «Про рабство і свободу людини»)
Я б хотів у вічному житті бути з тваринами, особливо з коханими. (Бердяєв. «Самопізнання»)
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.