Аристотель в своєму найголовнішому творі Метафізика (кн.1, гл.1) пише: "Бо й теперь и прежде здивування спонукає людей філософствувати". Ще з Античності філософія завжди розумілася як чиста теорія. Теорія - доля обраних, тих хто, відкинувши практичну користь і вигоду, займається чистою істиною. Аристотель з цього приводу пише: "всі інші науки більш необхідні, ніж вона, але краще - немає жодної". "А знання і розуміння заради самого знання і розуміння найбільше притаманні науці про те, що найбільш гідно пізнання, бо той, хто вважає за краще знання заради знання, найбільше віддасть перевагу науку найбільш досконалу, а така наука про найбільш гідному пізнання. А найбільш гідні пізнання першооснови і причини, бо через них і на їх основі пізнається все інше, а не вони через те, що їм підпорядковане "(кн.1, гл.2). Тому пізнання першопричин Аристотель назвав "Метафізикою" - науку по ту або "над" сторону фізики (природи).
Е. Гуссерль вказує, що в Античності "як теорія, філософія робить вільним не тільки дослідника, але жодного філософськи освіченої людини". А "за теоретичної автономією слід практична". Людина, займаючись філософією, впізнає себе в осягається їм вільному розумі. Згідно Гуссерлю, розвиток сучасної техногенної цивілізації як раз було зумовлено особливим споглядальним ставленням людини до світу - створенням "чистої теорії", пошуком першопочатків і абсолютного розуму.
І. Кант ( "Критика чистого розуму") вважав, що схильність людського розуму до метафізики є природною (metaphysica naturalis). Розум людини влаштований так, що він постійно виривається за межі готівкового та світу і ставить граничні питання про існування душі, Бога і свободи волі.