Даат Тфіла 37

наступний матеріал ціклаДаат Тфіла 38. «Авраам, люблячий Мене»

останній матеріал ціклаДаат Тфіла 73. Благословення - це досконалість Творіння

Милість творіння і пристрій природи. Чи можна змінити стан речей в світі?

Ми з'ясували, що суть акту молитви - це предстояние людини перед Всевишнім як потребує заповненні нестачі. Саме так і повинен людина стояти перед Першопричиною. Саме цим він і удостоюється поповнення нестачі. Без відчуття нестачі і активного вираження цього відчуття - немає можливості виконання молитви і, тим більше, права отримати на неї відповідь.

Немає сумніву, що основний недолік, з яким Авраам мав перед Всевишнім - це прохання про виконання милості. Адже це якість було його основним прагненням і служінням всього його життя. Як пояснюють стародавні мудреці: «батько був перший Авраам все життя намагався слідувати якості милості, милосердя і помилування, і прийняв на себе багато страждань, щоб його удостоїтися. За його великому старанню і любові до цієї якості, удостоївся Авраам, щоб воно стало для нього вічним спадком »(Шаарей Ора 7).

Коли ми говоримо тут про милість, мова йде про «Милість Творіння», як ми пояснили вище, милості, яка обіймає все створені істоти, як ми з'ясували в питанні молитви Авраама про жителів Содому. Це милість діє подібно акту творення світу, і за допомогою такої молитви Авраам змінює устрій природи і «творить» досконалість «образу людини» в собі самому: «Вийди зі своєї долі: Аврам не вродила, але Авраам - народжує» (Раші, Береш 15 : 5).

Молитва Авраама подібна молитві Першого людини

«І всякого куща польового ще не було на землі, і всяка трава польова ще не виросла, бо не дав Господь Бог дощу на землю, і людину немає, щоб обробляти землю» (Береш 2: 5). «На рівні землі стояли вони до шостого дня ... бо не дав дощу ... А чому не дав дощу? Оскільки немає людини, щоб обробляти землю, і немає нікого, хто б знав про користь дощу. Коли прийшла людина і зрозумів, що дощ потрібен світу, помолився про нього, і пішов дощ, і виросли дерева і трави »(Раші).

Все творіння чекало молитви Адама. Єдиний, хто міг уявити свій недолік і недолік всього творіння перед Творцем і тим самим наблизити все творіння до Нього, щоб воно могло отримати своє заповнення від Всевишнього. Ця молитва привела в рух все творіння, щоб воно виконало своє призначення. Молитва Адама стала архетипом всіх молитов; те ж саме можна сказати і про молитву Авраама.

«І молився Авраам Богові». Сказав рабі Хама бар Ханіна: «З початку книги і до сих пір не вживається дане вираження. Після того як праотець Авраам помолився, цей вузол був розв'язаний »(Береш раба 52:13). Слово «молитва» (Тфіла) не вживається в Торі до цього місця. Весь світ чекав молитви Авраама. Він став єдиним, хто повернув образ людини до його вищого стану, що існував до гріха Адама. Він був готовий жертвувати собою, щоб повернути людей до праведного образу, в якому вони були створені Всевишнім. Звідси починається новий початок творіння. Тому молитва Авраама - ранкова. світанкова (Шахаріт).

Молитва Авраама: Шахаріт

Як ми вже пояснили, щоранку проявляється відсвіт початкового Хеседа (Милості), що з'явився на початку творіння: «Всевишній оновлює по Своїй благості кожен день, постійно, творіння світобудови». Цей відсвіт охоплює своєю милістю все створення в світі. Така ж і суть молитви Шахаріт: «Господь, вранці почуєш Ти мій голос». Почав раби Елазар і сказав: «Адже коли приходить світанок і ранок прокидається в світі, це час бажаності для всіх, час для благодіяння всьому світу - і праведникам, і лиходіям. Це час молитви перед Святим Царем. Тому в годину, коли настає світанок, всі ув'язнені Царя знаходять спокій, - це час молитви про них. А тим більше ті, хто каються і представляють свої прохання перед Святим Царем »(Зоар, Тєїл 5).

Після всього сказаного легко зрозуміти, що молитва Авраама, яку він зробив правилом для своїх нащадків, - це ранкова молитва.

Але слід ще глибше розглянути дане питання.

Рав Шимшон Давид Пінкус про молитву