На півострові Індостан на початку V ст. - 185 м до н.е. існувала магадхско держава.
Столицею було місто Магадха. У правлінні царя, з династії Маур'їв, держава Ашока (268-231) досягло могутності. Державний устрій і право маурійскую - Магдагской держави є предметів вивчення.
Розвиток держави Стародавньої Індії має особливості, що відрізняє його від інших країн Сходу.
Форма державного устрою всього Стародавнього Сходу, Східна деспотія Індії мала особливість - влада правителя була обмежена (індійської громадою (деяка колегіальність управління);
Істотний вплив на розвиток держави, зробила релігія.
Глава держави цар, влада якого обожнювалася.
Обмежувалася влада царя нарадою зі спадковою знаттю спираються на традицію громад.
- Парішад - рада при царі з знаті військової і жрецької;
- Таємна рада Парішад - складався з верхівки знаті;
- Сабха - рада менш знатних людей;
- Раджа - сабха, складався із знатних людей.
Велику роль при дворі грав царський жрець, що належав до впливового брахманському роду.
Система управління була жорстоко централізованої. Цар призначав чиновників. Чиновники центрального апарату були об'єднані в відомства: військове, фінансове, податкове, судове.
Держава поділялося на намісництва, на чолі яких стояли принци.
Намісництва були розбиті на провінції (джаніпади) управляли ними раджуки - чиновники, які призначаються царем.
Провінції були розділені на області (прадеши).
Області (прадеши) були поділі на округи і міста (ахале).
Низовий системою управління були сільські громади з п'яти або десяти селищ.
Окремими селами керував староста (грами).
Система місцевого управління була централізована.
На чолі кожної адміністративно-територіальної одиниці стояв чиновник, який призначається зверху.
Нагляд за величезним центральним і місцевим бюрократичним апаратом, здійснювало спеціальне контрольне відомство: царські таємні агенти, шпигуни.
У Стародавній Індії існували дві системи судів:
1. Царські суди (верховний суддя - Охармадьякша);
2. внутрішньогромадських суди.
Головнокомандувач цар, його помічником був командувач армією (сенапаті).
Армія складалася з:
Кшатріїв (спадкових воїнів);
Загони залежних союзників.
Населення магадхско держави складалася з групи - Варн: чи не рівних за своїм суспільним становищем, правом, обов'язків.
Варни були замкнуті, не можна було переходити з однієї в іншу. Варни були створені богом Брахмою, і приналежність до кожної варни, визначалося народженням людини. Шлюби між Варна заборонялися.
Бог Брахма для кожної варни дав закон життя - дхарму.
Брахмани повинні виконувати жрецькі обов'язки (вони були створені з вуст Бога Брахми).
Кматріі повинні займатися військовою справою (створені з рук Бога Брахми).
Вайш'ї - займатися землеробством, скотарством, ремеслом, торгівлею (вони були створені з стегон Бога Брахми).
Шудри повинні знаходиться на службі в брахманів, кматріев, Вайш'ї (вони створені з ступень Бога Брахми).
Члени перших трьох Варн, вважалися двічі народження (двіджаті), так як знали вчення Бога Брахми.
Члени четвертої варни - шудри, вважалися раз народжені. Чи не знали вчення Бога Брахми.
Особливе місце в державі займали особи, які опинилися поза варн (парії і чандали).
Будучи вільними, вони були абсолютно безправними і становили особливу касту недоторканних. Це були кати, сміттярі, могильники.
У Стародавній Індії були раби, але в права відсутня, чітке протиставлення вільних і рабів. Варни заступили собою класи. Вільний стаючи рабом, не втрачав своїх сімейних, родових і кастових зв'язків.
Раб міг мати сім'ю, власність, право на спадкування. Господар при використанні працю раба, зобов'язаний був враховувати його кастове становище.
Закони Ману - це релігійне індуське право (Ману син Бога Брахми, прародитель людства).
Закони мають 12 глав, в яких детально описується пристрій варн.
Джерелом законів Ману є священні книги - «Веди (знання).
Веди - це збірки релігійних гімнів, жертовних і магічних формул, ритуалів напівкочових племен аріїв, які підкорили Індію в середині II тис. До н.е.
Закони Ману написані у формі двовіршів (школа), в казуальної формі викладу.
Майнове (речове) право
Об'єктами майна (власності), за законами Ману були рухомі і нерухомі речі.
Існувало общинне, царський і приватне землеволодіння.
У Стародавній Індії цар не був верховним власником землі, на відміну від інших країн. Цар стягував з хліборобів податок, як глава держави.
Закони розрізняли права власника і власника. Чи не власник не міг засіяти чуже поле.
Зобов'язання виникали з договору і з делікту.
У гл. 8 вказані різні види договорів: позики, найму, купівлі-продажу, зберігання та ін.
Визначалися умови дійсності договорів:
з п'яним, божевільним;
з дитиною, старим.
Зобов'язання з делікту виникли в зв'язку з псуванням майна (потрава посівів стадом тварин, втрата пастухом тварини, шкода міському господарству). Винний повинен був відшкодувати завдані збитки і виплатити штраф царю.
Велика патріархальна сім'я. Шлюб представляв угоду, в результаті якої, чоловік купував собі дружину, і та ставала його власністю. Чоловік міг мати кілька дружин.
Спадкування було тільки по закону, за яким майно переходило до старшого сина, який ставав опікуном матері і братів. Дочки виділялося ¼ частина майна для приданого.
Найбільший вплив на кримінальне право, зробила релігія.
Під злочином (суспільно-небезпечному діянні) розумілося порушення закону Брахми - дхарма (гріх), що вимагає спокути.
Кримінальну право передбачало різні міри покарання за одні й ті ж злочину для різних каст.
У кримінально-правових відносинах були присутні елементи звичаєвого права: ордалії, об'єктивне зобов'язання (відповідальність громади за злочини, вчинене на її території, якщо невідомий злочинець).
На першому місці стояв злочину проти держави і царя, потім йшли злочини проти особи та майна.
Життя і гідність людей охоронялися в залежності від станово - варновой приналежності. Так, смертна кара для брахмана замінювалося голінням голови.
Розрізняли кваліфіковану смертну кару (сажениє на кол, утоплення в річці, затравліваніе собаками, спалення на ліжку, багатті і
просту (відрубування голови).
Процес був обвинувальний. Починався з подачі позову потерпілою стороною.
Позивач і відповідач самі надавали свідчення і докази.
Людина нижчої касти не міг свідчити проти людей вищої касти.
Чи не могли бути свідками: жінки, родичі, раби, діти, люди похилого віку. Доказами в суді були клятви, застосовувалися ордалії.
Запитання і завдання
1. Як громада впливала на державного устрою Індії?
2. Як релігія впливала на державний устрій Індії?
3. Чому глава держави був з варни, кматріев і в чому проявлялось божественність його влади?
Ресурси мережі Інтернет
1. Історія держави і права зарубіжних країн - електронна: навч. частина 1 / Н.А.Крашеніннікова, О. Жидков (http://www.yandex.ru).
2. Історія держави і права зарубіжних країн: навч. частина 2 / Н.А.Крашеніннікова, О. Жидков (http://www.yandex.ru).