Чому Різдво Христове відзначається два рази?
На самому початку становлення християнства батькам Церкви потрібно було вирішити дуже важливе завдання - визначити дату основоположного події - дня народження засновника релігії - Ісуса Христа. У Новому Завіті нічого немає щодо цієї дати. Немає нічого і в Старому Завіті, в якому передрікалися появи багатьох пророків і месій. Дати ж, наведені пізніше християнськими богословами, носять гаданий характер і не мають ніякої серйозної доказової бази. Цей суттєву прогалину треба було заповнити.
Ось що писав щодо цього професор Н.Каменьщіков: «У всіх майже древніх релігіях Сонце - цей великий джерело життєвої сили на Землі - шанувалося за бога, і важливе значення надавалося головним моментам видимого річного руху Сонця: зимовому та літньому сонцестояння, весняного і осіннього рівнодення . Християнство, як і будь-яка релігія, не самостійна: воно виникло на грунті інших релігій, викликане економічними умовами часу. Християнство використовувало старі легенди і перейняло багато, найбільш звичні, зрощені з життям обряди інших релігій.
А що ж Русь? І на Русі в цей час року теж було свято - свято колядування на честь стародавнього язичницького божества Коло-Коляди. Він теж символізував народження сонця (знову ж після дня зимового сонцестояння). Саме слово «коло» означає обертання - то, що рухається по колу. Звідси слово близько, тобто навколо, колесо, колодязь і т.д. Означало це неминучий круговорот часу, так чи інакше пов'язаний з поверненням сонця, що несе світло, тепло і життя.
У різних релігіях неминуче проглядається спадкоємність сонячних сюжетів, джерелом яких, безумовно, було давнє, загальне для всіх людей на Землі архаїчне переказ про народження сонця і нового життя, що йде з глибини тисячоліть. Але сказане можна віднести тільки до так званим споконвічним народним (язичницьким) релігій, що є породженням самого етносу, а не до привнесеним ззовні. Новій, тільки що зародилася християнської релігії, нічого іншого не залишалося, як запозичувати і переробити вже наявні сюжети.
У 1582 році буллою папи Григорія ХІІІ для всіх католицьких християн був введений новий календар, названий по імені папи григоріанським, як більш точний в порівнянні з юліанським. Справа в тому, що похибка юліанського календаря призвела до того, що дійсне час весняного рівнодення перестало збігатися з календарним, що надавало негативний вплив на землеробство (грунтуючись на календарі, хлібороб повинен був правильно розрахувати час сівби). Але православна Церква відкинула пропозиції католицької - прийняти календар папи Григорія ХІІІ - і залишилася вірна юліанським календарем. На думку константинопольських отців Церкви, новий календар не відповідав канонічним правилам святкування Великодня, затвердженим I Вселенським Нікейським собором в 325 році, так як при переході на григоріанський стиль з'являлася небезпека збіги в святкуванні християнської та іудейської пасхи.