Нещодавно трапилася чергова гидота: в прямому ефірі радіостанції «Маяк» провідні жорстоко знущалися над людьми, страждаючими страшною хворобою - муковосцідозом. Висміювали, блазнювали, глумилися. Зрозуміло, і батьки хворих дітей, і допомагають їм волонтери влаштували шум. Розгорівся скандал, в результаті провідні програми «болячки» звільнені, сама програма закрита.
Але я зараз не про те, яка це гидота - висміювати невиліковно хворих. І не про те, що таке муковосцідоз і як допомагати таким людям - про це у нас напишуть люди, набагато краще знають проблему.
Закиди ці мені здаються натягнутими - але тут я бачу відразу кілька серйозних проблем.
Почну з того, що в масовому поданні Церква - це Патріарх, це Священний Синод, це Синодальні відділи і їх керівники. Тільки вони можуть транслювати позицію Церкви, а думки окремих священиків і мирян - не більше ніж їхні особисті погляди і позицією Церкви вважатися не можуть.
Чи так це? Певна правда тут є - дійсно, не кожна людина має право висловлюватися від імені Церкви. Інакше хто завгодно, формально є православним християнином, може нести дикою нісенітниця - і що, накажете сприймати її як загальноцерковну позицію? Але тут є і брехня - бо хоч і не кожен з нас має право виступати від імені Церкви, але Церква - це всі ми, православні християни. І загальна думка Церкви з'являється не одразу, не з нічого, а завдяки нашим приватним висловлювань, наших думок, наших спорах. Так, я не можу робити офіційні заяви від імені Церкви, у мене немає таких повноважень - але думка Церкви складається, в тому числі, і завдяки моїм висловлюванням. Те ж стосується і всіх інших християн.
У разі скандалу з ефіром «Маяка» висловилися дуже багато православних люди - і миряни, і священики. Всі вони назвали гидоту гидотою, свинство - свинством.
Але з точки зору «зовнішніх» - Церква промовчала, бо не прозвучало офіційної її реакції. І ось це відсутність офіційної заяви тут же було сприйнято як байдужість до витівки радіоведучих, а то і як її схвалення.
Тут ми потрапляємо в інформаційну пастку. Скандалів в країні багато. Шалено багато. Свинцеві мерзенності так і виростають на кожному кроці. То одна, то інша, то відразу кілька щодня виявляються у фокусі суспільної уваги. Цілком очевидно, що на кожен чих НЕ наздравствуешься, що у Церкви - розуміється як апарат! - чисто фізично немає сил і можливостей робити заяви з кожного приводу. Тим більше що далеко не кожна скандальна історія настільки очевидна, як ця, з муковосцідозом - а з'ясування всіх обставин займає багато часу. Але виходить, що в багатьох - а точніше, в більшості випадків ми мовчимо. І це мовчання сприймається людьми як відмова виконувати ту обов'язок, яку ми ж самі на себе взяли - викривати моральні виразки.
Насправді ми не відмовляємося, ми це робимо - якщо, звичайно, під словом «Церква» розуміти те, чим вона дійсно є - спільнотою віруючих у Христа. За будь-якого приводу, привернув до себе хоч якесь увагу громадськості, висловлюються в тому числі і православні християни. Але що ми можемо вдіяти з переконанням, що християни - це не Церква, що Церква - це Чистий провулок, будинок п'ять? Тільки пояснювати знову і знову, спокійно і терпляче. Але все одно багато хто не захоче нас почути.
Але є й інша пастка. Часом ми дійсно боїмося висловлюватися - тому що боїмося підставитися під антиклерикальні наїзди. Боїмося, що сказане нами извратят, переінакшать, перенесуть в зовсім інший контекст і чорне представлять як біле, а біле як чорне. Наприклад, в цій же скандальної історії з «Маяком» мені доводилося чути від церковних людей такий аргумент: а от, уяви, Церква виступила з офіційною заявою, що журналісти «Маяка» надійшли огидно. А потім сталося б те, що і так сталося: програму закрили, провідних звільнили, тепер ще й намагаються змусити їх перерахувати місячну зарплату в допомогу хворим дітям. Тут же пролунали б верески, що Церква душить вільну пресу, вводить цензуру в ЗМІ, звільняє людей за їхні погляди, вибиває з них гроші. Нам воно треба? Може, і добре, що промовчали?
Я вважаю, не можна вестися на ці страхи. Так, йде інформаційна війна і в цій війні ми частіше терпимо поразки, ніж перемагаємо. Але, боячись поразок, ми можемо перестати робити те, до чого покликані. Перестати свідчити про Христа, перестати називати речі своїми іменами. Сховатися в шкаралупу церковного середовища і не висовуватися. Саме цього, до речі, від нас і хочуть наші противники в інформаційній війні.
Так, нехай ми програємо в даному конкретному випадку. І в інших конкретних випадках. Тому що такі вже це гри, так вже вони влаштовані. У наперсточників, як відомо, виграти не можна. Так що нехай нас в стомільйонний раз виваляють в грязі - не звикати. Але ми, тим не менш, будемо говорити те, що зобов'язані говорити. Так, ми все одно в підсумку програємо, про те і апостол Іоанн Богослов попереджав в Апокаліпсисі.
Ми пограємо. А Христос - переможе.
Відомо, що ікона, як будь-яке духовне діяння. необхідно повинна робитися з молитвою. Наприклад, коли бездітна пара замовляє мені ікону Богоматері "Федоровской" зі своїми святими на полях в надії. що будуть діти, я, зрозуміло справа, всією душею беру їх турботу і на себе. Турбуюся і сподіваюся разом з ними. Особливо, під час двомісячної роботи над їх іконою, і так само як священик молюся про них і про це їх справі ще і в церкви-на літургії, молебнях і т.д. Це нормальна реакція живої людини. Якщо пишу мірну ікону для дитини-оч. хочу і намагаюся, що можу зробити, щоб і через цю ікону в його життя приходило Боже благословення і заступництво його святого. Це моя відповідальність перед моєю роботою, і його батьками, не кажучи вже .... Моя дружина, Марина, пропонує питання, що продовжує тему цієї статті: А хто молиться в процесі верстатного виробництва багатотиражної іконній продукції? Давно пора б прояснити: чи є різниця між писаною людиною і надрукованій іконою? Іконописець, священик Андрій Давидов. м Суздаль.