Росія - держава багатонаціональна, і менталітет у різних народів різний. Представники більшості народів Росії, потрапивши в армію, сприймають дідівщину, як належне. Але не все.
Представники кавказьких народів схильні утворювати так звані земляцтва за національною ознакою. Найяскравіший приклад тому - вихідці з Дагестану. Згуртовані і агресивні дагестанські земляцтва, які зазвичай підпорядковують собі представників всіх інших національностей, давно є серйозною проблемою російської армії.
Якщо російські солдати під час проходження служби чесно глушать один одного за всіма правилами військової дідівщини, то кавказці поводяться інакше. Дагестанці, наприклад, практично завжди тримаються своїм згуртованим національним кругом, в якому "один за всіх і всі за одного", незалежно від терміну служби.
Практика показує, що навіть 5-10% дагестанців бувають здатні підпорядкувати собі весь особовий склад частини! Якщо дагестанців в роті всього один або два людини, то вони просто несуть службу "так само, як всі", але коли їх стає більше трьох, вже починаються проблеми.
Якщо дагестанців в частині відносно небагато (але досить для утворення земляцтва), то зазвичай вони просто починають або служити відразу в ранзі «Дідів» з перших днів служби, або чисто символічно виконують самі халявні роботи при повному захисті і підтримці всього земляцтва. При такому розкладі «Духам» інших національностей доводиться терпіти утиски від своїх старослужащих плюс від дагестанців, незалежно від терміну їх служби. І друге часто виявляється для них гірше першого.
Русский «Дух» в російській армії самотній і безправний, в силу чого змушений плазувати перед усіма. «Старики» не допоможуть своїм (за національною ознакою), навпаки будуть знущатися над «духами» самі. Така особливість слов'янського менталітету на противагу тим же кавказців, які з принципу не дадуть скривдити землячка.
Якщо ж дагестанців виявляється близько 30% від особового складу або більше, то жорстким утисків, як правило, піддаються всі солдати-некавказци, незалежно від їх терміну служби, і іноді навіть молодші офіцери. Такий розклад прийняти називати «етнічної дідівщиною», але насправді до дідівщину це явище ніякого відношення не має. Це чистої води національна дискримінація, яка виражається часом в дуже жорстких утиски національної більшості.
Відсутність національної єдності, властиве східно-слов'янським народам, прирікає їх на принижене становище по відношенню до згуртованим кавказців. Описано навіть випадки, коли 50 дагестанців підпорядкували собі всю військову частину - близько 1000 чоловік (!).
У росіян, що дивно, не просто почуття національної єдності відсутній, а взагалі практикується щось протилежне національної єдності. Це «щось» не має назви, але виражається у всім відомій приказці: «Бий своїх, щоб чужі боялися».
Зрозуміло, дотримуючись цього правила, яке є основою дідівщини, росіяни не можуть протистояти кавказців в боротьбі за владу в казармі. Життя показує, що «чужі» не бояться, а навпаки, при такому стані речей, легко підпорядковують собі всіх. По відношенню до кавказців ця стратегія «залякування чужих» явно не працює.
Іноді звичайно буває і по-іншому. Приклад тому така скандальна історія:
Другий варіант тієї ж історії - тільки погляд з боку російських хлопців тієї частини:
Проблему міжнаціональних відносин в армії загострює те, що неможливо побити одного або двох дагестанців. За одного відразу встануть всі, незалежно від того, правий він чи ні, скільки часу служить і т.д. А якщо побити всіх, то це вже націоналізм, і російські знову опиняються в дурнях.
Фактично, при наявності кавказького земляцтва, казарма розділяється на два табори: російські, які системно знущаються один з одного по правилам дідівщини (такі традиції), і кавказці, у яких в рамках земляцтва ніхто нікого не принижує. Хоча і у кавказців звичайно можливі розбіжності і сварки між хлопцями, але це все дуже далеко від російської дідівщини.
До того ж кавказці в цьому протистоянні відчувають себе морально сильніше, так як вони знають, що навіть російські «Діди» свого часу пройшли всі належні приниження і безправ'я, тоді як самі горяни під захистом земляцтва були від усього цього позбавлені. Такий стан справ дає їм почуття моральної переваги і привід ставиться зі зневагою до росіян, як до нації взагалі.
Багато хто не може зрозуміти, чому невелика купка кавказців здатна підкорити і обкласти даниною російських солдатів, в рази перевершують їх кількістю, причому при службі в регіонах, далеких від Кавказу. Тим більше, що російський народ - ніби як «великий». А все дуже просто. Справа в тому, що кількість російських солдатів в частині слід ділити на чотири. Щоб дати відсіч потрібно об'єднатися. А як може об'єднатися «Дух» або «Слон» з «Дідом» або «Черпаком», які над ними знущаються? Навіть «Дідові» і «черпаком» складно об'єднатися, так-як коли «Черпак» був «слоном», «Дід» був «Черпаком» і ганяв «Слона». Така ось арифметика.
У російській армії служать «Духи», «Слони», «Черпаки», «Діди», а також «цебто» (дагестанці), які винесені за рамки російських кастових відносин і не розділяються всередині земляцтва. Це дуже важливий психологічний фактор.
Кожен дагестанець знає, що якщо виникне конфліктна ситуація, земляки відразу встануть горою - не дадуть скривдити. Це стимулює його так само допомагати своїм землякам при виникненні конфлікту. З іншого боку, кожен російський знає, що якби його приятель однопрізивнік був покликаний на рік раніше, то йому доводилося б терпіти від нього знущання і приниження за всіма «правилами гри» в дідівщину. Усвідомлення цього сильно роз'єднує російських хлопців і не дозволяє їм об'єднатися навіть в екстремальних умовах.
Однак слід розуміти, що принципово не зміниться нічого, поки не зміняться російські традиції. Справа в тому, що російські люди схильні створювати системи кастових відносин і жити «по понятіям». Армійська дідівщина ще далеко не самий негативний приклад російської дійсності. Якщо такий стан справ не зміниться (а воно, швидше за все, не зміниться), то росіян в армії будуть бити завжди. Або свої «Старички», або землячки-кавказці, або і ті, і інші - як "пощастить".
Так чеченці вкрали у нас «дедство»
Я служив строкову на Уралі, в десяти кілометрах від частини, де служив Андрій Сичов. У Чебаркульской навчальної дивізії, 230-й механізований полк, 1982-1984, осінь. Дідівщини у нас не було. Тобто ми-то її огреблі по повній програмі, а коли прийшла наша черга ганяти молодих, дідівщина різко закінчилася. Діло було так. Восени 1983 року в нашу дивізію пригнали півтисячі чеченців. Саме в наш полк їх прибуло чоловік сто.
Чеченці прийшли і сказали: "До нас, товариші діди, не лізьте, ми вашу дідівщину в труні бачили, у нас свої традиції, і дідівщина в них не вписується. Так що ви нас не чіпайте, і ми вас не чіпатимемо".
Мишка Ляляков з Фролівського району Волгоградської області чеченцям не повірив і дуже скоро був комісований з серйозною травмою черепа. Хто розколов йому голову, Мишка дізнавачу не сказав, скаржитися на те, що тебе отбуцкал «дух», було соромно.
Чеченці були сильніші за нас з двох причин. Вони дійсно вірили в те, що армія може існувати без дідівщини (ми ж були виховані в упевненості, що армія на дідівщину тримається). А головне, кожен з цих ста чеченців міг розраховувати на допомогу 99 товаришів, а у нас кожен стояв тільки за себе.
Командувати собою чеченці все-таки дозволяли. Ходили строєм, вчилися водити БМП, вибігали на зарядку, але хіба ж ці суто статутні відносини можна було порівняти з неподільної і солодкої владою «діда» над «духом»? Коли можна безкарно штовхнути молодшого чоботом в груди, або відправити його в їдальню смажити тобі картоплю, або змусити підшивати тобі комірець?
Так чеченці вкрали у нас «дедство». Що цікаво, таке ввічливе ставлення поширилося і на інших «духів» в роті - на українців, білорусів, росіян. Соромно було ображати "своїх", якщо не можеш образити чеченця.