Етика як наука
Етика виникла більше двох з половиною тисяч років тому, коли в результаті суспільного розподілу праці пізнавальна теоретична діяльність відокремилася від безпосереднього практичного моральної свідомості.
Виникнення терміна «етика» як особливої філософської дисципліни пов'язано з ім'ям Аристотеля. Поняття «етичний», від якого відбувається етика, утворено Аристотелем на основі слова «етос», що означало звички, звичаї, звичаї.
Грецьке слово «ethos», було переведено римським мислителем Цицероном латинським словом «mores», на його основі було утворено прикметник «moralis» (моральний). В подальшому від прикметника «моральний» було утворено іменник «мораль» (moralitas) яке і є латинським еквівалентом давньогрецького терміну «етика».
Таким чином, дотримуючись етимології, слова «етика», «мораль», «мораль» в повсякденній мові вживається як синоніми. Однак у філософії склалася традиція розрізнення цих понять.
Під поняттям «етика» зазвичай мається на увазі теоретичне знання, наука.
Під поняттями «моральність» і «мораль» - досліджуваний цією наукою предмет, особлива форма суспільної свідомості або людської діяльності.
Таким чином, етика є вченням про мораль, про моральному освоєнні людиною дійсності.
Традиційно вважається, що філософія включає в себе онтологію, гносеологію, етику і естетику. Етика як філософська дисципліна в тій чи іншій мірі вирішує багато філософські питання, в тому числі і питання онтології і теорії пізнання.
Етика як філософська дисципліна є глибоко теоретичним вченням, що пояснює природу моралі, складний і суперечливий світ моральних відносин, вищі прагнення людини.
Особливості етики в рамках філософії полягають у тому, що етика становить нормативно-практичну частину системи філософського знання. Істотне своєрідність етики полягає в її нормативності. Аристотель, а слідом за ним і багато інших філософи розглядали етику як практичну філософію, кінцевою метою якої є виробництво не знання, а цінностей. Вона задає ціннісну основу людської діяльності.
Етика прагне прояснити загальні підстави морального світопорядку, всього різноманіття прояву моралі: що є добро, гуманність, життєва правда, в чому полягає призначення людини, що робить життя людини осмисленої, щасливою і т.д. Етика вивчає джерело походження моральних цінностей, загальну природу моралі, її специфіку і роль у житті людини.
Етика як теорія моралі встановлює логічний зв'язок між моральними оцінками, ви являє закони, відповідно до яких виробляються судження, покликані керувати вчинками людей. Етика не виробляє конкретних рекомендацій, як чинити в тому, чи іншому випадку, вона формулює лише загальні абстрактні принципи, на яких можуть бути побудовані конкретні оцінки і рекомендації.
З характеристики етики, як теорії моралі, що має нормативно-практичну спрямованість, випливають дві найважливіші функції етики: пізнавальна і нормативна.
Нормативна функція етики пов'язана з рішенням нею однією з найважливіших задач: дозволу моральних ситуацій, що вимагають нового розуміння моралі, подолання ціннісної розірваності суспільної свідомості; тим самим з можливістю запропонувати суспільству нову, єдину для всіх моральну перспективу. Щоб досягти цього, етика в той чи інший історичний період повинна зняти ореол абсолютності з тих чи інших моральних норм, цінностей та ідеалів, показати їх відносний характер, а потім звести в абсолют інші.
Підводячи підсумок, слід зазначити, що мораль (моральність) являє собою складну сферу духовного життя особистості і суспільства, сферу духовної культури і є предметом вивчення етики.
Етика - це філософська наука, об'єктом вивчення якої є мораль.
Етика не створює норм, принципів і правил поведінки, оцінок і ідеалів, а вивчає, теоретично узагальнює, систематизує і прагне обгрунтувати єдині норми, цінності і ідеали. Для цього вона повинна розкрити джерело походження моральних норм, цінностей та ідеалів, загальну природу моралі і її роль в житті людини і суспільства, виявити закономірності її функціонування. У кризових умовах суспільного розвитку етика забезпечує зміну моральних нормативно-ціннісних систем.
З метою систематизації виділяються в структурі моральності наступні елементи:
1) моральне свідомість (суспільну та індивідуальну);
2) моральна практика;
3) моральні відносини.
1) Моральна свідомість являє собою суб'єктивну сторону моральності, є відображенням морального буття людей. Особливість цієї свідомості полягає в сприйнятті будь-якого явища з точки зору його цінності. Головне завдання полягає не в поясненні явища, не в розкритті його причини, а в його оцінці. Ціннісне ставлення до дійсності - важлива характеристика моральної свідомості.
Моральна свідомість реалізується в двох формах: суспільного і індивідуального.
У громадському моральному свідомості можна виділити два рівні - буденний і теоретичний. Перший являє собою так звану «життєву мудрість» і «здоровий глузд» - повсякденні судження і оцінки, безпосередньо пов'язані з життям людей. Його уявлення часто нечіткі, нестійкі і навіть суперечливі, що обумовлено залежністю від конкретних життєвих обставин. Другий рівень - теоретичний - характеризується більшою чіткістю, системністю, раціональністю. На цьому рівні вирішуються так звані «смисложиттєві» питання людського буття. У теоретичному моральному свідомості головну роль грає моральна філософія, тобто етика.
Індивідуальне моральну свідомість рефлексивно, відноситься до внутрішнього світу людини і складається з декількох компонентів:
а) раціонального компонента, тобто системи певних понять, в якій виражається світогляд особистості, ті чи інші моральні уявлення, разовим елементом цієї системи є вимога (норма). Крім нього в раціональну структуру індивідуальної моральної свідомості входять сприйняті як особистих ідеали, оцінки, принципи, установки, уявлень! про моральні якості, про добро і зло і т.д .;
в) вольового компонента, завдяки якому суб'єктивний етичний мотив реалізується в дії, часто всупереч тиску об'єктивних обставин.
2) Моральна практика є об'єктивуванням моральної свідомості. Базовий елемент практики - вчинок. Незважаючи на зовнішню простоту, це досить складне моральне явище. Його структура виглядає наступним чином:
1) задум (намір або постановка мети);
2) мотивація (тобто внутрішнє (суб'єктивне) обгрунтування задуму);
3) вибір (пошук адекватних поставленої мети коштів);
4) прийняття рішення (готовність реалізувати задум);
5) дія. Ряд вчинків, що реалізують стратегічну моральну настанову, становить лінію поведінки людини "
3) Моральні відносини - це сукупність залежностей і зв'язків, які виникають в процесі моральної практики. Вони складаються між людьми незалежно від сфери діяльності (професійної, сімейної і т.д.) і її рівня (особистісного, групового і т.д.).
Особливість моральних відносин полягає в тому, що, вступаючи в так чи інакше мотивовані взаємини один одним, з суспільством, люди покладають на себе певні моральні зобов'язання, що фіксуються свідомістю боргу, відповідальності, совісті і т.д. Поряд з цим моральні відносини тягнуть за собою і моральні права для учасників цих відносин, пов'язані з очікуванням виконання обов'язку, обов'язку з боку оточуючих, з визнанням особистої гідності, з очікуванням стимулюючої оцінки з боку громадської думки. Моральні відносини модифікуються, коригуються, набувають ту чи іншу спрямованість в залежності від характеру реалізації взаємних зобов'язань і очікувань.
Моральні відносини можна класифікувати:
1) за змістом (це визначається обов'язками людини в тій чи іншій сфері діяльності);
2) за характером вимогливості (імперативності);
3) за характером зв'язку.
Моральні відносини знаходять відображення в поняттях моральної свідомості, тим самим впливають на поведінку людини. Таким чином, структура «моральну свідомість - моральний вплив - моральне ставлення» утворює єдине ціле, а її елементи взаімокорреліруются.
Основні властивості моральності:
1. Імперативність. Норми моральності завжди формулюються в наказовому способі (наприклад, «не бреши», «не убий» і т.д.).
2. Універсальність. Вимоги моральності незмінні в будь-якій сфері людського буття, що не локалізуються ні ситуативно, ні в часі.
3. загальнозначущому. Моральні приписи поширюються на всіх людей без винятку.
4. Антиномичность. Наприклад, суперечливість тверджень про необхідність робити добро, тому що це вигідно (доцільно), і про те, що добро повинно бути безкорисливим; або вимога «не убий» і одночасно уявлення про військовий обов'язок. Причин антиномичности моралі багато. Головна полягає в тому, що моральність, відображаючи, динаміку людського буття, розвивається сама, і це розвиток - складний діалектичний процес, який включає і архаїчні уявлення про належне, і зовсім нові, перспективні, конкретні вимоги здорового глузду і етичні максими.
Основні функції моральності:
1) Регулятивна функція. Моральність за допомогою ціннісного підходу до людської діяльності гармонізує і оптимізує відносини між людьми на основі спільних ідеалів, принципів поведінки і т.д.
2) Пізнавальна функція. Вступаючи в моральні відносини, людина знайомиться з усім різноманіттям культурного досвіду, накопиченого людством, отримує особливе моральне знання.
3) Виховна функція. Моральне знання є важливою умовою формування особистості, залучення її до вищих цінностей. Поза морального поля людина не може бути повноцінним художником, ученим, підприємцем і т.д. Моральність надає будь-якої конкретної діяльності загальнолюдський зміст.
4) Ціннісно-орієнтована функція. Виходячи з моральних уявлень, людина постійно порівнює реальне з ідеальним, суще з належним. Це дозволяє йому корегувати свою поведінку, визначати вектор свого духовного розвитку.
Крім цих функцій можна виділити також гуманізуючу (тобто піднімають людини над буденністю, що розкриває йому справжній сенс життя), світоглядну, комунікативну та ін.
В цілому ж всі ці функції тісно взаємопов'язані і зумовлюють багатство і змістовність духовного життя людини.
Єдність людського буття проявляється в тісному зв'язку між відображають його різними формами суспільної свідомості - мораллю, мистецтвом, політикою, релігією та ін.
Моральність і мистецтво відображають різні сторони буття людини і, виходячи з цього факту, слід бачити способи їх взаємодії. У мистецтві в особливій художній формі виражається динаміка інтересів, ідеалів »цінностей. Моральне вплив мистецтва на людину здійснюється не шляхом докази переваги чесноти над пороком, а за допомогою емоційних переживань, які передбачають співтворчість, осмислення людиною під впливом художнього твору власного життєвого досвіду. Спостерігаючи за діями героєм, людина бачить наочні приклади морального та аморального поведінки, добра і зла і т.д. Мистецтво в даному випадку має велике виховне значення, це образна (художня) інтерпретація моральних норм і моральних ідей, моделювання конфліктних ситуацій.
Моральність і політика. Вперше серйозне дослідження зв'язку етики і політики зробив давньогрецький філософ Аристотель в IV ст. до н.е. Розглядаючи людину як «суспільна тварина», філософ бачив в державі джерело моральності і вважав етику частиною «політичного мистецтва». Усвідомлюючи відносну самостійність моральності, специфічність її завдань, він висував вимогу гармонії інтересів громадян і держави.
Західноєвропейські мислителі Нового часу (Н. Макіавеллі, Т. Гоббс і ін.) Прагнули підпорядкувати моральність політики. Вони вважали природним політичний аморалізм і цинізм, практику подвійного морального стандарту, виправдання будь-яких засобів, нібито ведуть до благої мети.
Принципова відмінність полягає в тому, що для моральності кінцевою метою є людина, а для релігії - Бог.
Крім того, якщо релігія передбачає суворі потойбічні кари, то моральність обмежується громадським осудом і волає до совісті. І навпаки, якщо для віруючого нагородою є вічне життя (тобто добру справу є не метою, але засобом), то для морального людини нагородою є сама чеснота, почуття виконаного обов'язку.
Моральність і наука. Проблема співвідношення моральності і науки має два аспекти: морально-змістовний і формальний.
Перший стосується значення моральності для науки, а саме важливість моральних принципів для вченого.
Для науки головною є інформація про об'єкт, що вивчається, а не відношення людей до нього або з приводу нього. Специфіка наукового мислення вимагає від дослідника певної дистанції від досліджуваного об'єкта. Суб'єктивні моменти в процесі пізнання (особисті бажання, прагнення комусь догодити, зробити приємне і т.д.) часто призводять до помилок і тому повинні бути зведені до мінімуму. Вища моральна цінність для вченого - об'єктивна істина, тобто адекватне відображення дійсності. З цією цінністю пов'язані його моральні принципи: чесність, сумлінність, бездоганне дотримання професійному обов'язку. Життя багатьох видатних дослідників є прикладом такої поведінки.
Другий аспект стосується значення науки для моральності, а саме - можливості наукового обгрунтування моральних принципів і створення наукової теорії моральності. Прагнення філософів піднятися над мінливим світом «думок», буденністю, пошук ними загальнозначущих підстав в тих чи інших моральних вимогах і привели до виникнення етики. Етика - це вид гуманітарного знання. Як і будь-яка інша наука, вона має власний понятійний мову, власну предметну область дослідження і власний метод. Детальна наукова розробка і вдосконалення цих складових дозволяє їй виконувати свої основні функції: опис моральних явищ, їх пояснення і т.д.
Світська версія протестантської етики стала важливою складовою сучасної західної економічної культури. Велику роль почало відігравати розуміння взаємозв'язку між економічним успіхом і суспільним благом, що отримало відображення в працях французьких матеріалістів (теорія «розумного егоізма-), німецьких класиків, в марксизмі і багатьох етичних концепціях XX ст.
У той же час багато філософів підкреслювали, що в процесі банківської, торговельної, виробничої та іншої діяльності можлива абсолютизація суто економічних цінностей, таких як ефективність, інтерес, прибуток і ін. Р збиток загальнолюдським. Відбувається своєрідне зведення буття особистості до її майну, оцінка людини виключно з точки зору його матеріального достатку, фінансових можливостей. Тим самим втрачається глибинний сенс економіки як способу забезпечення людського існування.
Моральність і право. Як форми суспільної свідомості моральність і право мають між собою багато спільного, так як виконують схожі функції: регулюють поведінку людей в суспільстві.
Моральність і право являють собою сукупність відносно стійких норм, заснованих на загальнолюдських уявленнях про належне, справедливе і т.д. Ці норми мають загальний характер і поширюються на всіх членів суспільства. Моральність і право являють собою розгорнуті системи правил поведінки, що охоплюють практично всю сукупність суспільних відносин,
Головними ж відмінностями між ними є способи, якими вони регулюють поведінку людей.
а) однозначно і детально зафіксовані в спеціальних документах;
б) їх виконання забезпечується (при необхідності) заходами примусу за допомогою спеціального апарату правосуддя;
в) правосуддя здійснюється посадовими особами (прокурор, суддя і ін :) в особливих установах (суд, в'язниця і т.д.).
а) як правило, чітко не визначені;
б) підтримуються завдяки громадській думці або особистої переконаності людини;
в) мають неофіційний, рекомендаційний характер, їх порушення не карається, але викликає моральну санкцію (осуд), причому її здатний здійснити будь-яка людина або суспільство в цілому.