К. філос. н. Котов Ж. В.
Придніпровська го-жавної ака-демія будів-ництва і архітектури, м Дніпропетровськ, Україна
ДО ПИТАННЯ ПРО ХИТРОЩІ СВІТОВОГО РОЗУМУ
«Обличчям до обличчя обличчя не розгледіти
Велике бачиться на відстані
Коли кипить морська гладь
Корабель в жалюгідному стані »
Корабель російської дійсності насправді знаходиться в «жалюгідному стані», а побачити як реальний стан справ, так і перспективу можливо тільки на основі філософії, що відкриває перспективу теоретичного бачення, що спирається на філософську спадщину не тільки Маркса і Ільєнкова, а й Гегеля. Перед філософією як теоретичним рівнем світогляду (мислення, свідомості) постає завдання привести світорозуміння у відповідність з тими світовідношення, які фактично складаються як в Росії, так і в світі в цілому. В основі цих світовідношення тенденція переходу від громадських зв'язків, заснованих на пануванні відносин речової залежності, до громадських зв'язків, заснованим на відносинах вільних індивідуальностей.
Філософія з'являється в Стародавній Греції в якості інструменту затвердження правди нового світу - правди зародження цивілізації рабів і панів на основі теоретичного осмислення дійсності як антипод релігійно-міфологічного світогляду (мислення, свідомості), відстоює правду старого світу - правду родоплемінної організації суспільного життя і як конструктивний опонент повсякденно-практичного свідомості, спрямований на подолання рівня «думок брехливим гулом наповненою натовпу». Необхідність появи філософії була пов'язана з тим, що тектонічні зрушення в організації суспільного життя, пов'язані з переходом до такої організації життєдіяльності людей, яка докорінно змінювала їх світовідношення, зажадали досить швидкої за історичними мірками вироблення принципово нового світорозуміння. При цьому в умовах демократичної організації суспільного життя самі вільні громадяни поліса були суб'єктом діяльності, спрямованої на нове світорозуміння, що знаходяться під впливом, з одного боку, релігійно-міфологічного світогляду, а з іншого, під впливом формується філософсько-теоретичного світогляду. Філософія і була покликана допомогти подолати рівень помилок, рівень ілюзій, які втратили своє історичне виправдання з тим, щоб прийти до світобачення адекватному знову сформованим (що складається) світовідношення.
Філософія Гегеля, будучи «німецькою теорією французької революції», фактично також була спрямована на теоретичне осмислення дійсності, яка каже правду нового світу - капіталістичної організації суспільних відносин і була опонентом релігійно-міфологічного світогляду (оскільки філософія ставиться вище релігії). Гегель також бачив свою задачу в організації діяльного взаємодії з повсякденно-практичним свідомістю. «Філософія повинна перш за все довести нашому повсякденному свідомості, що існує потреба в власне філософському способі пізнання або навіть повинна пробудити таку потребу» [1, c. 88].
Філософія Маркса ще в більшій мірі спрямована на вирішення завдання теоретичного осмислення дійсності, на теоретичне осмислення і вираження того принципово нового світовідношення, яке почало складатися в самому буржуазному суспільстві як зародок принципово нової організації суспільного життя - громадських зв'язків, заснованих на відносинах вільних індивідуальностей. При цьому, на відміну від Гегеля, Маркс вбачає завдання філософії не тільки в «поясненні світу», а й в його практичному перетворенні на основі теоретичного осмислення дійсності. Справжній рівень філософії, що відповідає вимогам сучасності, - це рівень філософії Маркса - філософії в повному розумінні цього слова.
Чи можуть претендувати на статус творців російської історії ті, про яких можна сказати словами С. Єсеніна: «Вони як висівки у решеті серед незрозумілих їм подій?». Дійсними творцями історії є тільки ті суспільні сили, і що представляють їх індивіди, які своєю діяльністю сприяють подоланню і вирішенню найгостріших суспільних колізій, сприяють накопиченню людського в людині - торжества і перемоги в кожному особистісно розвиненому особистість «нової людини над древнім звіром» (М. Горький ).
Гегель, як зазначає Енгельс, «мав величезний історичним чуттям». У його філософській концепції, в вченні про хитрощі світового розуму є ряд найважливіших моментів для адекватного розуміння дійсності, які не враховано, що не освоєні на рівні «брехливим гулом наповненою натовпу». На цьому рівні є як елементи раціонального, адекватного осягнення дійсності - оскільки це неминуче для вирішення реальних практичних проблем, так і елементи неадекватного, ірраціонального, ілюзорного, яке також формується умовами самого життя. При цьому, як зауважує Гегель, «заглибленість в повсякденні турботи і інтереси, з одного боку, і пихате самовдоволення думок, з іншого - ось що вороже філософії» [1, c. 80].
Історія людства - це не ланцюг прикрих випадковостей і помилки, а закономірний процес і все, що в ньому досить повно реалізувалося, має статус необхідності. «Все розумне дійсно, все дійсне розумно» Все, що має статус розумності, необхідно має набути статусу дійсності, а то, що втрачає статус розумності, втрачає і статус дійсності. «Достойно загибелі все існуюче!» Гегель використовує поняття (або образ?) «Хитрощі світового розуму» для того, щоб вийти на осягнення логіки історичного процесу в цілому. А що нам заважає стати на цей шлях в осягненні логіки історичного процесу (з урахуванням досягнень Е. Ільєнкова) як в світі в цілому, так і в Росії. Тільки на основі теоретичного осмислення цього процесу (виявлення «великого»), відкривалася б можливість до того, щоб залишити безплідні сьогодні суперечки хто краще «білі або червоні», а прийти до необхідності, що все це наша реальна історія, ми її повинні приймати в адекватному висвітленні, без купюр і тільки на цій основі ми зможемо прийти до більш адекватного розуміння як справжнього, так і можливого майбутнього.
Така хитрість світового розуму, так він розпорядився, бо свідомість (і усвідомлення) людей орієнтоване на рішення найближчих задач, а загальний результат їх розвитку складається за їх спиною незалежно від їх волі і свідомості. Осмислити хитрість світового розуму стосовно історії Росії неможливо з позицій «плаче інтелектуала», потрібна позиція революціонера, озброєного методологією теоретичного осмислення дійсності, але при цьому найважливіші історичні події в історії Росії потрібно розглядати з урахуванням її включеності в загальцивілізаційне розвиток, з урахуванням міжнародного поділу праці .
Порівняємо три вершини досягнень філософської думки як теоретичного осмислення дійсності, спрямованого на утвердження правди нового світу, на твердження світорозуміння, відповідного принципово новим, що складається світовідношення, і відповідно, на твердження людського в людині
Виникнення філософії в Древній Греції в період досвітніх сутінків, возвещало одночасно і твердження цивілізації рабів і панів, і початок становлення відносин речової залежності, що долають суспільні зв'язки, засновані на відносинах особистої залежності. Філософія (стихійна діалектика і наївний матеріалізм) з'являється як антипод релігійно-міфологічного світогляду, орієнтована на теоретичне осмислення дійсності, на твердження потенціалу особистісного розвитку індивіда, потенціалу свободи. «Сократ особистість тому, що він філософствує або він філософствує тому, що він особистість?» - запитально розмірковує М. Мамардашвілі.
Список використаних джерел:
1. Гегель Г. Наука логіки: Енциклопедія філософських наук / Г. Гегель. - М. Думка, 1974. - Т. 1. - С. 452.
4. Ільєнко Е. В. Ленінська діалектика і метафізика позитивізму / Е. В. Ільєнко. - М. Политиздат, 1980. - С. 174.