Епос про Енмеркар
Легендарний другий правитель Урука був одним з найулюбленіших шумерських героїв. С. Н. Крамер зазначає, що з дев'яти виявлених і розшифрованих шумерських героїчних поем дві присвячені Енмеркару, дві - Лугальбанде (причому в одній з них знову-таки фігурує Енмеркар) і п'ять - Гильгамешу. Забігаючи наперед, скажемо, що всі три героя є представниками першої династії Урука.
Спробуємо слідом за Крамером, який скопіював, прочитав і інтерпретував написаний на глиняних табличках клинописних текст, розібратися в змісті героїчної поеми про Енмеркар, названої американським дослідником «Енмеркар і правитель Аратти». Вона, без сумніву, існувала в усній традиції вже кілька століть до того, як була записана на початку II тисячоліття. Поема про Енмеркар - найдавніше твір цього жанру в шумерської літературі. Про те, наскільки популярна вона була, свідчить, зокрема, той факт, що виявлено 20 табличок (і фрагментів) з її текстом. Найповніша з них - табличка, яка містить понад 600 рядків тексту, розділеного на 12 стовпців, - зберігається в Музеї Стародавнього Сходу в Стамбулі.
Про сестра моя Инанна! Зроби так, щоб жителі Аратти
Майстерно виробляли золото і срібло для Урука,
Щоб вони приносили благородний лазурит, витягнутий зі скель,
Щоб вони приносили дорогоцінні камені і благородний лазурит ...
(Пер. Ф. Л. Мендельсона)
Цими скарбами жителі Аратти повинні прикрасити священний храм, який Инанна «обрала своїм житлом» і де Енмеркар буде підносити молитви до своєї богині.
Нехай Аратта підкориться Уруку,
Нехай мешканці Аратти
Принесуть зі своїх висот гірське каміння
І побудують для мене великий храм, велике святилище,
Споруджений для мене велике святилище, святилище богів,
Змусять визнати мої божественні закони в Куллабе ...
(Пер. Ф. Л. Мендельсона)
Скарби Аратти потрібні не тільки для того, щоб прославляти Інанну. Енмеркар намір прикрасити дорогоцінним камінням Абзу, священний храм бога Енкі в Ереду, щоб він виблискував, «подібно світлої горе». Ось про що просить цар богиню:
Коли я, перебуваючи в Абзу, буду співати гімни,
Коли я принесу божественні закони з Ереду,
Коли я шаную тих, хто благородний сан владики подібно ...
Коли я покладу на себе корону в Уруці, в Куллабе,
Хай буде ... великого храму перенесено в гіпару,
Хай буде ... гіпару перенесено в храм,
І нехай народ дивиться на це з захопленням,
І нехай Уту дивиться на це радісно!
(Пер. Ф. Л. Мендельсона)
Наміри Енмеркара шляхетні, бажані богам. Адже тільки заради їх блага і слави хоче він підпорядкувати собі Аратти, багату будівельним каменем і всілякими металами, яких так не вистачає його рідного міста. Вислухавши слова Енмеркара, Инанна велить йому наслідувати її порадою: послати до Аратти мудрого і красномовного гінця, «великі слова мудрої Инанни як наказ нехай він понесе!» Вона обіцяє Енмеркару, що жителі Аратти схилять коліна перед її царственим братом.
Енмеркар вибрав відповідного гінця, передав йому віщі слова божественної Инанни, наказав піднятися на вершини і спуститися з гір на дорогу, що веде до Аратти, і, поставши перед царем Аратти, повторити повні загроз і заклять його слова.
І ось посланець Енмеркара вирушає в дорогу і строго виконує всі накази свого пана, які той отримав від богині Інанна.
Устрашённий міццю великих гір,
Він пішов по дорозі, зневажаючи прах.
Він подолав п'ять хребтів, шість хребтів, сім хребтів.
Він підняв погляд і наблизився до Аратте,
Радісно вступив він на площу палацу Аратти,
Прославив могутність свого царя
І шанобливо передав слова, укладені в його серці.
(Пер. Ф. Л. Мендельсона)
Ось що сказав посланець Енмеркара правителю Аратти:
Твій батько, мій цар, послав мене до тебе,
Пан Урука, пан Куллаба, послав мене до тебе.
Після такого піднесеного вступу на питання правителя Аратти про мету його приходу посланець Енмеркара в ще більш вишуканих виразах описує могутність свого пана. Він називає його «великим драконом Шумеру», «бараном, чия царствена міць досягає фортець гірської країни». Докладно описавши велич і могутність Енмеркара, гонець викладає суть його послання:
Я зверну в втеча жителів цього міста, і вони
розлетяться подібно до птахів, які залишають своє дерево,
Я зверну їх до втечі, і вони полетять, як відлітає птах в інше гніздо.
Я Спустошу її [Аратти], як місце ...
Я зруйную без будь-якої пощади місто,
І Аратта покриється пилом, як місто, проклятий богом Енкі.
Так, я зруйную місто, і він звернеться в ніщо!
(Пер. Ф. Л. Мендельсона)
Промовивши ці загрози, посланець передає вимога Енмеркара: підкоритися Уруку і заплатити данину. Однак правитель Аратти теж оголошує себе улюбленцем Инанни і каже, що свята Инанна, «цариця небес і землі», «володарка всіх божественних законів», протегує Аратте. Тому він відмовляється поступитися Енмеркару. Тоді гонець заявляє, що саме Инанна, яку Енмеркар зробив «пані Еанни» в Уруке, обіцяла Енмеркару панування над Араттой.
Правитель був пригнічений і засмучений глибоко,
Він не знав, що відповісти, він довго шукав відповідь,
Він глянув собі під ноги затьмарений поглядом і знайшов відповідь.
(Пер. Ф. Л. Мендельсона)
Пошкоджений подекуди текст на табличці ускладнює розуміння деяких місць, які явно суперечать один одному. Так, в одному місці правитель Аратти пропонує вирішити питання поєдинком двох воїнів, які представляють кожен свою країну, а в іншому він готовий підкоритися Енмеркару, оскільки Инанна позбавила його своїй милості, «взяла назад своє слово», але за умови, що той надішле йому багато зерна.
Вислухавши відповідь свого посланця і зробивши ряд магічних обрядів, Енмеркар звертається за допомогою і порадою до богині мудрості «всевідаючої Нідабе». Потім він навантажує зерном в'ючних тварин і відправляє їх у шлях через сім гір. Караван веде посланець Енмеркара, якому доручено виголосити промову, що прославляють могутність і славу Енмеркара, і зажадати у правителя Аратти сердолік і лазурит.
З цього і наступного фрагмента поеми випливає, якщо ми правильно розуміємо текст, що в другій і в третій раз гонець везе вже не усне розпорядження свого царя, а табличку з записаними на неї вимогами Енмеркара.
Правитель Аратти приймає гінця на площі перед своїм палацом. Народ Аратти, зраділий тим, що отримав зерно, згоден дати Енмеркару сердолік і доручити своїм старійшинам побудувати йому храм. Однак правитель Аратти заперечує. Проголосивши, в свою чергу, власне могутність і славу, він буквально словами з послання Енмеркара ставить йому такі ж точно умови: вимагає від нього сердолік і лазурит.
Дізнавшись про це, Енмеркар знову звертається за порадою до богів і різних оракулів і робить всілякі магічні обряди, серед яких особливо важливу роль відіграють маніпуляції з очеретом сушимо, який він переносить «зі світла в темряву» і «з темряви на світло», а коли «проходить п'ять років, проходить десять років», зрізає цей очерет.
Потім цар Урука в третій раз відправляє посланця до Аратти. Однак цього разу замість відповіді він вручає йому свій скіпетр. Вид цього символу влади чомусь призводить в трепет правителя Аратти. Охоплений жахом, правитель Аратти радиться зі своїм шатамму (радником) і гірко скаржиться на тяжке становище, в яке поставила його місто немилість Инанни. Проте, хоча він спочатку і був схильний виконати вимоги Енмеркара, пізніше з невідомих нам причин він змінює своє рішення і знову пропонує Енмеркару вибрати «людини поєдинку», який повинен помірятися силами з його «людиною поєдинку». Таким чином «стане ясно, хто сильніший».
У відповідь на це Енмеркар в четвертий раз відправляє свого посланця до Аратти. Він приймає виклик правителя Аратти, але продовжує наполягати на тому, щоб йому були надіслані золото, срібло і дорогоцінні камені для храму богині Інанна в Уруці. В іншому випадку він загрожує зрівняти Аратти з землею.
В цьому місці ми знаходимо в епосі вторинне згадка про якийсь записи. Як вважають дослідники, Енмеркар, побоюючись, що його гонець не зможе повторити занадто довге послання, вручає йому табличку з текстом.
Поки гонець чекає відповіді правителя Аратти, до того приходить на допомогу шумерська бог дощу і грози Ишкур, який приносить до Аратти дикорослих пшеницю і ще якісь зерна (можливо, боби). При вигляді пшениці загинув духом правитель Аратти піднісся духом і заявив, що Инанна зовсім не відвернулася від Аратти і «свій будинок з лазуриту не покинула». Через пропусків в цій частині епосу і особливо через пошкодження в наступній неможливо зрозуміти, як розвивалися подальші події, що завершилися в кінці кінців тим, що народ Аратти все-таки приніс в дарунок богині золото, срібло і лазурит і склав все це у дворі храму Еанна в Уруці.
Друга поема про Енмеркар також оповідає про переговори між правителями Урука і Аратти. Довгий час був відомий лише досить великий, майже в 100 рядків, початковий фрагмент і уривок в 25 рядків, завершальний поему. Однак наполегливі пошуки невтомних дослідників шумерських текстів увінчалися успіхом: під час розкопок 1951-1952 рр. в Ниппуре американською експедицією були виявлені дві таблички, істотно заповнити прогалини в тексті. Хоча інтерпретація окремих сюжетних ліній ще не доведена до кінця, сенс цього твору в основному вже ясний.
У поемі, яку ми назвемо «Енмеркар і Енсукушсіранна», розповідається про те, як правитель Аратти відправив посланця до царя Урука Енмеркару з вимогою, щоб той визнав його гегемоном і «переселив» богиню Інанну до Аратти. Обурений Енмеркар з презирством вислуховує виклик свого супротивника і в спільному посланні, оголосивши себе улюбленцем богів, заявляє, що Инанна залишиться в Уруці. Крім того, він вимагає, щоб Енсукушсіранна визнав себе васалом Урука. Тоді правитель Аратти скликає своїх старійшин, щоб вислухати їхню думку про те, як йому вчинити. Пропозиція підкоритися Уруку він з обуренням відкидає. На допомогу правителю Аратти приходить жрець «машмаш», який говорить, що готовий переплисти «річку Урука», щоб підкорити всі країни, «верхні і нижні (т. Е. Північні і південні), від моря до кедрових гір» і повернутися до Аратти з доверху навантаженими кораблями. (Ці слова швидше за все - анахронізм: в ті легендарні часи мережу іригаційне-судноплавних каналів в кращому випадку тільки починала створюватися і до Аратти, навіть якщо вона перебувала десь у верхній течії діяль, ніякі кораблі не могли дійти.) Зраділий Енсукушсіранна дає жерцеві 5 хв золота, 5 хв срібла і все необхідне дорожнє спорядження.
Після прибуття в Урук - в тексті немає опису цієї подорожі - «машмаш» входить в священний хлів, де стоять корова і козел богині Нідаби. Там він розмовляє з коровою:
- Про корова, хто п'є твої вершки, хто п'є твоє молоко?
- Нідаба п'є мої вершки,
Нідаба п'є моє молоко,
Моє молоко і сир ...
Приносять, як личить, в великі бенкетні зали, в зали Нідаби.
Я хотіла б давати свої вершки ... з священного хліва,
Я хотіла б давати своє молоко ... з кошари,
Вірна корова, Нідаба - улюблене чадо Енліля ...
(Пер. Ф. Л. Мендельсона)
«Машмаш» вмовляє корову не давати більше своє молоко і вершки божественної Нідабе. Жерцеві вдається вмовити і козла Нідаби, і в результаті все хліва і кошари Урука приходять в запустіння. Велике горе охопило ридаючих пастухів, яких покинули їх помічники. У цей момент з'являються два пастуха богині Нідаби - Машгула і Уредінна, «сини однієї матері». Вони вислуховують рада бога Уту і за допомогою Матері Сагбурру засмучують злі підступи жерця.
Вони удвох [Машгула і Уредінна] кинули владику в річку,
Але «машмаш» викликав з води велику рибу «сухур».
Тоді Мати Сагбурру викликала з води птицю ...
Птах ... схопила рибу «сухур» і забрала її в гори.
Другий раз вони кинули владику в річку,
Але «машмаш» викликав з води вівцю з ягням.
Тоді Мати Сагбурру викликала з води вовка,
Вовк схопив вівцю і ягня і забрав їх на широку рівнину.
Втретє вони кинули владику в річку,
Але «машмаш» викликав з води корову з телям.
Тоді Мати Сагбурру викликала з води лева,
Лев схопив корову з телям і забрав їх у зарості очерету.
У четвертий раз вони кинули владику в річку,
Але «машмаш» викликав з води дикого барана.
Тоді Мати Сагбурру викликала з води барса,
Барс схопив дикого барана і забрав його в гори.
У п'ятий раз вони кинули владику в річку,
Але «машмаш» викликав з води молоду газель.
Тоді Мати Сагбурру викликала з води звіра «ГУГ»,
Звір «ГУГ» схопив молоду газель і забрав її в гущавину лісу.
(Пер. Ф. Л. Мендельсона)
Зазнав поразки жерця охоплює жах: він «почорнів з лиця, бо задум його не вдався». Мати Сагбурру обсипає його глузуванням, знущається над його дурістю. Він благає її відпустити його з миром до Аратти і обіцяє за це співати там гімни в її честь. Але Мати Сагбурру не бажає його слухати, вбиває «машмаша» і кидає його труп в Євфрат.
Наляканий таким оборотом справи і невдачею свого «машмаша», Енсукушсіранна відправляє в Урук гінця, який передає Енмеркару слова свого пана:
Про ти, улюбленець Инанни, ти один гідний слави,
Инанна правильно обрала тебе для свого святого лона.
Від нижніх [земель] до верхніх ти один володар, а я лише йду за тобою,
З самого зачаття я не був рівний тобі, ти - мій «старший брат»,
Я ніколи не зможу з тобою зрівнятися!
(Пер. Ф. Л. Мендельсона)
Втретє ми зустрічаємося з Енмеркар в поемі, головним героєм якої є Лугальбанда, наступник Енмеркара в Уруці. Текст цього твору заплутаний, важкий для розуміння. Опинившись в далекій країні Забу, Лугальбанда гаряче бажає повернутися в своє рідне місто Урук. Заради цього він намагається завоювати прихильність і домогтися підтримки могутньої птиці Имдугуда, яка визначає долі людей і всього живого і виносить кожному остаточний вирок. Її рішення ніхто і ніщо не в силах змінити. Одного разу, скориставшись відсутністю Имдугуда, Лугальбанда наближається до її гнізда і щедро обдаровує її пташенят жиром, медом і хлібом, підфарбовує ним особи і надягає на голови корони «шугурра». Побачивши, які божественні почесті надані її дітям, Имдугуда обіцяє допомогу і заступництво тому, хто це зробив, будь то бог або людина. Лугальбанда постає перед могутньої птахом, і та вихваляє його добре ім'я, називає героєм, благословляє в дорогу, пророкуючи благополучну подорож, і дає ряд порад, які він повинен зберегти в таємниці. Друзі Лугальбанди, дізнавшись, що він відправляється в Урук, застерігають його. Це дорога, з якої немає вороття, кажуть вони. Жодній людині не вдалося подолати високі гори і переправитися через жахливу річку Кур. Іншими словами, шлях з Забу в Урук пролягав через царство мертвих.
Безстрашний Лугальбанда були неслухняні друзів. Скориставшись добрими порадами Имдугуда, він долає труднощі і всілякі перешкоди і благополучно добирається до Урука.
Поділіться на сторінці