На жаль, в суспільстві є певна кількість людей, які шкодують людини, іменованого «богом Кузей», закликають співчувати йому, кажуть, що постраждав невинний. Чи так це? Мало того, що у цієї людини були вилучені досить серйозні суми грошей і рідкісні тварини. Мало того, що він і його послідовники - може бути, навіть більшою мірою послідовники, ніж він сам, - обманювали людей, приходячи на православні виставки і ярмарки, збираючи кошти на неіснуючі храми і монастирі, збираючи пожертви на треби, які, судячи з усього, не виконувалися. Ця людина створив систему або від його імені створили систему, в якій цілий ряд абсолютно безчесних людей заробляли гроші і входили в довіру до досить розумним людям, обдурюючи і підпорядковуючи їх своїм психологічним впливом.
Багато що вказує на те, що так званий Кузя, пан Попов, ні реальним лідером цієї секти або, по крайней мере, не єдиним її лідером. Близько цього пана склалася, судячи з усього, досить організована злочинна група не дурних людей, в основному жінок, які вели бухгалтерський облік, розкручували ім'я цієї людини серед деяких, в тому числі впливових і небідних наших співгромадян. Вони організовували установку на православних виставках і ярмарках, протягом досить тривалого часу, стендів, «які представляли» ті чи інші храми і монастирі, а насправді не мали до них ніякого відношення. Для цього використовувалися підроблені папери і друку, використовувався якийсь дар переконання. За свідченнями багатьох людей, на деяких православних ярмарках значна кількість відвідувачів зверталася саме на стенди, пов'язані з сектою «бога Кузі», тому що там вміли втертися в довіру, там починали досить переконливо, мало не зі сльозами на очах, розповідати, що пожертвування йтимуть на добру справу, що поминання в деяких храмах і монастирях будуть відбуватися якимось особливим чином, що відрізняється від того поминання, яке зазвичай прийнято в храмах і монастирях здійснювати.
І ось на такій псевдорелігійної хвилі, на розмовах про те, що є «звичайна» Церква, а є якась «особлива церква» якщо не обраних, то особливо благочестивих людей, і будувалася пропаганда цієї секти. Багато людей запитували: як же так - ти приходиш на православний ярмарок, і ось там тобі кажуть, що краще здійснювати молитву саме в особливих храмах і монастирях, краще молитися саме десь в особливому місці? При цьому робився натяк, а іноді прямо говорилося що в «звичайних» храмах, в відомих монастирях, в тому числі таких як Троїце-Сергієва лавра, Соловецький монастир, Валаамського монастиря, Києво-Печерська лавра, моляться якось «по-простому» , а ось в обраних місцях моляться обраним чином, особливим чином.
Між іншим, сьогодні серед деяких впливових і багатих людей з'явився якийсь попит на «відокремлену» від звичайної «церковність» і «духовність». Люди незадоволені тим, що їм скаже, іноді строго, парафіяльний священик або власний духівник, або чернець в тому чи іншому монастирі. Люди шукають таких старців, які б підказували їм що щось приємне, вітали б їх намір, яким би цей намір не було, погоджувалися б із тим, що людина для себе вже вирішив, чи підтакували цього рішення, або просто відповідали б тому, що людина сам для себе вважає проявом волі Божої. І ось далі не рішення, яке не життєвий шлях вибудовується, виходячи з порад такого старця, а старець підбирається під життєвий шлях і під готове і обдумане рішення.
Розповідають, що якийсь підприємець їздить на Афон до одного старця, щоб схвалити черговий шлюб, а до іншого, щоб схвалити чергове розлучення. І під цю лукаву, псевдодуховних позицію підводяться розмови про те, що в рідній Церкві людини не розуміють - ні в Лаврі, ні на Соловках, ні на Валаамі, ні в московських монастирях, ні в парафіях, - а ось десь є якась особлива духовність, яка виявляється співзвучною із занадто зламаним, часто неправильним або просто гріховним життєвим шляхом тієї чи іншої людини, або з його гординею, або з його уявленням про те, що його внутрішнє життя може судити тільки Бог або якийсь особливо обраний священик - обраний кожен раз, може ить, під особливі завдання, і що знаходиться десь далеко, що не знає життя цієї людини. Звичайні священики і звичайні ченці, а тим більше церковна громада, яка знає все про цю людину, ніяк про його внутрішнього життя і про мотиви його рішень судити нібито не можуть.
І так від гордині, від елементів принади, від зайвого зарозумілості, від небажання слухати голос Церкви, від небажання співвідносити свої вчинки з тими християнами - з тієї громадою і з тими пастирями, - які знаходяться поруч і добре знають людину, може бути прокладений небезпечний шлях в сектантство. У ситуацію, в якій людина починає, маючи навіть досвід церковного життя, досвід сповіді, причастя, досвід участі в діяльності тієї чи іншої православної громади, раптом йти в захоплення найстрашнішими сектами.
Відомо, що навколо «бога Кузі» були люди, які до цього сповідалися і причащалися в наших храмах і монастирях, але раптом були захоплені розмовами про якусь відокремленої, особливої, таємницею духовності - чи самі шукали чогось відокремленого і таємного, бо совість викривала їх у звичайній християнській громаді, яка вимагала зміни життєвого шляху або виправлення тих чи інших сторін життя цих людей. Підсумком стала духовна трагедія. Люди, які оточували «бога Кузю», люди, які тепер заарештовані, повністю підпорядкували себе, можливо, не стільки впливу цього псевдорелігійного лідера, скільки власним помилкам. Вони захопилися обдурюванням людей, вони поставили собі помилкову мету в житті, вони почали жити і працювати тільки заради того, щоб множилося вплив цієї псевдоцеркві.
І вплив цей множилося через прямий обман. Мало того, що ця організація не дотрималася законодавство країни, яке передбачає те, що будь-яка релігійна організація здійснює діяльність, називаючи своє повне найменування, а конфесійна анонімність або мімікрія нового релігійного руху під Православ'я абсолютно незаконні. На стендах, на православних ярмарках, судячи з усього, людей просто обманювали, обіцяючи молитву і не здійснюючи її, кажучи про пожертвування на той чи інший храм чи монастир, а насправді приносячи гроші в секту.
Порушувалися і Божі закони, і закони держави, і закони елементарної моральності, християнського ставлення до ближніх. Це відбувалося серед не самих дурних людей. І не треба обманюватися, бачачи по телевізору зображення лідера секти, який, судячи з усього, не зовсім усвідомлював своїх дії і є людиною досить недалеким. За його спиною стояли люди недурні і мали досвід церковного життя.
Можливо, ми винні в тому, що ці люди не знайшли себе в звичайній церковній громаді. Можливо, ми всі винні в тому, що ці люди не прийняли розумом і серцем християнського вчення. Але і самі ці люди намагалися створити так званого «бога» під свої гріхи. Не задовольнившись «богом в душі» - оманливим ідолом, що схвалюють будь-які людські вчинки, вони почали поклонятися так званому «богу Кузьо».
Давайте будемо пильні не тільки щодо свого власного порятунку, свого власного душевного стану, а й щодо тих, хто поруч. Може бути, хтось чекає нашого слова, відповіді на складні неоднозначні духовні питання. Може бути, хтось чекає людської участі. Може бути, хтось чекає попередження про те, що пошук якоїсь відокремленою від церковної громади і навіть від Церкви в цілому «особливої духовності» може привести до лжебогам, може привести до сект, які калічать життя і людини і суспільства.