Тема контрольної роботи:
Як співвідносяться між собою чуттєве і раціональне пізнання? Чому вони вступають в конфлікт? А яке почало - чуттєве або раціональне - переважає у Вашому способі пізнання?
Перш ніж відповісти на питання, я хочу звернутися до понять чуттєвого і раціонального пізнань, але для початку дам визначення поняття «пізнання».
Пізнання являє собою процес творчої діяльності людини, спрямований на формування його знання про світ, на основі якого виникають образи, ідеї і мотиви подальшої поведінки. В процесі пізнання дійсність відтворюється в свідомості людей. У науці під пізнанням розуміється особлива діяльність, в результаті якої люди набувають знання про різних об'єктах, явищах і процесах, про закономірності їх перебігу.
В науці виділяють два ступені пізнання - чуттєве, здійснюване за допомогою органів почуттів, і раціональне, логічне пізнання, іменоване також абстрактним мисленням. Розглянемо кожну із ступенів пізнання.
1. Чуттєве пізнання.
Існують три форми чуттєвого пізнання: відчуття, сприйняття, уявлення.
Сприйняття (свій відбиток у свідомості людини предметів навколишнього світу при їх безпосередньому впливі на органи чуття) відповідає системі властивостей предмета (наприклад, з одного боку, відчуття смаку дині, з іншого - сприйняття смаку, форми, запаху, кольору дині в їх єдності). Сприйняття є результатом спільної діяльності різних органів почуттів. Можна виділити деякі властивості сприйняття:
1) Предметність: ми сприймаємо конкретно щось або когось.
2) Цілісність: образи сприйняття є цілісні і закінчені структури.
3) Свідомість: предмет усвідомлюється як конкретний предмет.
4) Константность: фіксується сталість форми, величини, кольору предмета.
Відчуття (відображення властивостей окремих предметів) відповідають певним властивостям предметів. Відчуття можуть існувати поза сприйняття (холод, темрява), але сприйняття неможливо без відчуттів. Ця форма чуттєвого пізнання пред-ставлять собою частини цілісних сприйняття. Дивлячись на стілець, ми сприймаємо його як цілісну річ, але в той же час органи почуттів дають нам інформацію про окремі властивості стільця, наприклад, про його кольорі.
Між відчуттям і самим предметом існує кілька ланок. У ре-рецепторами зовнішні впливи перетворюються з одного виду сигналу в інший, кодуються і за допомогою нервових сигналів-імпульсів передаються до відповідних моз-говие центри, де перекодуються на «мову» мозку, під-Вергал подальшій обробці у взаємодії з про-минулим слідами.
Відчуття можуть існувати поза сприйняття (холод, темрява), але сприйняття неможливо без відчуттів. Відчуття є частинами цілісних сприйняття. Дивлячись на стіл, ми сприймаємо його як цілісну річ, але в той же самий час органи почуттів дають нам інформацію про окремі властивості стільця, наприклад, про його формі.
І третя форма чуттєвого пізнання - це уявлення. Уявлення - це відтворення тих чи інших предметів або явищ в умовах відсутності з безпосереднього чуттєвого сприйняття. Усі зазначені сторони відчуттів і сприйнять рас-ється і на уявлення - третю форму чуттєвого пізнання. Головне в поданні - це відсутність безпосереднього зв'язку з відбиваним пред-метом. Має місце відірваність від поточної ситуації, узагальненість, посередність образу. У порівнянні з вос-ством, в поданні згладжується унікальне, специфічне, одиничне. Чи включаються в роботу пам'ять (відтворення образів предметів, в даний момент не діють на людину) і уяву.
Пам'ять і відсутність безпосереднього зв'язку з наявною ситуацією дозволяють комбінувати образи, їх елементів-ти, підключати уяву. Уявлення дозволяють виходити за межі даного явища, формувати об-рази майбутнього і минулого. Отже, уявлення - це відтворення тих чи інших предметів або явищ в умовах відсутності їх безпосереднього чуттєвого сприйняття.
Роль чуттєвого відображення вельми важлива:
• органи чуття це єдиний канал, ко-торий безпосередньо пов'язує людину із зовнішнім світом;
• без органів почуттів людина не здатна ні до позна-ня, ні до мислення;
• втрата частини органів почуттів ускладнює пізнання, але не перекриває його можливості;
• органи чуття дають той мінімум інформації, кото-рий необхідний для пізнання об'єктів.
Пізнавальні здібності людини пов'язані, перш за все, з органами почуттів.
2. Раціональне пізнання.
Другий ступінь пізнання отримала назву раціонального пізнання, або абстрактного мислення. На цьому ступені ми переходимо від зовнішніх властивостей предметів і явищ до внутрішніх, встановлюємо сутність предметів, даємо їх визначення, робимо висновки (умовиводи) про пізнаному. Прикладом такого висновку - умовиводи може служити вислів: «Все люди смертні. Я людина, отже, і я помру, подібно всім людям ». Стадіями раціонального пізнання є поняття, судження і умовивід.
Поняття - це форма мислення, що відображає загальні закономірні зв'язки, сторони, ознаки явищ, які закріплюються в визначеннях; судження - це думка, яка стверджує або заперечує що - або про пізнаваного об'єкта. На основі понять і суджень формуються висновки, що представляють собою міркування, в ході яких логічно виводиться нове судження (висновок або висновок).
3. Співвідношення чуттєвого та раціонального пізнання.
Чуттєве і раціональне пізнання два ступені пізнання, вони не протиставляються один одному. Чуттєве і раціональне пізнання знаходяться в по-постійному взаємодії, утворюють нерозривну єдність пізнавального процесу. Раціональні форми пізнання неможливі без форм чуттєвого пізнання. Звідси вони черпають вихідний матеріал. На рівні людської свідомості чуттєве позна-ня знаходиться під впливом раціонального пізнання. Відчуття, сприйняття, перед-уявлення людини несуть в собі характеристики духовно-інтелектуальної діяльності свідомості.
Чуттєві форми грають важливу роль в пізнанні. Через почуття людина контактує із зовнішнім світом, тому чуттєве знання має безпосередній характер. Органи почуттів людини - результат тривалого історичного розвитку. Хоча вони успадковуються біологічно, ступінь їх досконалості обумовлена трудовою діяльністю людини. Людина здатна значно розвинути в собі тонкість і гостроту чуттєвих відчуттів. Так, художники можуть розрізняти незрівнянно більше відтінків кольору, ніж звичайна людина, професійно не працюючий з кольором.
Однак хоч як мене були розвинені органи чуття, вони завжди принципово обмежені в розрізненні зовнішньої інформації, що нерідко давало привід скептикам засумніватися в пізнавальних можливостях людей. Так, вухо людини здатне розрізняти звукову інформацію в обмеженому діапазоні звукових коливань. За допомогою техніки люди долають біологічну обмеженість своїх органів почуттів.
В силу відсутності безпосереднього зв'язку органів почуттів з предметом в поданні можливі довільні образи (русалка, кентавр). Разом з тим, завдяки абстрактності від предмета можлива продуктивна діяльність людини. Йому потрібно було спочатку уявити собі сокиру і колесо у вигляді образів, перш ніж він навчився виготовляти їх на практиці.
Всі чуттєві образи не існує без людини і поза ним. У цьому сенсі вони суб'єктивні. Разом з тим, зі свого джерелу і змістом вони об'єктивні, бо інформація, що міститься в зазначених формах, обумовлена відображенням відповідних сторін об'єкта.
За допомогою органів почуттів людина не здатна формувати образи суті пізнаваних об'єктів. Цю обмеженість почуття людина долає за допомогою раціонального мислення. Раціональне пізнання на відміну від чуттєвого носить опосередкований характер. Це означає, що розмірковуючи про предметах, людина безпосередньо з ними не контактує. Вихідні відомості про предмети в раціональному мисленні доставляються людині органами почуттів, або попереднім раціональним пізнанням.
Логічне (раціональне) мислення має узагальнений і абстрактний характер. У мисленні людина відволікається від багатьох чуттєво-конкретних ознак, формує ідеї про загальні і типових властивостях предметів, створює логічні абстракції (наприклад, вартість, енергія і т.д.). Саме за допомогою логічних абстракцій пізнає суб'єкт здатний проникнути в сутність досліджуваного об'єкта.
З понять як з елементарних одиниць будуються всі логічні міркування. Поняття завжди є логічною абстракцією. Воно позбавлене чуттєвості. Поняття можна зрозуміти, але не відчути.
У науковому пізнанні поняття виступає як сутнісний образ речі. Воно не є незалежним від предметного світу, але завжди в абстрактній формі виражає сутність речей. Уявлення про сутність, зрозуміло, не тотожне позначення предмета символом або словом. У понятійному мисленні відбувається своє образне препарування дійсності за допомогою абстракцій: відділення необхідного від випадкового, сутності від явища, змісту від форми.
За допомогою суджень логічне мислення набуває особливої гнучкість в пізнанні найрізноманітніших властивостей зовнішнього світу. Якщо поняття відображає лише загальне в речах, то в судженнях можна відобразити і поодинокі, і приватні, і загальні ознаки. Більш того, оскільки будь-яке судження є зв'язок понять, то в судженнях можна пов'язувати одиничне, приватне і загальне. Наприклад, «галоген фтор - хімічний елемент». Загальна (хімічний елемент) пов'язано з особливим (галоген) і одиничним (фтор).
На основі одних суджень, званих зазвичай посилками, можна отримувати нове судження, зване висновком. Завдяки умовиводів мислячій людині немає необхідності кожного разу для доказу своїх тверджень вдаватися до досвідченим даними. Використовуючи умовивід, він отримує деяку незалежність від досвіду. Вирушаючи від підтверджуються досвідом предпосилочних суджень, пізнає розум може шляхом умовиводів робити все нові і нові твердження про предмет, що не співвідносячи їх безпосередньо з досвідом.
В пізнанні чуттєво і раціональне тісно пов'язані один з одним. Їх єдність полягає в тому, що почуття у людини завжди носить осмислений характер, а раціональне міркування спирається на дані досвіду.
4. Конфлікт чуттєвого і раціонального пізнання.
Як уже неодноразово говорилося вище, в якості ступенів раціонального пізнання називають поняття, судження, умовивід; чуттєвого - сприйняття, уявлення, відчуття.
Традиція протиставлення чуттєвого і раціонального пізнання базується на принципову різницю між відчуттям і поняттям. Відчуття належать тільки конкретного суб'єкта і відносяться лише до окремих властивостей об'єктів, вони мінливі і минущі. - На противагу їм поняття є загальними для ряду суб'єктів, в них зафіксовані загальні властивості предметів, в силу чого вони більш стійкі і навіть здаються незмінними, оскільки помітити зміни понять можна, лише застосовуючи принцип історизму і розглядаючи великі проміжки часу. Різке протиставлення чуттєвого і раціонального призвело до питання про те, який з двох видів пізнання є достовірним. У закінченому вигляді дилема чуттєвого і раціонального пізнання висловилася в протистоянні сенсуалізму [1] і раціоналізму [2] Нового часу. Сенсуалісти вважали, що все знання виробляється на основі відчуттів, тому чуттєве пізнання є достовірним. Раціоналісти заперечували роль відчуттів у пізнанні, але разом: з тим вважали, що саме розум надає знанню характер загальності і необхідності. Оскільки розум виробляє знання, а не думка, раціональне, а не чуттєве пізнання є достовірним.
Грунтуючись на сенсуалистический уявленні про те, що все знання відбувається з відчуттів, скептики роблять висновок про непізнаваності світу. Відносність чуттєвого знання, його приналежність конкретному суб'єкту свідчить, з точки зору скептицизму, про недостовірність будь-якого пізнання, про відсутність або недоступність істини як такої.
А яке почало - чуттєве або раціональне - переважає у Вашому способі пізнання?
Що стосується мене, на даному етапі мого життя в мені переважає раціональне пізнання.
І чуттєве і раціональне пізнання важливо для кожної людини, в тому числі і для мене. Тільки важливі вони в різному ступені в різний період життя.
Я вважаю, що ступінь використання тієї чи іншої форми пізнання залежить від віку людини, його інтересів, цілей, освіти ... Коли дитина тільки народилася, в ньому переважає чуттєве пізнання, він сприймає світ за допомогою органів почуттів. Він ще не розуміє, навіщо потрібен той чи інший предмет, дію. Діти в ранньому віці сприймають предмети за кольором, на дотик, смак. На підставі тільки цих факторів вони здатні «зрозуміти», скласти хоч якесь - то уявлення про досліджуваному об'єкті.
Чим старшою стає дитина, тим більше у нього починає проявлятися раціональна частина пізнання. Він уже цікавиться не тільки, скажімо, якийсь об'єкт, що вивчається на дотик, але і намагається дізнатися, з чого він зроблений. У дитини формується мислення, він починає розмірковувати над будь-якими діями. Маленька людина починає відвідувати дитячий садок, школу, що допомагає розвивати раціональне мислення.
Доросла людина в більшій мірі використовує раціональний метод пізнання, так як він прагне дізнатися не поверхневу інформацію про предмет, а набагато глибше. За допомогою почуттів ми вивчили дуже велика кількість предметів, що оточують нас, раніше, тому ця складова, досліджуваних нами об'єктів, нам вже менш цікава.
Також, я думаю, що метод пізнання може залежати від освіти, цілей, інтересів кожного індивіда. Чим більше людина освічена, тим більше роль раціонального пізнання. У людини, яка не прагне підвищити свій рівень знань, не займається своєю освітою, сприймає предмети тільки на обивательському рівні, ему просто не цікаво і не треба знати що - то більше.
Я зараз студентка, пройшла значний етап свого життя - школу, я підвищую рівень своєї освіти, продовжую пізнавати себе і навколишній світ, у мене є цілі, до яких я йду, і в значно більшій мірі мені допомагає в цьому саме раціональне пізнання.
Назва документа: Контрольна робота по соціологіі.doc
Ім'я вихідного файлу: Контрольна робота по соціологіі.doc
Тип документа: Інше
Тип звіту: Про типах звітів Приховати список джерел
Частково оригінальні блоки: 0%
Оригінальні блоки: 88,82%
Підсумкова оцінка оригінальності: 88,82%
[1] Сенсуалізм (від фр. Sensualisme, лат. Sensus - сприйняття, почуття, відчуття) - напрям в теорії пізнання, згідно з яким відчуття і сприйняття - основна і головна форма достовірного пізнання. Протистоїть раціоналізму. Основний принцип сенсуалізму - «немає нічого в розумі, чого не було б в почуттях». Принцип сенсуалізму відноситься до чуттєвої формі пізнання, в яку крім відчуття, сприйняття входить представлення
[2] Раціоналізм (від лат. Ratio - розум) - метод, згідно з яким основою пізнання і дії людей є розум.