«Їх [афінян] продавали в рабство і ставили на лобі клеймо у вигляді коня. Так, були і такі, кому на додачу до неволі довелося терпіти ще й це. Але навіть в такій крайності їм приносило користь почуття власної гідності і вміння себе тримати. Власники або відпускали їх на волю, або високо цінували. А деяких врятував Евріпід. Справа в тому, що сицилійці, ймовірно, більше всіх греків, що живуть за межами Аттики, шанували талант Евріпіда. Коли приїжджають доставляли їм невеликі уривки з його творів, сицилійці з насолодою витвержівалісь їх напам'ять і повторювали один одному. Кажуть, що в ту пору багато хто з благополучно повернулися додому гаряче вітали Евріпіда і розповідали йому, як вони отримували свободу, навчивши господаря того, що залишилося в пам'яті з його віршів, або як, блукаючи після битви, заробляли собі їжу і воду співом пісень з його трагедій. »[1]
Архелай виявляв знаменитому гостю шану і демонстративне повагу до такої міри, що знаки розташування призвели до загибелі самого царя. Аристотель у праці «Політика» повідомляє про якийсь Декамніхе, якого видали для бичування Еврипиду за нанесену того образу, і цей Декамніх в помсту організував змову, в результаті якого Архелай загинув. Сталося це вже пізніше смерті самого Евріпіда в 406 до н. е. Смерть настільки чудовою особистості породила легенди, викладені в Суді:
«Евріпід закінчив життя в результаті змови Арридея з Македонії та Кратея з Фессалії, поетів, ревнителів до слави Евріпіда. Вони підкупили за 10 хв придворного по імені Лисимах, щоб той спустив з прив'язі на Евріпіда царських гончих, за якими стежив. Інші кажуть, що Евріпід був розірваний НЕ псами, але жінками, коли він вночі поспішав на побачення з Кратером, юним коханцем Архелая. Треті стверджують, що він збирався зустрітися з Нікодікой, дружиною Арефа. »[2]
Версія про жінок - грубий жарт з натяком на п'єсу Евріпіда «Вакханки», де збожеволілі жінки розірвали царя. Про любов старого письменника до юнаків повідомляє Плутарх в «Цитати». Сучасна версія більш приземлена - організм 75-річного Евріпіда просто не витримав суворої зими в Македонії.
Афіняни випросили дозволу поховати драматурга в рідному місті, але Архелай побажав залишити могилу Евріпіда в своїй столиці, Пелле. Софокл, дізнавшись про смерть драматурга, змусив акторів грати п'єсу з непокритими головами. Афіни поставили в театрі статую Евріпіда, щоб віддати йому шану після смерті. Плутарх передав легенду: в гробницю Евріпіда вдарила блискавка, велика ознака, якого удостоївся із знаменитих людей тільки Лікург. [3]
Сидячий Евріпід з Лувру, римська статуя II ст.
З 92 п'єс, що приписувалися Еврипиду в давнину, можна відновити назви 80. До нас дійшло з них 18 трагедій, з яких «Рес», як вважається, написаний пізнішим поетом, а сатирична драма «Циклоп» представляє собою єдиний вцілілий зразок цього жанру. Кращі за оцінкою древніх драми Евріпіда для нас втрачені; з уцілілих увінчаний був тільки «Іполит». У числі збережених п'єс найраніша - «Алкеста», а до більш пізнім належать «Іфігенія в Авліді» і «Вакханки».
Список повністю дійшли п'єс Евріпіда:
Освіта і драматургія
Евріпід отримав прекрасну освіту, відвідуючи лекції Анаксагора і Протагора, мав багатющу бібліотеку, і був одним знаменитих філософів - Сократа, Архелая, і Продика. Ніякого видимого участі в суспільно-політичному житті Афін Еврипід не приймав, що, однак, не заважало йому отлікаться на найгостріші питання сучасності: велика частина п'єс драматурга була написана під час важкої Пелопонесській війни (431 до н.е. - 404 до н. е.). Втім, спочатку Евріпід готувався стати професійним атлетом, деякий час займався малюванням, але у віці 25 років присвятив себе драматургії, поставивши трагедію "Пеліади" (455 до н.е.) на святі, присвяченому Дионису. До кінця свого життя Евріпід написав близько 90 п'єс: 18 дійшли до нас повністю, інші збереглися у фрагментах. Найбільш рання з його достовірно датуються трагедій, "Алкеста", відноситься до 438 року до н.е. Решта 17 п'єс написані в проміжку між 431 до н.е. і 406 до н.е. "Медея" - 431 до н.е. "Геракліди" - близько 430 до н.е. "Іполит" - 428 до н.е. "Киклоп", "Гекуба", "Геракл", "Прохачки" - між 424 до н.е. і 418 до н.е. "Троянки" - 415 до н.е. "Електра" - близько 413 до н.е. "Іон", "Іфігенія в Тавриді", "Олена" - близько 412 до н.е. "Андромаха" і "Фінікіянки" - близько 411 до н.е. "Орест" - 408 до н.е. "Іфігенія в Авліді" - 407 до н.е. "Вакханки" - 406 до н.е. Сюжети драм взяті з різних міфологічних циклів, причому 9 з них пов'язані з історією Троянської війни. Протягом життя Евріпід 5 разів брав участь в поетичних змаганнях, але тільки 3 рази отримав першу нагороду за життя, а 2 рази вже після смерті ( "Вакханки", "Іфігенія в Авліді").
Несприятлива обстановка, що склалася для Евріпіда в Афінах, змусила драматурга покинути рідне місто в 408 до н.е. і після недовгого перебування в фессалийской Магнесии, він прийняв запрошення македонського царя Архелая. У Пелле, Евріпід написав 2 трагедії - "Архелай" в честь легендарного Темена, міфічного предка свого покровителя, засновника Теменідской династії і першої македонської столиці Ег, а також - "Вакханок". У Македонії Евріпід і помер у віці 74 років в 406 до н.е. У тому ж році Софокл, незадовго до своєї смерті, вшанував пам'ять Евріпіда в проагоне перед святом Діонісій в Афінах. Афіняни вшанували пам'ять Евріпіда, поставивши йому порожню гробницю (кенотаф).
Політичні та моральні аспекти творчості Евріпіда
Евріпід допускав війну тільки як засіб оборони та захисту справедливості. В "Просительницах" Тесей, виразник поглядів поета, веде війну проти фіванців лише до тих пір, поки не завдає їм поразки, але зупиняє своє військо, коли воно вже могло увірватися в переможений місто. І в "Геракліди" афіняни наполягають на звільненні взятого в полон Еврісфея, на противагу Алкмене, яка уособлювала спартанську жорстокість. Треба знати, каже поет, що перемога не приносить міцного щастя. "Божевільний той із смертних, хто розоряє міста, храми і могили, святині померлих: зрадивши їх спустошення, згодом він сам загине", - таке попередження робить Посейдон на початку "Троянок".
Патріот Афін Еврипід оспівував самопожертву громадян заради порятунку рідного міста. Так, в трагедії "Геракліди" дочка Геракла, юна Макарія, жертвує собою, щоб врятувати рідне місто і своїх братів і сестер. В "Финикиянках" Меньок, син Креонта, дізнавшись, що для перемоги батьківщини над ворогами потрібно принесення його в жертву, без коливань, таємно від батька, віддає своє життя. Самопожертву є основним мотивом трагедії "Іфігенія в Авліді", де героїня добровільно віддає себе в жертву заради блага Греції. У недошедшей до нас трагедії "Ерехтей" мати принесла в жертву свою дочку для порятунку Афін.
У деяких трагедіях Евріпід під виглядом подій міфологічного минулого показував благородні діяння афінського держави, завжди готового встати на захист зневаженої справедливості. Так, колись Афіни заступилися за дітей Геракла ( "Геракліди"), добилися гідного похоронних почестей загиблим учасникам походу сімох проти Фів ( "Прохачки").
Ідеальне державний устрій для Евріпіда - це демократія, про що свідчить одна зі сцен в "Просительницах", де Тесей приймає під своє заступництво дружин і матерів полеглих під Фівами воїнів. Коли з цього міста в Афіни є посол для переговорів, то драматург вводить в п'єсу суперечка на тему про найкращий державний устрій. Фиванский посол доводить непридатність демократії на увазі того, що влада належить натовпі, якою заправляють спритні демагоги. Тесей у відповідь на це викриває мерзенність тиранії, прославляє свободу і рівність, що панують в демократичній державі.
У той же час Евріпід розумів небезпеку впливу на афінське суспільство демагогії, вважаючи її благодатним грунтом для виникнення тиранії. В "Оресте" виписаний образ оратора - нахабного крикуна, який, як вважали вже античні критики, був списаний з когось із сучасних Еврипиду демагогів, може бути з Клеофонта. Подібним же демагогом драматург неодноразово представляв і Одіссея ( "Гекуба", 130-131, 254-257; "Троянки", 277-291; "Іфігенія в Авліді", 525-527).
Національне і світове значення Евріпіда
Коли глузування комедиографов зі часом втратили свою актуальність, а драми Есхіла і Софокла втратили новизну, трагедії Евріпіда за своїм духом виявилися дивно сучасні грекам уже IV до н.е. міцно увійшовши в золотий фонд класичної грецької літератури. З епохи еллінізму творчість Евріпіда набуло ще більшу популярність і широко поширилося по всьому античному світі. Розуміння душі людини, оригінальність сюжету, цікаве бачення інтриги, простота мови і витонченість розмовної мови, були близькі і зрозумілі і цінителям високого мистецтва, і звичайним людям. П'єси так чіпали публіку, що навіть тиран Александр Ферський, спокійно закопувати своїх ворогів живцем в землю, заплакав на виставі "Троянок". а жителі Абдер, за оповіданням Лукіана, після постановки "Андромеди" прийшли в таке ліхородачное стан, що буквально збожеволіли на трагедії. Всі вони були бліді і худі, і виголошували ямби і голосно кричали, найчастіше виконуючи монологи з Еврипидовой "Андромеди". Такий стан тривав з ними довгий час, поки не почалася зима і наступив сильний холод не припинив їх марення.
Для критиків і граматик Олександрії простота мови Евріпіда була не настільки цікава, зате вони із захопленням вивчали варіації сюжетів відомих міфів і намагалися позбавити тексти п'єс від пізніших інтерполяцій. Афінський вчений Філохор, відомий своїм твором з історії Аттики, написав одну з перших біографій Евріпіда, а Дикеарх і Каллимах систематизували корпус творів трагіка. Евріпід також став досить рано відомий і в Римі: вже перший римський просвітитель Лівій Андроник, який переводив грецьку поезію на латинь, в першу чергу прагнув познайомити римську публіку з трагедіями Евріпіда. Творчо переробляли драми Евріпіда видатні римські поети - Еній, Овідій, Сенека.
Після перерви в епоху середньовіччя, інтерес до Еврипиду знову виник в період Відродження та класицизму. Трагедії Евріпіда вплинули на Корнеля, Расіна і Вольтера. Античного драматурга високо цінували Гете і Шиллер. Захоплювалися Еврипидом і романтики Тік, Байрон, Шеллі, Теннісон. У Росії драмам Евріпіда наслідували (наприклад, "Андромаха" Петра Катенина), а також переводили окремі його твори. Головна заслуга в перекладі драм Евріпіда на російську мову належить Інокентію Анненскому