Перш за все, треба зазначити відносну молодість російської культури. Більшість сучасних держав або створювали свою культуру з найдавніших часів, або стали спадкоємцями стародавніх культур. Русь успадкувала культуру східнослов'янських племен, які почали свою історію з відокремлення від єдиної слов'янської спільності в VI столітті н.е.
Ще однією особливістю російської культури є її відкритість. Російська культура на всьому протязі свого формування і розвитку вбирала в себе досягнення інших народів, різноманітність творчих підходів, видів мистецтва, стилів. Однак російська культура ніколи не сприймала будь-які культурні впливи без їх творчої переробки. Творчість іноземців, запрошених на роботу в Росію, як би «зросійщується» під впливом нашої культури.
Однією з домінуючих особливостей російської культури необхідно визнати те, що вона протягом багатьох століть формувалася під впливом православного християнства. З кінця X по XVII ст. основою російської культури була релігійна духовність. Православна релігія, яка прийшла до нас з Візантії, вплинула на всі сторони життя Русі, сприяла формуванню своєрідного менталітету російського народу.
Саме православ'я визначило основні риси російської політичної культури, сформувало ставлення російського суспільства до великого князя, а потім до російського царя як до намісника Бога на землі, сприяло формуванню покірності перед владою.
Християнство, засудивши кровну помсту, вплинуло на формування правової культури. Зазнала змін і культура побуту: православна церква регулювала сімейні відносини, заборонила багатоженство, визнавала законним тільки шлюб, освячений церквою.
Зазнало впливу християнства і освіту. На Русі грамотність, принаймні серед міського населення, була досить розвинена ще з початку Х століття, свідченням чого можуть служити численні берестяні грамоти. Однак школа як явище культури з'явилася в Київській Русі тільки з прийняттям християнства. При храмах і монастирях формувалися перші навчальні заклади, складалися перші бібліотеки.
Величезний вплив справила православ'я на художню культуру Русі. Поширення християнства дало сильний поштовх розвитку літератури. Якщо писемність існувала у слов'ян до прийняття християнства, то книжкову культуру принесло з собою саме православ'я. Перші книги були перекладними. Одним з перших власне російських літературних творів вважається «Слово про закон і благодать» митрополита Іларіона - масштабне історичне, філософське, але, перш за все, богословська твір, написаний в середині XI століття. В цей же час з'являється і найдавніша з дійшли до нас літописів: «Повість временних літ» складена ченцем Нестором в першому на Русі монастирі - Києво-Печерському. Взагалі, монастирі протягом багатьох століть залишалися місцем створення і церковної, і світської літератури.
Таке ж велике значення зробило прийняття християнства на розвиток живопису. Раніше у східних слов'ян існувало прикладне мистецтво: вишивка, розпис наличників вікон і «коників» на даху. Православне християнство принесло з собою нову, церковну живопис: іконопис, фреску, мозаїку. Роботи Феофана Грека, Андрія Рубльова, Данила Чорного, Діонісія, Симона Ушакова увійшли в золотий фонд російського мистецтва.
Великий вплив справила православ'я і на архітектуру. До прийняття християнства на Русі не було культового будівництва, не існувало і кам'яного зодчества. Слов'яни-язичники робили свої культові обряди на відкритих місцях - капищах. З появою православ'я починається широке будівництво храмів і монастирів. Архітектурний тип храмів - хрестово-купольний - був перейнятий у Візантії. Він передбачає, що підставою споруди є грецький, тобто має рівні сторони, хрест, а вінчається храм куполом. Найзнаменитішими зі збережених до наших днів храмів є три Софійських собору: в Києві, в Полоцьку, і в Новгороді. Хрестово-купольний тип храму ні єдиним в російській архітектурі. У XVI столітті на основі відродження традицій древнього дерев'яного зодчества в Росії почали зводити шатрові храми (храм Вознесіння Христового в селі Коломенському, собор Покрови Пресвятої Богородиці, що на рові, який отримав в народі назву храм Василя Блаженного). Наступні століття принесли з собою нові художні стилі, в основному сприйняті з Заходу: бароко, класицизм і його вище втілення - ампір, російсько-візантійський стиль, модерн. Однак в храмовій архітектурі все вони були декоративним оформленням основного хрестово-купольного типу, який прийшов на Русь з прийняттям християнства.
Візантійський вплив, звичайно, багато в чому визначило розвиток російської культури. Але, по-перше, воно не було єдиним. Більш ніж за тисячу років свого існування російська культура зазнала впливу різних культурних традицій - німецької, французької та навіть американської. Вони по-своєму відбилися не тільки в релігії, а й в мистецтві (культове мистецтво Візантії, французький класицизм і модерн, німецький романтизм, масова культура США), і в філософії (візантійська патристика, німецька класична філософія), і в суспільній думці (французьке Просвітництво, німецький марксизм, американський лібералізм).
По-друге, російська культура завжди творчо переробляла будь-які впливи, з часом «емансипувалася» від зовнішніх впливів - і візантійських, і німецьких, і французьких і, будемо сподівається, американських, - зберігаючи самобутність.
Необхідно відзначити ще одну особливість російської культури. Її можна визначити словом бинарность, що означає подвійність, суперечливість розвитку культури в геополітичному, історичному, релігійному, етнічному та інших планах. Бінарність передбачає не просто присутність двох різних тенденцій в культурі, що, власне, нерідко зустрічається в різних культурах, але і обов'язкова наявність двох протилежних рис, які не тільки суперечать один одному, але перебувають у взаємозв'язку, утворюючи міцний синтез.
Бінарність обумовлена безпосередніми обставинами формування російської культури, що розвивалася на кордоні західного і східного світів. Н.А.Бердяев в своїй роботі «Російська ідея» писав, що в Росії стикаються і приходять у взаємодію два потоки світової історії - Схід і Захід. Однак російська культура не є простим синтез західних і східних рис. Ці риси не тільки можуть оранічно зливатися, доповнюючи один одного, а й існувати одночасно, суперечачи одна одній. Два початку - східне і західне - завжди боролися в російській культурі.
Перш за все, треба згадати образ життя слов'янського суспільства, в якому формувалася культура. Слов'яни, прийшовши на Східно-європейську рівнину, вели напівосілий напівкочовий спосіб життя. Земля слов'ян поступово скінчився, і люди переносили своє орне господарство на інше місце, як би «перекладали». Звідси з'явилася назва цього способу ведення землеробства - «переліг».
Разом з ріллею переїжджали на інше місце і люди. Але в той же час слов'ян ні в якому разі не можна назвати кочовими племенами. Кочовий спосіб життя передбачає переміщення на значну відстань протягом всього року. Слов'яни ж довго жили на одному місці, протягом декількох років, облаштовуючи побут, ведучи осіле господарство. У цій легкості переміщення при осілого способу життя - один із проявів бінарної російської культури.
Бінарність проявляється і в політичній культурі суспільства. З самого початку виникнення держави русичі прагнули до єднання двох протилежних тенденцій в політиці: до монархічного устрою і до збереження народної демократії. Монархізм висловлювався в усе більшій затвердження князівської влади. Демократія виявлялася в прагненні все життєво важливі питання вирішити «миром», на віче.
У різні періоди історії в політичному устрої Росії переважають риси, характерні для східної влади, то західні політичні принципи. Наприклад, до XVI століття на Русі склалася монархія, за методом ієрархічної підпорядкованості близька до східної деспотії. Однак Земський собор, створений в цей же час, ніяк не в'яжеться з деспотичною формою правління. Тут бинарность проявляється в самій політичній організації.
Ставлення до влади в культурі російського народу також можна назвати бінарним. На Русі завжди було шанобливо-покірне ставлення до правителя, будь то великий князь, цар, генеральний секретар. Вони уособлювали собою держава, як прийнято в східному типі культури. У той же час народ завжди був готовий проявити непокору, виражалася в різноманітних формах: повстаннях, несплаті податків, політичної пасивності. Однак ця непокірність, навіть в своєму найсильнішому вираженні - селянських війнах, - все одно мала дух підпорядкованості. Народ просто шукав іншого лідера, шукав, кому краще і вигідніше підкорятися. Наївна довіра і різка критичність по відношенню до влади, парадоксальним чином переплітаючись в свідомості російського суспільства, породжують ще один прояв бінарної: одночасна присутність в характері російського народу покірності і бунтарства.
Бінарність російської культури проявляється і в релігійних переконаннях. Православне християнство не змогло повністю знищити язичницькі вірування. Довгий час на Русі зберігалося двовір'я. Це означає визнання офіційною релігією християнства, дотримання норм і приписів цієї релігії і в той же час збереження стійких язичницьких традицій, дотримання стародавніх слов'янських звичаїв, віра в так звані прикмети.
Таким чином, можна зробити висновок, що культурні цінності нашого суспільства, що об'єднують в собі звичаї, звичаї, стереотипи поведінки і свідомості, зразки, оцінки, образи, досить бінарні.
Громадська думка, що виражає погляди нашого народу, також ніколи не була однозначною. Особливо яскраво проявляється її бинарность в XIX столітті, коли сформувалися принципово протистоять один одному руху - слов'янофільство і західництво. Протягом століть - і до появи «західників» і «слов'янофілів», і за часів інтелектуального протистояння їх послідовників - російська громадська думка розвивалася в зіткненні пошуків шляхів модернізації цивілізаційного розвитку зі збереженням органічної традиційності. Причому в цьому протиріччі знову стикаються західні і східні риси: прагнення до модернізації властиво західній культурі, а шлях традиційного розвитку характерний для країн Сходу.
Слов'янофіли відзначили специфічну рису російського народу - соборність. На думку Олексія Хомякова (1804 - 1860), соборність висловлює ідею єдності у множині. Соборність - це моральна спільність колективу, підпорядкована інтересам релігії при органічному включенні особистості в громаду. У самому понятті «соборність» також полягає принцип бінарної. Цей термін передбачає рівномірний поєднання інтересів особистості та інтересів суспільства, найчастіше суперечать один одному.
Громадська думка різних століть на Русі з'єднувала в собі світські і духовні елементи, а отже, завжди була внутрішньо суперечлива. Недарма період появи світської культури, під час реформ Петра Великого, приніс з собою розкол російського суспільства, за висловом Ключевського, на «грунт» і «цивілізацію». «Грунт» зберігала духовну культуру старого московського царства, тоді як «цивілізація» створювала нову, світську.
Для російського менталітету характерна суперечлива самооцінка. З одного боку, весь російський епос говорить про гордість народу силою, спритністю і кмітливістю своїх героїв. З іншого боку, для російської людини завжди була характерна порівняно невисока особиста самооцінка.
Таким чином, існування в російській культурі такої риси, як бинарность, підтверджується наявністю західного і східного впливу, прагненням до державності і до анархії, покорою і бунтарством, поєднанням християнства і язичництва, наявністю протилежних психологічних характеристик.
Питання для самоперевірки
1. Особливості російського менталітету. Які умови вплинули на його формування?
2. Становлення християнського світогляду на Русі.
3. «Бінарність» російської культури.
4. Шляхи розвитку сучасної культури Росії.
Постарайтеся виділити характерні риси російської середньовічної культури. Порівняйте їх з рисами середньовічної культури Західної Європи і знайдіть відмінності (своєрідність) російської культури. Зверніть увагу на вплив Візантії на розвиток культури Русі.
При підготовці до другого питання зверніть увагу на те, яким чином було прийнято християнство на Русі. Для цього згадайте курс історії Вітчизни. Чи було прийняття християнства на Русі добровільним актом з боку держави? Яка ваша думка: виходячи з складного менталітету, чи могла давня Русь прийняти іншу монотеистическую релігію? Які фактори вплинули на вибір релігії?
Зверніть увагу на особливість встановлюється християнського світогляду на Русі - збереження язичницьких традицій. Відсутність яскраво вираженого протиріччя між давніми язичницькими землеробськими традиціями і новими християнськими обрядами і святами по суті і є однією з найважливіших причин вибору християнської релігії.
Визначте, яке значення прийняття християнства в культурному розвитку нашої країни: у ставленні до влади, в культурі побуту, в літературі, архітектурі, живопису. Коротко охарактеризуйте перші пам'ятники християнського мистецтва ( «Повість временних літ», «Слово про закон і благодать» Іларіона, «Повчання дітям» Володимира Мономаха, «Слово о полку Ігоревім»; Десятинна церква, Софійський собори в Києві, Новгороді та Полоцьку, особливості Володимиро -Суздальского зодчества; іконопис, мозаїки, фрески). Згадайте імена перших відомих вітчизняних іконописців, зодчих, письменників. Використовуйте Ваші враження від відвідування музеїв і стародавніх монастирських ансамблів в Москві та інших містах.
Третє питання передбачає визначення терміна «бинарность». Чому це поняття підходить саме російського культурного типу? Чим обумовлено формування «бінарної» на Русі? Наведіть приклади наявності бінарних рис в образі життя народу, в тенденціях політичного устрою суспільства, в ставленні народу до влади, в релігійності, в течіях громадської думки, в психологічних особливостях російського народу.
Розбираючи це питання, необхідно виділити ще одне поняття - «соборність». Дайте визначення цього поняття. Яким чином «соборність» російської культури пов'язана з її «бінарних»? Хто з мислителів XIX століття розробляв ідею «соборності»? Як Ви ставитеся до цієї ідеї? Наскільки поняття соборності може бути застосовано до сучасній культурі Росії?
Після розбору перших трьох питань незмінно виникає дискусія про шляхи розвитку культури в Росії. Цей четвертий питання семінару безпосередньо пов'язаний з сучасністю. У той же час він відображає давно усвідомлену проблему - проблему розвитку російської цивілізації. Суперечки точаться між прихильниками збереження її самобутності і прихильниками західного шляху розвитку. Проаналізуйте можливі варіанти розвитку нашої країни в тому і в іншому випадку.
Гідність країни визначають не тільки успіхи економіки та зростання матеріального достатку, а й моральний клімат в суспільстві. Більшість вчених визнають необхідність модернізації в Росії. Яка ваша думка з цього питання? Чи можливий в Росії західний шлях модернізації? Які особливості необхідно враховувати при здійсненні цілеспрямованих змін в розвитку російського суспільства? Культурна модернізація повинна враховувати російський менталітет і своєрідність російської культури, що складається з сполучення протилежностей. Якщо вибрати якусь одну сторону бінарної опозиції, ядро культури буде зруйновано, однозначно вибираючи західний або традиційний шлях розвитку, ми знищимо російську культуру. Шлях її модернізації - в поєднанні різних тенденцій культурного розвитку.