Феномен сенсу життя у філософії та психології
Сенс життя людини - це скоріше філософські роздуми про мету і призначення життя людини. Разом з тим це поняття, допомагає людині гідно і осмислено прожити відведені йому роки. Практично в будь-якій розвиненій світоглядної системи - етичної, релігійної або філософської - існують різні уявлення про те, що таке життя і який її зміст Даються найрізноманітніші відповіді. У чому цінність життя, її мета і сенс? Тисячі відповідей даються на ці питання з століття в століття.
В античній філософії спостерігалися різні трактування відповідей на це питання. Платон бачив сенс життя в турботі про власну душу; Епікур бачив у досягненні особистого щастя, блаженства і спокою; Сократ - в щастя, досягнення якого пов'язане з чеснот, трепетним ставленням до законів, знанням моральних понять ;; Аристотель - в прагненні стати гідною людиною в суспільстві і відповідальним громадянином; Діоген бачив сенс життя у внутрішній свободі та зневазі до багатства; Стоїки - в неминучості долі. Таке ж розмаїття точок зору спостерігалося і в європейській філософії. Фейєрбах бачив сенс життя в любові до ближнього і на цій основі досягалося і власне щастя; Кант - в моральному борг людини, Маркс - в боротьбі за комунізм, Ніцше - в волі до влади, Бентам, Мілль - в досягненні вигоди, користі, успіху.
"Скільки людей стільки й думок". Одні вважають за щастя чеснота, інші - розсудливість, треті - мудрість. Щастя в розумінні древнього мудреця розглядалося як вища благодать, яка приносила задоволення. Російські релігійні філософи вважали, що моральне гідність людини і його моральна свобода визначаються понад, що людина повинна підпорядковувати своє життя поставленої йому позамежної метою. У сучасних же теоріях сенс життя вбачається в досягненні вищих завдань людини (божественних), або, навпаки, в досягненні будь-яких споживчих стандартів. Деякі стверджують, що будь-яка діяльність абсурдна і сенс життя людині ніколи не дізнатися.
Прихильники філософії гедонізму і евдемонізма, сьогодні, як і багато століть назад, стверджують в якості сенсу життя і її вищі цілі: перша - досягнення максимальних насолод, друга - досягнення щастя. Прихильники утилітаризму вважають, що досягнення вигоди, користі, успіху і становить сенс життя людини. Прихильники прагматизму стверджують, що мета життя виправдовує будь-які засоби її досягнення.
Знаходження сенсу життя для кожного часу неможливо, оскільки разом з загальнолюдськими істинами він включає особливу думку людей кожної епохи. Сенс життя людини кожному відкривався по-різному і залежав не тільки від епохи, народності і сім'ї, але так само він залежить від віку людини, адже з віком змінюється світогляд, накопичується досвід, знання, людина створює свій життєвий нехай і на цьому шляху він знаходить свій унікальний сенс життя. Вперше поняття сенсу життя з'явилося в психології в середині XX в. в екзистенціальної психології. Найбільш повно концепція сенсу життя була розроблена В. Франкл. Він стверджував, що не людина диктує сенс життя, а саме життя повідомляє йому цей сенс, у відповідь на який людина робить певні дії. Цей сенс доступний будь-якій людині, незалежно від статі, віку, інтелекту, характеру, середовища і релігійних переконань. Цей сенс унікальний, йому не можна навчити, але людина може його створити, а після створення буде нести відповідальність за його здійснення. Причому, людина здатна завжди знайти і реалізувати свій сенс життя, за будь-яких обставин.
У пошуках сенсу людини направляє його совість. Совість - по Франклу - є органом сенсу. Цей сенс людина знаходить у нестямі. Чим більше він віддає себе якої-небудь справи, чим більше він віддає себе партнеру, тим більше він є людиною і тим більшою мірою він стає самим собою. Почуття знайденого сенсу дає людині величезні душевні сили щоб долати життєві труднощі. Відсутність же сенсу життя, веде до розвитку неврозу, робить людину безпорадною перед труднощами життя. Франкл пише про те, що 90% алкоголіків і 100% наркоманів страждає відчуваючи втрату сенсу життя. Так само він вважає, що агресивні імпульси збільшуються, перш за все, там, де явний екзистенційний вакуум. Нормальне відчуття щастя по Франклу, являє собою, швидше за все, просто супутнє явище, яке супроводжує досягнення мети, дотримання змістом життя. Коли ж у людини відсутній сенс життя, здійснення, якого зробило б його щасливим, він може спробувати домогтися його "в обхід", наприклад, за допомогою хімічних препаратів (алкоголь, наркотики), прагнення до сексуальних та інших насолод. Однак чим більше людина прагне до насолоди і щастя, тим більше воно від нього вислизає і вимагає все більшої штучної і витонченої стимуляції. Таким чином, звернення на себе, на свої задоволення, з метою знайти щастя, веде до втрати цього щастя.
На организмической рівні тенденція актуалізації виражається не тільки в збереженні організму з задоволенням біологічних потреб (повітря, їжа, вода), вона так само розвиває організм, забезпечуючи еволюцію і диференціацію органів і функцій тіла, його зростання і постійне оновлення. А мотиваційна сила, з якою тенденція актуалізації діє на психічні процеси, які стосуються самості, має ще більше значення. Тенденція актуалізації є активним процесом, який відповідає за те, що організм завжди прагнути до якоїсь мети, будь то починання, дослідження, зміни в оточенні, гра або творчість. Вона веде людину в напрямку автономії і самодостатності.
Феномен сенсу життя є найбільш яскраво вираженим проявом смисложиттєвих орієнтація особистості. Пошук людиною сенсу життя неможливий без встановлення ставлення до самого себе. Тільки на цій основі може бути можливо задоволення людиною власної потреби в самореалізації, виникає прагнення до пошуку і знаходження сенсу життя, який і задає шляхи і способи самореалізації ..
Система смисложиттєвих орієнтацій вельми суперечлива. Вона не стоїть на місці, не впорядкована і не нерухома. Вона динамічна, відображаючи головні, стрижневі зміни взаємозв'язку особистості з навколишнім світом. Смисложиттєві орієнтації є проекцією життя суспільства, тому що вони формуються під громадським впливом, залежать від системи виховання в сім'ї, школі. Смисложиттєві орієнтації особистості, її життєві перспективи, плани є проекцією духовного життя суспільства, формуються під впливом суспільних впливів, обумовлені системою виховання і навчання в сім'ї і в школі, відображають структуру суспільних відносин. Вони являють собою динамічну проекцію смисложізненних концепцій особистості на певні умови її повсякденному житті.