Слід зазначити, що практично кожна народна іграшка, а за ними і фабрична, несе в собі певну символіку. Ця символіка цілком конкретним чином впливає на психіку дитини. Добре відомо, що знаходить підтвердження в ряді психологічних досліджень, що людина по-різному психічно реагує на різні геометричні фігури (роботи Шабельникова В. К), кольору (Люшер), форми і їх поєднання. Іншими словами, даючи дитині ту чи іншу іграшку, необхідно знати, чи відповідає закладений в ній психофункціональних код віком і емоційному стану дитини, а також іншим його психофізичними характеристиками. Наприклад, використання іграшки, розмальованої чорні та червоні кольори (у певній пропорції) може завдати найбільш збудливим дітям психологічну травму. Даний колір традиційно використовувався для позначення мертвого і загробного світу. Ще 20-30 тисяч років тому в усьому світі могильники та захоронення прийнято було покривати червоною охрою, про що свідчать археологічні розкопки. У певному сенсі ляльки та інші предмети, що мають подібну "криваву" розмальовку, є архетипними. На подібну символіку вказує такий відомий вчений як Голан у своїй книзі "Міф і символ".
Іншим прикладом впливу кольору є блакитний колір. Він традиційно пов'язується з небесною символікою, добротою і спокоєм. Відзначимо, що в ряді психологічних тренінгів для внутрішнього заспокоєння рекомендується уявити собі блакитне небо.
Крім того, ряд геометричних символів, на що вказується в роботах В.К. Шабельникова і його школи, за принципом свого впливу на психіку людини має яскраво виражений статевий характер. Наприклад, хвилеподібна лінія є атрибутом іграшки для дівчинки: традиційно подібний візерунок використовувався виключно в жіночому одязі і був своєрідним оберегом. Громовий знак - "шестипелюстковий квітка" - чисто чоловіча атрибутика, на що також вказують дані етнології. Використання іграшок з разнополових символікою може привести до порушення психічної рівноваги дитини, а в результаті до порушення розвитку його особистості.
3. Вплив російської народної іграшки на формування особистості дитини
Традиційна іграшка в усі часи надавала важливе і, багато в чому, визначальний вплив на формування особистості, душі української дитини. У цьому контексті варто згадати один історичний приклад, і скажу кілька слів про "грі в бирюльки", про справжньому сенсі яку знають сьогодні лише нечисленні історики-медієвісти. Ця гра була досить популярна в українських традиційних сім'ях ще в 30-40-х роках нашого століття. Що мали і свою "практичну задачу" - привчання дітей до терпіння, до здатності концентрувати увагу, гра разом з тим транслювала складну систему метафізичних орієнтирів, давала уявлення про складність і глибинної взаємозв'язку всіх процесів, що відбуваються в універсумі.
"Цяцьки" називали жменю рівно настріжені соломинок з солом'яним гачком; ідея гри полягала в тому, що грають поступово витягали соломинки, намагаючись не зачепити при цьому всю купу, якої соломинки були насипані. Якщо купу все-таки розсипався, то наступну спробу робив вже інший гравець. Таким чином, дитина отримувала уявлення про те, як важко щось змінити в кожному окремому випадку, не зруйнувавши всю складну систему світових взаємозв'язків.
Що ж стосується системи впливу традиційної іграшки на свідомість дитини, але вона була настільки ж продуманої і багатопланової, як і тільки що описана іграшка, впливаючи на всі рівні відчуттів - тактильний, візуальний, звуковий. Особливе значення мав матеріал, з якого виготовлялися іграшки. Наприклад, відомо, що тряпічная лялька, на відміну від пластмасової, знімає психологічний бар'єр між дитиною і "світом великих речей", виховують ласкаве, небоязлівое ставлення до світу. З іншого боку, іграшкові "свистілки", покликані також відганяти від дитини злих духів, демонів, були і першими "музичними інструментами", з якими стикався дитина. А розглядаючи образно-символічну систему стародавніх слов'ян, стосовно до іграшок, можна згадати про те, що багато глиняні фігурки із зображенням тварин буквально всипані глиняними ж або зробленими зображеннями птахів. Наприклад, собака, олень або рись, посипані "пташиними" знаками, означали, що предметом зображення, "копіювання" в іграшці було якесь "випадкове тварина", але його початковий образ, образ Первожівотного. Всі вони йшли своїм корінням в чарівний світ казки, який століттями служив для української дитини своєрідним "путівником до Христа". Не випадково сам св. Сергій Радонезький часто робив "на втіху" глиняні іграшки для дітей, які разом з дорослими приходили в заснований ним монастир. І до сих пір в основі традиційних іграшок, які виготовляють майстри з селищ, що знаходяться поблизу Сергієва-Посада, можна побачити контур Хреста.
Повоєнне голодне провінційне дитинство було зігріте теплом базарних днів і ярмарків. З навколишніх сіл стікався народ: купити-продати коня, сільськогосподарський інвентар, міткаль, живність або харчі. Кінська упряж, атласні стрічки в хвостах, запах коней і сіна; іскристий, хрусткий сніг; буйство фарб; веселий гомін людей, птахів, тварин, та іграшки, іграшки. Дерев'яний та глиняний, солом'яні та ганчіркові, берестяні і з лози - вони свистіли, тріщали, шаруділи і Тукало. Справжній сонячний свято народної кмітливості, народної творчості.
Виконана з натуральних матеріалів, іграшка з перших днів життя знайомить дитину з природою і виховує творче ставлення до світу. Але це не тільки предмет для милування, захоплення і забави. Іграшка долучає малюка до світу абстрактних математичних образів, уявлень.
Основою системи математичних знань і попереджанням арифметики є поняття: безліч, елемент множини, об'єднання множин, доповнення. Дитину залучають не тільки безлічі власне предметів, а й безліч звуків, рухів, форм, відтінків кольору, ритми візерунків і т.д.
Перші вікові іграшки, прилучає малюка до світу звуків і форм, - брязкальця: зріла головка маку або стручок гороху - патріархи брязкалець. Казкові глиняні пустотілі ляльки-брязкальця робляться просто: всередину двох половинок вкладаються керамічні кульки плі камінчики, а шов загладжується. Слухаючи брязкальце, дитина виробляє один рух і багато інтенсивних шумів.
Витончена, пропорційна і гармонійна, димковская іграшка дозволяла сформувати поняття безлічі. Барині, водоноски, гусари, качечки, ковзани виставлялися перед дитиною на столі, дошці, таці, лавці або комоді за певним принципом: це качечки, це птахи, це риби, це горщики, а це посуд. Димковской іграшці вторили: глиняні коні, олені, козероги, чарівні птахи, берегині Костроми; глечики, горщики, рукомийники, чашки з чернолощеной глини Покровська; свистульки з Кожлі, Філіоново, Ухти; каргопольские глиняні коти, собачки, ведмеді, барині, горщики, миски; каргопольские козули з солоноватого тесту, приморські - з житнього; Ніжин пряники у вигляді фігурок риб і тварин; рязанські "жайворонки" і Александріяіе "кулики" і т.д.
Геніальна іграшка Богородска - "б'ють молотком по ковадлу ковалі", "клюють курочки" та ін. Рухаючи одну паличку щодо інший, малюк виробляє ритмічні рухи. Іграшка передує формування лічильної діяльності дитини. До таких іграшок відносяться взмахивающие крильцями метелики на коліщатках, кінь-качалка і шабля (нею махають), кулька з тирси на довгій гумці. Шарик, крім того, забезпечує сенсорне сприйняття форми, а складені крила метелика формують уявлення про красу симетричних форм і їх поєднанні, збігу при накладенні.
Потихеньку, день у день дитина вчиться рахувати глиняні та дерев'яні фігурки качечок, ковзанів, панянок, водоносок, горщики і чашечки. Вимірює кружками воду, пучками сіль, пригорщами борошно, ложками олію. Порівнює безлічі по числу елементів; об'єднуючи безлічі, перераховує елементи об'єднання - так формується поняття "складання чисел". Вся арифметика дитячого саду освоюється на множинах іграшок, зроблених дідом, батьком або народним майстром: постав стільки ж качечок, скільки коштує півників; додай ще качечку; скільки качечок стало тепер? Скільки всього іграшок? На скільки качечок більше, ніж півників, і т.д.
Сучасне навчання молодших школярів незрозумілим чином гальмує формування рахункових і обчислювальних навичок при переході через десяток. Тим часом бабуся, збираючись варити варення, призвичаїла діточок до обрізання хвостиків у ягід чорної смородини. Коли стакан очищених ягід вирушав у таз для варення, на спеціально виділений місце столу укладалася одна ягода. Так бабуся пропонувала поглиблене розуміння одиниці. Одна ягода при рахунку заміняла стакан ягід. Подальший принцип рахунки десятками, сотнями, тисячами сприймався легко. Тієї ж ідеї систем числення служила гра "в солдатики". Розставляючи їх, хлопчик міг поволі знайомитися з одиницями військових формувань різних часів і народів.
Своє математичне призначення мають і інші традиційні народні іграшки. Всесвітньо відомі матрьошки моделюють, з точки зору новітньої науки, трансформацію подоби. У дитячому садку матрьошки, як і пірамідки з безліччю кілець, допомагають розрізняти елементи множин за розміром і вибудовувати серіаціонних ряди. "Ванька-встанька" і "Неваляшка" дають уявлення про стійкість. Дерев'яні кубики з фрагментами малюнків на гранях знайомили не тільки з просторовою формою і її характеристиками. З фрагментів малюнка, як з підмножин, дитина становив безліч - загальний малюнок (звірок, чашка). Іграшки та вироби народних промислів і ремесел формували уявлення про число, геометричній формі, ряді, вчили орієнтуватися на площині (коли малюк розставляє іграшкову дрібниця на столі) і в просторі (коли стріляє з лука стрілою). Освоєння поняття ряду служать народні промисли Каргополя і Єльця. Саме тут майстрині "низали-метали" перли, вишивали бісером. При вишивці хрестом, лічильної гладдю і набором використовувалося ще й знання геометричних фігур та їх елементів, ніж та забезпечувалося орнаментальне різноманіття народного костюма. Викрійки жіночого народного костюма також складаються тільки з геометричних форм - прямокутників і квадратів. Уральські і кубанські ганчіркові ляльки-закрутки робляться з клаптиків квадратної, круглої, прямокутної форми. Геометрична форма досліджувалася народними ткацькими, шкіряних, ковальськими промислами, виробниками виробів з соломи, пеньки, лика. Розглядаючи народну іграшку як засіб формування математичного розвитку дитини, мимоволі приходиш до висновку, що навчання дітей починалося набагато раніше, ніж прийнято думати. Не було системи навчання, не було (і не могло бути) визначення числа і арифметичного дії як наукової математичної основи, але навик лічильної, вимірювальної та обчислювальної діяльності формувався, причому в грі. А якщо поруч траплявся народний Божою милістю методист (мама, батько, дід, бабуся, няня), з'являлася і система навчання.
Завершуючи роботу можна прийти до висновку, що російська народна іграшка є особливим видом народної творчості. Народна іграшка, як і іграшка взагалі, є традиційним, необхідним елементом виховного процесу. Через гру і іграшку дитина пізнає світ, відбувається її соціалізація в суспільстві.
Іграшки з глини і дерева, з соломи і бересту, з тіста або бісеру ... Іграшки-обереги та іграшки-потішки, стрігушкі і козули, дурниці й свистульки ... димковской і каргопольские, Ніжин і філімонівська. Все це - українські народні іграшки, зігріті теплом людських рук, барвисто розписані майстрами і умільцями, здавна що дарують людям любов і доброту. І, на жаль, зовсім несправедливо забуті нашими дітьми. Тим часом народна іграшка - це не тільки культурну спадщину, музейний експонат чи сувенір для прикраси інтер'єру. Лаконічна за формою, але настільки виразна і зрозуміла будь-якій дитині, вона і сьогодні може не просто здивувати і порадувати малюка, але і успішно впоратися цього навчанням навіть самим серйозним наук.
Список використаної літератури
Реферат >> Культура і мистецтво
Епітет каквід стежка Лингвометодические аспект
ладу. Але остаточно, какособийвіднарод-ного художньої творчості. билини сформувалися в. ласкавий "; в" Словнику современ-ного украінскогонародного говірки. ", Що описує говір Рязано-ської. Картинка з зображенням іграшки або сама іграшка (лисеня.
Русскоенародноетворчество в музично-естетичному вихованні дітей
необхідно створити особливу атмосферу діяльності. про таких жанрах русскойнародной пісні як. I) ліричні. Калініна про народномтворчестве. «... найвищим видом мистецтва. яскраві народниеігрушкі. Все це багатство украінскогонародноготворчества допомагає.
Русскаянародная педагогіка як засіб виховання у дітей старшого дошкільного віку патрио
Курсова робота >> Педагогіка
і методи народної педагогіки. Усне народноетворчество - це історія. розваги, видовища, народниевіди спорту, які включають. особливу увагу, так як через народнуюігрушку найлегше ознайомити з культурою українського народу. Розповідаючи про те, як.
Народна казка. як засіб розвитку художніх здібностей дітей дошкільного віку
Реферат >> Культура і мистецтво
картинки, книжки, іграшки. тваринного, яскравою. народноготворчества відповідають таким же властивостям дитячої психології. На думку Ушинського, природні українські. народної казки. Казка, як і інші види мистецтва, відображає навколишню дійсність в особливій.