Чому в монастирях не відбуваються хрещення, вінчання і відспівування?
ієромонах Іов (Гумер)
При свячення ченців в священики передбачалося зовсім виразно, що їхнє служіння буде тільки для братії, а не для мирян. Це випливало з 4-го правила IV Вселенського Собору, який постановив: «Монахи ж, в кожному граді і країні, нехай будуть в підпорядкуванні у єпископа, та дотримуються безмовність, так прилягають тільки посту і молитві, невідлучно перебуваючи в тих місцях, в яких відреклися від світу, та не втручаються ні в церковні, ні в життєві справи, і так не сприймають в них участі, залишаючи свої монастирі: хіба тільки коли буде це дозволено єпископом граду, по необхідної потреби »(Правила Православної Церкви. Том 1). Вчинення різних треб (вінчання, хрещення, молебнів і ін.) Означало б прямим порушенням цього правила. У наступні століття було зроблено чимало поступок світу в протиріччя з вимогою: так дотримуються безмовність, так прилягають тільки посту і молитві. Найсерйозніше відступ від цього правила - поява при монастирських храмах парафій, що неминуче викликає необхідність щоденної сповіді численних парафіян. Поряд з іншими немонашескімі турботами все це не може не позначатися на духовно-молитовного життя сучасних монастирів. Однак відмова від цього позбавив би багатьох стражденних людей необхідної духовної допомоги.
Чи є якісь особливості в приготуванні до Причастя Великим постом?
ієромонах Іов (Гумер)
Що стосується поста, то існуюча статутна традиція цілком під силу будь-кому, у якого немає якихось особливих захворювань. Треба триматися заходи. Якщо є недуги, то можна, поговоривши зі священиком, зробити таке послаблення, якого вимагає хвороба.
Чому в канонах відсутня друга пісня?
ієромонах Іов (Гумер)
В основу наших канонів лягли біблійні пісні: 1-й пісні канону - пісня Мойсеєва (Ісх.15: 1-19); 2-й пісні - пісня Мойсеєва (Вт.32: 1-43); 3-й пісні - пісня Анни (IЦар.2: 1-11); 4-й пісні - пісня Авакума (Авв.3: 1-19); 5-й пісні - пісня Ісаї (Іс.26: 9-19); 6-й пісні - пісня Іони (Іон.2: 3-10); 7-й і 8-й піснею - пісня 3-х отроків єврейських в Вавилоні (Дан.3: 26-56 і Дан.3: 67-88); 9-й пісні - пісня Захарії (Лк.1: 68-79).
Пісня Богородиці (Лк.1: 46-55) склала зворушливе спів (Честнейшая) - творіння св. Косьми, єпископа Маіумского. Вона виконується на утрені після 8-ї пісні майже в усі дні року.
Друга пісня канону складена за зразком пісні пророка Мойсея: Вислухай, небо, і возглаголят, і нехай слухає земля дієслова уст моїх, та чає як дощ мовлення моє, і нехай зійдуть яко роса говори мої, яко хмара на Троскот і яко іній на сіно: яко ім'я Господнє призвав, дасте велич Бога нашого ... В цій розлогій пісні багато викриттів народу Ізраїльського: згрішили, чи не Того чада порочна: роді невірне й покручене, ця чи Господеві віддасте, ці людие буіі і не мудрі ... В кінці сповіщається праведний суд Божий. Пісня ця спонукає до покаяння і за своїм настроєм відповідає дням Великого посту, в які ми повинні обмивати душу сльозами. Виповнюється 2-я пісня тільки в дні св. Чотиридесятниці.
Чому на Стрітення Господнє богослужіння здійснюють в блакитному вбранні?
ієромонах Іов (Гумер)
Блакитний колір священичих убрань символізує чистоту і цнотливість. У свята, присвячені Божої Матері служба відбувається в одязі блакитного кольору, тому що Пресвята Богородиця, будучи обраним посудиною благодаті Святого Духа, являє собою небесну чистоту і непорочність.
Радуйся, Благодатна Богородице Діво, / з Тебе бо засяяло Сонце правди, Христос Бог наш, / просвещаяй сущія у темряві. / Веселися і ти, старче праведний, / прийому у обійми свободітель душ наших, / дарующаго нам воскресіння