Видавництво "Манн, Іванов і Фербер" представляє в Росії серію робочих зошитів KUMON (Японія) для дошкільнят російською мовою.
Десь в найглибшій частіше загубилася казкова країна - Лисий ліс. Там живуть самі милі і забавні герої на світлі.
У серії «Золоте спадщина» видавництва «Ексмо» виходять книги, з якими нерозривно пов'язане дитинство старшого покоління.
Мандрівник, лише раз опинившись в казковому Мумі-частці, буде повертатися туди знову і знову.
Шкільне приладдя і для життя - підручники і зошити, ранці і шкільна форма, оформлення інтер'єру та подарунки вчителям!
Час, який настав після падіння вільної полісної Греції, прийнято називати епохою еллінізму. Політичному красномовству залишалося все менше місця в суспільному житті, інтерес до змісту промов поступався місцем інтересу до форми. У риторских школах вивчали мови колишніх майстрів і намагалися рабськи наслідувати їх стилю. Поширення отримують підробки промов Демосфена, Лісія і інших великих ораторів минулого (такі підробки дійшли до нас, наприклад, у складі збірника промов Демосфена). Відомі імена афінських ораторів, що жили в період раннього еллінізму і свідомо складала мови в дусі старих зразків: так, Харисий складав судові мови в стилі Лісія, тоді як його сучасник Демохар був відомий як наслідувач Демосфена. Така традиція наслідування одержала потім назву «аттицизма».
У той же час однобічний інтерес до словесної форми красномовства, що став особливо помітним в нових грецьких культурних центрах па сході-Антіохії, Пергамі і інших, породив протилежну крайність, захоплення навмисною манірністю: цей стиль красномовства одержав назву «азианского». Найвідомішим його представником став Гегесий з малоазіатської Магнесии (середина III ст. До н. Е.). Намагаючись перевершити ораторів класичної епохи, він рубав періоди на короткі фрази, уживав слова в самій незвичайній і протиприродною послідовності, підкреслював ритм, нагромождал стежки. Барвистий, пишномовний і патетичний склад наближав його мови до мелодекламації. На жаль, про ораторському мистецтві цієї епохи можна судити тільки по деяким збереженим цитат - цілих творів до нас майже не дійшло. Однак до нас дійшли у великій кількості твори ораторів римського часу, в основному традиції красномовства елліністичної Епохи.
Після поразки військ ахейского союзу в 146 році до н. е. яке завдав йому римський полководець Муммий, Греція стає провінцією Римської середземноморської держави: з 27 року до н. е. ця провінція одержує назву Ахайя. Греція стає місцем, куди римська молодь відправляється для одержання освіти, грає роль університету і музею образотворчих мистецтв. Особливою популярністю користуються Афіни, а також острів Родос і міста Малої Азії. З I століття н. е. працю провідних вчителів в риторских школах оплачується державою.
Професія мандрівного ритора виступаючого в грецьких містах з демонстрацією свого мистецтва, стає настільки поширеною, що II століття н. е. зазвичай називається століттям «другої софістики» (в нагадування про софистах V. століття до н. е. також роз'їжджали по містах з мовами і лекціями). В умовах втрати греками політичної волі ораторське мистецтво звернулося до єдино можливого в тих умовах жанру, а саме до епідиктичному, урочистому. Перед оратором ставилася задача експромтом, без підготовки, прославити героїчне минуле Еллади чи героя древнього міфу, вимовити похвальне слово великому оратору, політичному діячу чи минулого навіть самому Гомеру. Софіст і ритор в цю епоху витісняють поета, проза стає головною, але, вигадливим і рафінованим, пронизаним ритмом і прикрашена складними риторичними фігурами і тропами, вона набуває рис поезії.
Красномовство нової епохи продовжує традиції як аттицизма, так і азианизма. В області мови нормою залишався аттицизм. Знаменитий оратор II століття н. е. Елій Арістід заявляв: «Я не користуюся словами, не засвідченими в древніх». У той же час в області стилю стійко трималися традиції азианизма-пишномовний пафос, достаток вишуканих мовних зворотів. Завдяки голосовим модуляціям і майстерному жестикулюванню виступу риторів цього напрямку перетворювалися в театралізовані вистави, що збирали юрби слухачів.
Можна відзначити два періоди розквіту красномовства в епоху Римської імперії. Перший період мав місце у 2 столітті н. е. колишньому часом стабілізації і пов'язаного з нею економічного і культурного підйому. Другий період відноситься до IV століття і збігається з часом останньої сутички «язичницької» культури з наступаючим християнством. Перший період представлений (якщо називати найбільш яскраві імена) Діоном Хрисостома і Еліем Аристидом, другий характеризують імена Лібанов, Гимера і Фемістій.