В процес пізнання включена вся психічна діяльність людини, проте основну роль виконують чуттєве і раціональне пізнання.
В історії філософії склалося кілька основних напрямків у відповіді на питання про джерела знання, в оцінці ролі органів почуттів і мислення в процесі пізнання.
Сенсуалізм (від лат sensus - почуття) - гносеологічні напрямок, представники якого вважали чуттєве сприйняття єдиним джерелом пізнання. Сенсуалистическая концепція почала складатися ще в давньогрецькій філософії (Демокріт, Епікур, стоїки) і придбав свою класичну форму в навчаннях філософів Нового часу Дж.Локк, французьких матеріалістів, Л.Фейербаха. Основне положення сенсуалізму - «немає нічого в розумі, чого спочатку не було в почуттях». Цю тезу чітко формулює початковий джерело людських знань, що безпосередньо зв'язує людини з навколишнім світом, проте сенсуалісти абсолютизували роль чуттєвого сприйняття в пізнавальному процесі.
Сенсуалісти (Дж.Локк «Досвід про людський розум») висунули ідею про поділ якостей речей, осягаються відчуттями, на первинні (форма, протяжність, щільність, обсяг) і вторинні (колір, смак, запах, звук). Первинні якості об'єктивні, наші відчуття відображають їх такими, якими вони існують в дійсності. Вторинні якості суб'єктивні - вони відображають не сам предмет, а ставлення до нього суб'єкта (* вода може викликати відчуття холоду або тепла в залежності від стану руки). Такий поділ метафизично і може привести до агностицизму.
Емпіризм (Ф. Бекон) - напрям в гносеології, представники якого стверджують, що і за походженням, і за змістом знання носить досвідчений характер. Абсолютизуючи роль досвіду, експерименту, емпіризм недооцінював роль теоретичного мислення в пізнавальному процесі.
Раціоналізм (лат. Racio - розум) (Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц) - напрям в гносеології, представники якого, навпаки, абсолютизували роль розуму в процесі пізнання і розглядає мислення ізольовано від досвіду. Раціоналісти визначали пізнання як інтелектуальну інтуїцію, завдяки якій мислення, минаючи досвід, безпосередньо осягає сутність речей. Критерій істинності вони бачили в виразності і ясності знань. Принижуючи роль чуттєвого сприйняття, раціоналісти не могли пояснити первісну основу пізнання і сформулювали положення про існування в свідомості людини вроджених ідей, які вони оголосили абсолютними істинами.
Сучасна гносеологія розглядає пізнання як діалектичну єдність чуттєвого і раціонального.
Чуттєве пізнання відбувається в трьох основних формах.
1) Відчуття - це найпростіший чуттєвий образ окремих властивостей і ознак предметів і явищ (* зорові, слухові, дотикові і т.д. відчуття).
2) Друга форма чуттєвого пізнання - сприйняття - являє собою цілісний чуттєвий образ предметів навколишнього світу. Сприйняття утворюються на основі відчуттів, представляючи собою комбінацію. Відчуття і сприйняття формуються в результаті безпосереднього впливу предмета на органи чуття.
3) Більш складною формою чуттєвого пізнання є уявлення - зберігся в свідомості чуттєвий образ предмета або явища, які не впливає на органи чуття в даний момент. У формуванні уявлень провідну Ролба виконують такі властивості свідомості, як пам'ять і уява. Уявлення відіграють виняткову роль в процесі пізнання: без уявлень людина була б прив'язана до безпосередньої ситуації.
На основі уявлень формується раціональне пізнання. або абстрактне мислення, яке також виражається в трьох основних формах.
1) Поняття - форма абстрактного мислення, в якій відображаються найбільш загальні, істотні і необхідні властивості, ознаки предметів і явищ. Будь-яке мислення - повсякденне, наукове, філософське - здійснюється за допомогою понять. Поняття виділяють предмети по загальним для них ознаками і представляють їх в узагальненому вигляді (* поняття «людина» відображає те спільне, що властиво всім людям, і то, що відрізняє людину від інших живих істот).
2) Судження - така форма мислення, в якій за допомогою зв'язку і співвідношення понять стверджується або заперечується що-небудь, дається оцінка. Судження неможливі без понять і будуються на їх основі. Зазвичай судження включає в себе три елементи: два поняття і зв'язка між ними. Судження зазвичай виражаються у висловлюваннях типу «А суть Б», «А чи не є Б», «А належить Б» і т.п. (* Клен - рослина).
3) умовивід - форма мислення, в якій з одного або декількох суджень виводиться нове судження про предмети або явища світу. Умовиводи дозволяють на основі раніше отриманого знання придбати нове знання, не звертаючись до чуттєвого досвіду.
Таким чином, процес пізнання являє собою рух від чуттєвих до раціональних форм пізнання:
1) виділення окремих властивостей і ознак предмета (відчуття),
2) формування цілісного чуттєвого образу (сприйняття),
3) відтворення чуттєвого образу предмета, що зберігся в пам'яті (подання),
4) утворення понять про предмет на основі підсумовано попередніх знань,
5) оцінка предмета, виділення його істотних властивостей і ознак (судження),
6) перехід від одного, раніше отриманого знання до іншого (умовивід).
Особливості чуттєвого та раціонального пізнання.
3. здатність до конструювання ідей.
Процес пізнання, крім раціональних форм мислення, включає і ірраціональні - інтуїція, осяяння, творче прозріння, натхнення і т.п. Особливе місце серед них займає інтуїція - здатність безпосереднього осягнення істини без опори на логічні докази.
Інтуїція як специфічна здатність людського мислення так само, як чуттєвість і раціональне мислення, властива всім людям, але в різному ступені. Її загальність підтверджується діяльністю вчених і діячів мистецтва, спостереженнями над людьми як в повсякденних ситуаціях, так і в нестандартних, коли потрібне швидке прийняття рішення в умовах обмеженої інформації.
математик Пуанкаре знайшов математичне доказ під час прогулянки;
Пушкін придумав потрібну поетичну рядок уві сні;
композитор Джузеппе Тартіні побачив уві сні диявола, який грав на скрипці мелодію - вона стала основою для його найвідомішого твору «Диявольські трелі»;
інженер С.Броун: висить між гілками павутина наштовхнула на ідею висячого мосту і т.д .;
в філософії з інтуїцією пов'язують ідею силогізмів Аристотеля, ідею з'єднання філософії та математики Декарта, ідею антиномій Канта та ін.
В історії філософії інтуїція розумілася по-різному.
Платон розглядав інтуїцію як «внутрішній зір», вищу здатність розуму, що дозволяє осягати незмінні і вічні ідеї, що існують незалежно від людини.
У сенсуализме (Д. Локк) під інтуїцією розумілася здатність безпосереднього осягнення істини за допомогою органів почуттів (чуттєва інтуїція). Подібна точка зору розвивалася в антропологічному матеріалізмі Л. Фейєрбаха, який розглядав людину як природно-біологічна істота і пов'язував природу інтуїції з людської чуттєвістю ( «Беззастережно безсумнівну ... тільки чуттєве»).
У раціоналізмі (Декарт, Спіноза) обгрунтовується поняття «інтелектуальна інтуїція». Декарт розумів під інтелектуальної інтуїцією ясний і уважний розум, світло розуму, який дозволяє осягати істину.
На рубежі XIX - ХХ ст. в рамках ідеалістичної філософії склалося ціле течія - інтуїтивізм. має иррационалистическую спрямованість (А. Бергсон, М.Лоський і ін.). Тут інтуїція протиставляється логіці і раціонального пізнання, трактується як сверхразумная містична діяльність або як інстинкт
У сучасній науці інтуїція розуміється як форма безпосереднього пізнання, пов'язана з раціональним (опосередкованим, тобто спирається на логічні докази) знанням.
Основні риси інтуїції. відрізняють її від раціонального мислення:
- безпосередність осягнення істини;
- раптовість рішення задачі;
- неусвідомленість шляхів і засобів її вирішення.
Питання про джерела і механізм інтуїції.
Інтуїція тісно пов'язана з формами чуттєвого і раціонального пізнання, заснована на них і містить в собі їх елементи, але повністю не зводиться до них. До загальних умов формування і прояву інтуїції відносять такі:
- ґрунтовна професійна підготовка людини,
- постановка проблеми та створення пошукової ситуації,
- глибоке знання проблеми,
- наявність хорошої довготривалої пам'яті, в якій міститься великий обсяг інформації на рівні свідомості і несвідомого (окремі ланки логічного ланцюга залишаються на рівні несвідомого),
- створення пошукової домінанти (напружені безперервні зусилля вирішити проблему),
- часто наявність «підказки» (здатність помічати закономірності, щось істотне в малопомітних формах їх прояву - * Ньютон, Броун).
в залежності від специфіки діяльності суб'єкта можна виділити види інтуїції. буденна, наукова, технічна, лікарська, художня і т.д.
За характером новизни інтуїція буває
- стандартизованої (що спирається на певну матрицю - схему): * лікарська інтуїція С.П. Боткіна (поки пацієнт проходив від дверей до стільця - довжина кабінету була 7 м - ставилося попередній діагноз);
- евристичної, пов'язаної з отриманням принципово нового знання: * висування С.П. Боткіним гіпотези про інфекційну природу катаральної жовтяниці (хвороби Боткіна).