Основні місця поширення збірки «ДУША»:
Храм Христа Спасителя
вул. Волхонка, д. 15
Метро: "Кропоткинская"
Храм на честь свт. Миколи Чудотворця
( "Душа" і інша православна література безкоштовно)
2-й Раушской пров. д 1/26, стор. 8
Метро: "Новокузнецька"; трамвай: 3, 39, А, ост. "Садовницька вулиця"
Храм прп. Марона Пустельника сирійського
Москва. вул. Велика Якиманка, 32, будова 2 (біля "Центрального будинку художника") Детальніше.
З усіх питань поширення збірки "ДУША. ЗУСТРІЧ З ГОСПОДОМ" в Москві і МО телефонуйте за тел.8-985-088-54-44 (пн-пт. 8.00-20.00, сб. 9.00-16.00) або пишіть на пошту dysha. [email protected] (цілодобово) Санкт-Петербург
Казанський кафедральний собор (Собор Казанської ікони Божої Матері)
Казанська площа, д. 2
Метро: Гостинний двір
Новосибірськ
Магазин «Стиль Ліберті»
Вул. Леніна 83
А також:
всі православні храми в Челябінській, Уфімської, Барнаульской, Красноярської, Омської, Томської, кузбасівській, Читинської, Владивостоцької і ін. митрополіях і єпархіях Руської Православної Церкви. ПОЖЕРТВУВАННЯ НА ЗБІРКА:
8 963 942 96 57
(БИЛАЙН)
410011484072751
Яндекс. гроші
Сайти кращих православних ЗМІ
Рубрика Правміра - «Читання на кожен день посту» - це проповіді, слова і глави з книг кращих мислителів, богословів і проповідників. Аудіобесід на 10-20 хвилин, супроводжувані текстом - можна встигнути прослухати навіть побіжно. Ми відбираємо короткі і глибокі фрагменти, щоб у кожного була можливість хоча б 10 хвилин в день подумати про головне.
Віруючий, невіруючий - які це, по суті, абстрактні слова! Неначе віруючий завжди, весь час вірить. Неначе невіруючий весь час живе своїм невір'ям.
Ось в Євангелії батько хворої дитини кидається до Христа зі словами: «Вірую, Господи! Допоможи моєму невірству »(Мк. 9:24), - і в цих словах більше правди про людину, глибокої, справжньої правди, ніж у всіх абстрактних суперечках про віру і невіру.
Ось в саду у первосвященика тричі відрікається від Христа апостол Петро. І Христос глянув на нього, і Петро згадав, як обіцяв він Христу померти за Нього, і сказано про нього, що він вийшов і «плакав гірко» (Мф. 26:75).
І нарешті, сам Христос в передсмертній муці звертає до Бога ці страшні слова: «Боже Мій, Боже Мій, чому Ти Мене покинув?» (Мф. 27:46). І що в порівнянні з цими прикладами можуть означати все вчені докази?
Віруючий як щось само собою зрозуміле доводить свою віру. Невіруючий так само поблажливо, як само собою зрозуміле, доводить правду свого невіри. Але віруючий, якщо тільки він правдивий сам з собою, знає, що він занадто часто живе так, як якщо б не було ніякого Бога, так часто в метушні і шумі життя як би десь втрачає, витрачає свою віру.
А в іншому невіруючого більше печалі по Бозі, більше туги по Свєту і Істині, ніж в іншому самовдоволеному фарисея-віруючому. Тому і так порожні, так безпредметні на останній глибині всі суперечки про віру і невіру. Бо ніколи ще і ні в кому не народилася віра від доказів і аргументів, які не народилася навіть від чудес.
Євангеліє повно розповідей про чудеса Христа, але як же вийшло так, що в остаточному підсумку все залишили, все кинули і все зрадили Його? А ось коли не було ніякого чуда, коли, всіма покинутий, Він помер на хресті, вигукнув сотник, розпинали Його: «Воістину Чоловік же Божий Син» (Мф. 27:54).
Пригадується інший біблійний розповідь, про пророка Іллі, якого сказано було, що він побачить Бога. І спочатку була буря, але не в бурі Бог, а потім був вогонь, і не в огні Бог, і нарешті був - як чудово сказано в Біблії - «глас хлада тонка» (3Цар. 19:12) - і в ньому був Бог . Був, іншими словами, тихий голос - подих, дотик чогось і когось до душі людської. Була таємнича зустріч.
І ось про таку-то вірі і каже все християнство. У ній його суть; воно не про грім, нема про бурі, не про вогні. І доходить воно по-справжньому тільки до того, хто може - як знову-таки сказано в Євангелії - вмістити, тобто прийняти, таємничі слова: «Дух дихає, де хоче» (Ін. 3: 8). Хто здатний почути нечувану звістку про Царя Небесного в рабському вигляді, неможливе благовістя про смиренному Бога?
Ці думки приходять в голову, коли читаєш і слухаєш суперечки про релігію. По обидва боки мчить хвастощі про свої перемоги і урочистостях, сила проти сили, пропаганда проти пропаганди, ненависть проти ненависті, і в кінцевому підсумку, так часто, зло проти зла.
Але все християнство стверджує, що злом не пошкодити зла, ненавистю не подолати ненависті - все це світ сей, про який давно сказано, що він «у злі лежить» (1 Ів. 5:19).
І чи не пора нам, що називає себе віруючими, згадати цей серцевинних парадокс християнства - що перемагає в ньому тільки хрест, його непереможна, незбагненна сила, його єдина краса, його дух захоплююча глибина. Чи не прийшов Христос врятувати нас ні силою, ні зовнішньої перемогою, але заповів нам, щоб ми знали, якого ми духу, щоб була в нас сила хрещена.
І ось разюче, що і зараз, там, де йде боротьба з релігією, там перемагають ті, хто силі протиставляють тільки правду, ненависті - лише любов і жертву, шуму і гуркоту пропаганди - ось той самий «глас хлада тонка», тишу і світло справжньої віри. І ось над шумом чути тільки їх голос, у темряві світить тільки їх світло, дійсного цього світла темряві не осягнути.
Колись Володимир Соловйов написав книгу з парадоксальним назвою «Виправдання добра»; в ній він так ясно показав, що слабкість християн майже завжди в тому, що вони самі не вірять в своє добро і, коли приходить час боротьби зі злом, протиставляють йому таке ж зло, таку ж ненависть і той же страх. Так ось, пора, пора виправдати добро, і це значить - знову повірити в його силу, в його внутрішню Божественну непереможність.
У ці післявеликодні дні все ще співається в Церкві: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав і тим, що в гробах, життя дарував». Смертю - смерть, бо до воскресіння Він найстрашніше з усіх зол - смерть, руйнування - наповнює добром, любов'ю, жертвою, самовіддачею. Саму смерть наповнює Життям, і коли руйнує Він смерть, тоді, тільки тоді, настає світлоносне ранок воскресіння.
Тоді, і тільки тоді, тим, хто віддають йому всю земну любов і йдуть, ні на що не сподіваючись, до гробу, щоб помазати Його тіло, Він говорить це єдине з усіх слів: «Радійте!» (Мф. 28: 9) , - і тоді починається християнство ...
Про це думаєш, про це сумуєш в наші дні розгулу ненависті, страху і підлості.
Протопресвітер Олександр Шмеман. «Про віру і невіру»