Іслам закликає людей вступати в шлюб, і з цим пов'язано відразу кілька релігійних положеній.Во-перше. іслам забороняє чернецтво і відлюдництво. За cвоей милості Аллах створив для чоловіка дружину з нього самого, а потім створив з них потомство. Всевишній сказав: «І до тебе Ми посилали посланців і давали їм чоловік і потомство» (13:38). Одного разу троє людей прийшли до Посланця Аллаха і запитали про те, як він поклоняється. Коли ж вони дізналися про те, як надходить Пророк, то визнали це недостатнім для себе. Тоді один з них вирішив відмовитися від жінок і ніколи не одружуватися; інший - всю ніч молитися і не спати, а третій - все життя постити. Почувши це, Посланник Аллаха сказав: «Що трапилося з людьми, які говорять так. Я іноді дотримуюся посту, а іноді немає, здійснюю намаз і сплю, одружуся на жінках. А хто уникає моєї дороги, той не від мене ». Коли Усман ібн Маз'ун попросив Пророка дозволити зробити собі оскопленіе, він заборонив йому подібне. Багато сподвижники були готові піти на це, але їх зупиняла те, що Пророк заборонив чинити так. Більш того, він говорив: "Мені щеплена любов в цьому світі до пахощі і жінкам, а насолода моїх очей - це намаз".
По-друге. іслам закликає молодих чоловіків, які мають матеріальну і фізичну можливість одружитися, вступати в шлюб. Пророк сказав: "Про молодь, хто з вас може одружитися, нехай одружитися, бо це благочестиві для очей і цнотливо для ваших членів. А хто не має можливості одружитися, нехай постить ". Цей заклик звернений саме до молодих, тому що їх прагнення і можливості для вступу в шлюб сильніше і більше, ніж у інших. Всевишній сказав: "А ті, у яких немає можливості одружитися, нехай дотримуються цнотливість, поки Аллах не забезпечить їх достатком від своїх щедрот" (24:33).
По-третє. іслам закликає опікунів мусульманок скоріше видавати їх заміж і забороняє їм ускладнювати умови одруження, заважати дівчатам вийти заміж і змушувати їх ходити в дів, тому що тим самим опікуни підштовхують їх на розпусту і гріхопадіння. Тому Посланник Аллаха велів видавати мусульманських дівчат за тих, хто сватається на них, якщо їх віра і характер полюбилися їм. Пророк сказав: «Якщо до вас посватався людина, мораллю і праведністю якого ви задоволені, то женіть на ньому [своїх незаміжніх жінок]. Якщо ж ви не будете чинити так, то на землі поширяться смута і велика порча ». Іслам встановив головними критеріями гарного нареченого його віру і характер, тому що завдяки їм досягається щастя в родині, яка є найважливішим завданням при створенні сім'ї, а все інше має другорядне значення.
По-четверте. родичі нареченої не повинні призначати надмірно високий шлюбний дар (Мехр). Іслам заборонив це і закликав мусульман визначати невеликий шлюбний дар, щоб люди жили у взаємній добро, проявляли великодушність один до одного і знищували зло, не давши йому розвинутися. Шлюбний дар - це не просто плата за те, що чоловік отримує право на близькість з дружиною, і не може бути достатньою платою за це, хоча багато людей саме з цих міркувань призначають женихам дуже високу ціну. Це не так, адже деякі грішники платять розпусниці за одну ніч стільки ж, скільки отримує в якості шлюбного дару цнотлива вільна жінка. Його також не можна вважати простим обрядом Аллаха, який заборонив нам гидоту й дозволив благодіяння і наказав задовольняти свої природні потреби в рамках шаріату і дотримуючись вимог моралі. Шлюбний дар не повинен бути надзвичайно завищений, щоб він не став перешкодою між прагненням людей захистити себе від гріха і одруженням, тим більше що благословення Аллаха досягається тоді, коли люди зменшують величину шлюбного дарунка. Ібн Аббас розповідав, що Пророк сказав: «Кращі з жінок - ті, за яких призначений невеликий шлюбний дар».
Мусульманська сім'я будується на підставі любові і злагоди для того, щоб забезпечити досягнення поставлених шаріатом цілей: благополучного буття, поклоніння Творцю і т.д. Крім того, Господь дозволив чоловікові і жінці вступати в законні статеві стосунки для того, щоб вони обидва могли задовольнити свої природні потреби на основі людяності і моральності, а не так, як це роблять тварини. Іслам враховує всі схильності і бажання людей, як чоловіків, так і жінок, і тому закликає їх вдаватися до кращого засобу для їх задоволення. Тому чоловік знаходить собі дружину, яка б стала тим, що він шукав, і допомогла б йому знайти щастя в родині і вберегти від зла свою віру і своє доброзвичайність.
Таким чином, одруження дає наступні переваги:
1. Благочестива буття. Шлюб дозволяє людині сповідувати релігію Аллаха найпрекраснішим чином, що має бути головною метою кожного, хто прагне одружитися. Наречений зобов'язаний шукати дівчину, краса якої в її прихильності Ісламу і високої моральності. Пророк сказав: "Домагайтеся тих жінок, які прихильні релігії ..." А ті, хто шукає наречених з красивою зовнішністю, забуваючи про інші сторони людини, прагне лише знайти задоволення своїм природним статевим потребам, віддаючи їм перевагу над усім іншим. Але в міру згасання статевого потягу їх подружні відносини будуть слабшати. Що ж стосується віруючої дружини, то вона дотримується законів Аллаха, охороняє свою честь, береже своє ім'я, піклується про права свого чоловіка і робить все, що зобов'язана за приписами Аллаха. Проте, краса є найбільш сильним фактором, що викликає статевий потяг, тому іслам не вимагає від чоловіків нехтувати красою при виборі нареченої. Якщо людина відчуває сильне бажання одружитися на красивій дівчині, то йому дозволяється шукати таку, але за умови, що він не буде нехтувати такими більш важливими якостями, як віра і моральність.
У хадисі говориться, що одним з мотивів для одруження є багатство. Є люди, які одружуються на дівчині тільки заради її багатства, не думаючи про створення здорової сім'ї. Така людина може бути або бідним, або жадібним багатієм, якого засліпила любов до грошей настільки, що він одружується заради того, щоб оволодіти станом своєї дружини. Це створює багато труднощів в сімейному житті подружжя, особливо якщо дружина відмовляється передати своє майно в розпорядження чоловіка або подарувати його йому. В результаті в родині виникають протиріччя, розбрат і багато шкідливих наслідків, а деколи справа просто закінчується розлученням.
Все сказане вище відноситься і до нареченої і її родичам, які зобов'язані шукати жениха не тільки багатого, красивого, славного і впливового, але в першу чергу того, хто дотримується свої обов'язки перед Господом і людьми.
2. Множення роду. Іслам вчить людей зберігати родинні зв'язки, але з тією умовою, що вони не провокують розрізненість мусульман, бо немає спорідненості і близькості, коли немає єдності в релігії. Знаючи про своє походження і своєї сім'ї, людині легше оберігати свою честь і уникати гріхів, тому що в іншому випадку він може навіть полюбити свою близьку родичку, не відаючи про те, що не має права одружуватися на ній.
Сучасна медицина довела, що спадковість залишає свій слід на розумовому і фізичному розвитку дитини, бо він отримує гени від обох батьків. Крім того, в нормальної і здорової сім'ї завжди є атмосфера для благополучного розвитку дітей.
3. Народження дітей. Одним з важливих результатів одруження, який особливо заохочується Аллахом, є народження дітей і виховання їх в дусі праведності. Завдяки цьому досягаються багато поставлені шарить Аллаха мети: благоустрій побуту, допомога дітей батькам при їх життя і збереження доброї пам'яті про них і молитва за них після їх смерті. Священний Коран, кажучи про дружин і їх користь, особливо яскраво відзначає появу на світ дітей. Всевишній сказав: "О ті, які увірували! Бійтеся свого Господа, який створив вас з однієї особи, а потім створив з нього жінку для нього, а від них обох створив і розсіяв по землі багато чоловіків і жінок "(4: 1); "Ваші дружини - рілля для вас. Приходьте на вашу ріллю, коли захочете і готуйте для себе [прийдешнє] "(2: 228). Аллах прирівняв жінок ріллі, на якій сіють рослини і з якої збирають урожай. Пізнати благо жінки, яка має багато дітей, можна, розмірковуючи над повагою, яким користуються наші тітки, сестри і т.д. Якщо ж жінка не може мати дітей, то це не повинно бути причиною поганого ставлення до неї з боку чоловіка, тому що Господь дозволяє мати до чотирьох дружин.
4. Взаємне навчання подружжя. Жінка зобов'язана осягати знання, і жодна розсудлива людина не стане заперечувати ті плоди і результати, які досягаються завдяки знанням. Це особливо необхідно при створенні зразковою мусульманської родини. Нужда в пізнанні істини по-різному відчувається в залежності від обставин, епохи, звичаїв і традицій. Але праведний мусульманин або мусульманка ніколи не стануть сліпо дотримуватися канонів, що суперечать шаріату. Навпаки, вони спробують виправити те, чого Я не жадав Аллаху, і наставити людей на прямий шлях. Найбільш важливі в цьому плані знання, які зобов'язаний мати кожен мусульманин і незнання про яких не може вважатися прийнятним виправданням.
5. Виховання дітей. Батькам слід давати дітям мусульманське виховання, щоб вони могли знайти щастя в мирської і майбутньої життях. Поряд з цим вони не повинні забувати оберігати своїх дітей від нещасть, злочинів, гріхів і т.п. Виховання потомства - це велика відповідальність, яка лягає на плечі батьків і матерів, і тому вони повинні виконувати свій обов'язок, боячись Аллаха. Це - відповідальність перед релігією і перед суспільством, і майбутній батько зобов'язаний пам'ятати про це і вибирати собі дружину, яка зможе винести цей тягар.
Цей обряд слід після сватання. Його головною частиною є угода між нареченим і опікуном нареченої, коли останній говорить нареченому, що він видає заміж за нього свою дочку, сестру або т.п. а наречений, в свою чергу, що він бере її за дружину. Ці слова є невід'ємною частиною обряду одруження. Оформляти обряд документально необов'язково, але його реєстрація у судді або державного чиновника дозволяє узаконити шлюб з точки зору законів тієї чи іншої держави.
Свідки та інші умови.
Присутність двох справедливих свідків на весіллі обов'язково. Шаріат наказує присутність свідків і при менш важливі події, наприклад, при дачі грошей у борг або при укладенні договору з рабом про його викуп за певну суму. Природно, що шаріат охороняє честь мусульман сильніше, ніж їх майно, і присутність свідків на одруженні важливіше. Ними можуть бути двоє чи більше справедливих чоловіків-мусульман, які не є родичами нареченого і нареченої.
Присутність свідків є однією з умов шлюбного обряду. Крім того, необхідно, щоб наречений і наречена були згодні вступити в шлюб один з одним. Згодою діви може вважатися її мовчання. При цьому необхідно назвати нареченій ім'я її чоловіка. Обов'язково також присутність опікуна нареченої. Їм може бути тільки чоловік-мусульманин, в першу чергу, її батько або дід з боку батька. Якщо їх немає, то її син, потім її рідний брат, потім брат її батька, потім діти її братів, потім родичі з боку її батька і інші родичі. Якщо їх немає, то опікуном нареченої є правитель або його заступник. Наречений і наречена повинні не мати перешкод для вступу в шлюб один з одним, наприклад, близьке кровну або молочне спорідненість, невіра одного з них (лише чоловікові-мусульманину дозволяється одружуватися на християнці або юдейки, але не навпаки), знаходження жінки в 'Гіддай після розлучення або перебування в іхрам при паломництві.
Оприлюднення одруження і проповідь
Чого слід остерігатися при одруженні.
Слід пам'ятати про те, що одруження неприпустимо без виплачується нареченій (а не її родичам) шлюбного дару. Щоб уникнути суперечок і пліток і для матеріальної підтримки молодої дружини бажано згадати величину шлюбного дару при одруженні.
Одруження вважається недійсним без опікуна нареченої, оскільки Посланник Аллаха сказав: «Шлюб неможливий без опікуна».
Забороняється одружуватися або навіть свататися на дівчині, яка вже посватався з іншим мусульманином, так як Пророк сказав: «Чоловік не повинен свататися на тій, на якій посватати його брат, поки вони не одружуються або не розлучаться».
При одруженні шаріат не зобов'язує мусульман витрачати великі суми грошей і ізлішествовать, як це сталося це звичаєм в багатьох людей. Ізлішествуя, людина проявляє зарозумілість і невдячність до щедрот Аллаха, а це тягне за собою Його гнів, бо Всевишній сказав: «Їжте і пийте, але не надмірність, бо Він не любить надмірностей» (7:31).
На кого не можна одружуватися.
По перше. це - близькі родички: матері (а також бабусі і т.д.), дочки (а також їх дочки і т.д.), сестри, тітки і дочки братів і сестер. По-друге. це - родички дружин: їх матері, дочки, дружини їх батьків, дружини їх синів, а також сестри. При цьому на матері дружини назавжди забороняється одружуватися, як тільки укладений шлюб, а на її дочки - тільки після того, як подружжя вступили в статевий зв'язок. Що стосується сестер дружини, то чоловік може одружитися на них, якщо розлучиться зі своєю дружиною або після її смерті. Пророк також заборонив одружуватися одночасно на жінці і її тітки. На всіх інших родичок одружитися дозволено, в тому числі не забороняється одружуватися на матері дружини свого батька (але не своїй матері) і матері дружини свого сина, а також на двоюрідних сестер. По-третє. це - молочні родичі. Пророк сказав: «Забороняються шлюби з тими ж молочними родичами, що і з кровними». Якщо жінка годувала дитину до дворічного віку протягом п'яти і більше разів, то він стає її молочним сином, а все її діти стають його молочними братами і сестрами і т.д. Якщо молочна мати виходить заміж за чоловіка, то її діти від нього також стають його молочними братами і сестрами. Те ж відноситься і до дітей молочного батька, якщо він одружується з іншою жінкою і заімеет від неї дітей. Молочне спорідненість забороняє шлюбні узи, допускає спілкування і самота, але не дає права на спадок і матеріальне забезпечення, а також права на звільнення рабів своїх молочних родичів, права на ведення їх справ після їх смерті і не береться до уваги при виборі свідків.
Забороняється також (1) брати п'яту дружину; (2) одружитися на язичниці (крім людей писання), атеїстка або огнепоклонніце, а також на неосвіченої дівчині, яка не визнає основ Ісламу або необхідності намазу; (3) на жінці, якій дано остаточний розлучення, поки вона не вийде заміж, а потім не розлучиться зі своїм новим чоловіком; (4) на жінці, з якою чоловік розлучився після свідоцтва один проти одного в суді при звинуваченні в подружній зраді; (5) одружитися в стані ихрама при здійсненні паломництва; (6) на жінці, яка розлучена і поки ще не закінчився термін 'Гіддай; (7) на заміжній жінці; (8) на перелюбниця.
І на закінчення віддамо хвалу Аллаху, Господу світів!