Дідух - найдавніший слов'янський, дулібську, Роський, український, новорічний, різдвяний символ, знак безсмертя предків, оберега роду, благополуччя, достатку, гарного врожаю. Він - слов'янський дідівський Дух, Дух предків роду, знак присутності предків на новорічних празднецтвах (при народженні нового кола).
Для всіх слов'ян перший і останній сніп врожаю мав і має особливе значення. Дідухом називають все те, що господар і його старший син першими приносять на Святвечір до хати - житній, пшеничний або вівсяний сніп, який ставиться господарем в червоний кут, навколо нього старшим сином або господарем на підлогу і на стіл під скатертину стелиться солома і сіно.
Дідухи в традиційній фолькльорного палітрі різдвяно циклу свят можуть відрізнятися за місцевим колоритом, мати свої типологічні риси, що обумовлено впливом місцевої та християнської традиції, зміщенням в календарі, втратою внутрішньої форми звичаїв і обрядів, змінами в традиційному способі життя.
Дідуха робили з першого зажинкового або останнього обжинковий снопа. Напередодні свят з стебел обрядового снопа формували кілька пучків, кожен з яких окремо обмотували соломинками або обв'язували кольоровими нитками. Потім такі часточки-почечки збирали разом і обкручувалі стрічками, формуючи пишний сніп. Знизу робили розгалуження типу ніжок, щоб дідух міг стояти. Пучки класів зверху обрамлялися кольоровими стрічками, паперовими чи засушеними польовими квітами.
У будинок Дідуха вносили в переддень Різдва. Необмолоченних пшеничний або житній сніп, спеціально збережений з часу жнив, після обходу двору урочисто вносили в будинок.
Слов'яни цей святковий сніп називали «Старим», «Дідухом», «Колядою», «колядник». Свою обрядову роль він виконував протягом усіх різдвяних свят. Він знаходився в будинку до Нового року або до Водохреща.
У центральнослов'янських Волино-Карпатському регіоні (центрі Дулібської держави), на Покутті, Гуцульщині та Бойківщині, Дідух символізує родоначальника сім'ї - діда, а також всіх Предків, які колись жили в давні часи.
Саме під час перебування Дідуха в хаті, повинні зійтися всі душі родичів, щоб разом повечеряти. Тому на Багату кутю для небіжчиків клали біля Дідуха, де начебто повинні перебувати душі предків, ложки, а на ніч поруч ставили і коливо (виготовлену з меду і приправлену кутею блюдо). Так повинно було тривати до тих пір, поки сніп знаходиться в будинку.
Святковий сніп перебував в будинку протягом тижня (іноді навіть до Водохреща). Його присутність привносив в сім'ю святковий настрій, затишок і святковість. У народі говорили «Дідух до хати - біда із хати» (на мові древніх росів і українців: «Дідух до хати - біда Із хати»).
У наш час сніп часто замінює невеликий букет з колосків, різних сухих трав і квітів безсмертника.
В останні десятиліття, все більше українців відновлює традицію ставити на Новий рік і різдво в своїх будинках істинно слов'янський родовий знак - Дідуха.
Дідух, сіно, різдвяні традиції мають позитивний заряд енергії, дають нам відчуття причетності до давньослов'янське таїнств.
Вже багаторічною традицією є винесення багатометрових дідухів на різдвяні свята на проспект на центральні площі в Києві, Львові, Тернополі, Рівному, Івано-Франківці та інших містах.
Сьогодні вся країна сприймається як спільний дім, а Дідухи - це душі Пращурів, з якими потрібно налагодити контакт і просити допомоги.
Давній слов'янський звичай славлення Предків, славлення роду слов'янського живий!