Ленін (Ульянов) Володимир Ілліч (10 / 22.04.1870 - 21.01.1924) - вождь революційного марксизму, засновник Радянської держави, організатор комуністичного руху XXвека.
Після Маркса і Енгельса головним духовним вчителем Леніна був Чернишевський і його концепція «розумного егоїзму». На ранньому етапі розвитку філософської особистості Леніна значний вплив на нього чинив Плеханов, на працях якого виховалося ціле покоління російських марксистів.
Можна виділити три основні періоди в історії ленінської думки: перший - 1893-1908 рр .. другий - 1909-1917 рр .. третій - 1917-1923 рр. Характерна риса всіх трьох етапів - розробка всіх складових частин марксизму, їх зміна відповідно до новими історичними віяннями. На кожному новому етапі відбувалася зміна раніше висунутих теорій відповідно до нових проблемами.
Значення Леніна як філософа можна зрозуміти лише в контексті тих грандіозних історичних звершень, які наклали відбиток на весьXXвек - досвіду історії утвердження і краху комуністичних режимів у Росії та інших країнах. Значущість і впливовість духу та ідеології ленінізму (революційного марксизму епохи імперіалізму і пролетарських революцій) визначалися практичної силою, широтою й обґрунтованістю комуністичного руху, міцністю соціалістичного руху в СРСР, не в останню чергу - життєвою силою і привабливістю комуністичних ідей. Ленін не займався серйозно філософією до 1908 року (коли була написана його найважливіша робота - "Матеріалізм і емпіріокритицизм"). Її взагалі вважають знаковою дослідники розвитку марксизму того періоду в Росії, кажучи, що саме з її виданням почалася та ідеологічна і тактична перебудова марксизму, яка і привела до революційної ленінської інтерпретації. Дві інші роботи глобального характеру - "Філософські зошити" і "Про значення войовничого матеріалізму" не мали такого впливу, хоча і їм надавалося певне значення у формуванні марксизму-ленінізму.
В першу чергу Ленін відомий як філософ, значно розвинув марксизм з окуляри зору його практичного застосування політичної реальності. Говорячи про розвиток марксизму, Ленін виділяє ряд об'єктивних (загальні умови виникнення, розвиток і зміцнення ідеології, накопичені обсяг і кількість знань, рівень розвитку науки) і суб'єктивних (наукова робота марксистів, внесення вчення його ідеологами в робітничий рух) сторін.
Залишаючись на словах (і багато в чому насправді) вірним Марксу, Ленін по суті відірвався від нього і відкрив в історії марксизму нову сторінку. Однак все нове, що він ввів, можна звести до наступних принципів:
Значне спрощення марксизму, повне зрощення його з матеріалізмом; В області діалектики - упор на антитеза на шкоду синтезу. Антитеза (політичний символ революції), протиріччя, є головне в діалектиці, синтез же носить тимчасовий, перехідний характер; В області філософії історії - вчення про примат політики над економікою, принаймні - в революційні епохи (згідно з класичним марксизму - політика є лише викликане вираз економіки); Величезна роль партії, яка фактично із засобу захисту інтересів перетворилася на самоціль, в самостійно існуючу силу.
Філософія в творчості Леніна (як у будь-якого революційного марксиста) займає особливе місце. Вона являє собою частину єдиного марксистського світогляду, фундаментальні принципи якого не підлягають ніякому сумніву. Творчий розвиток марксизму можливо лише в сфері застосування його на практиці, конкретизації теорії в світлі нових історичних реалій і т.д. проте марксизм не тільки теорія, а й пов'язана з ним практика - справа з конкретними історичними цілями революційної боротьби і діяльності. Теорія в марксизмі не автономна і не самоцінна, але завжди орієнтована на конкретні цілі і зобов'язана представляти інтереси пролетаріату, наділеного історичною місією могильника капіталізму і будівника нового безкласового суспільства.
Для Леніна теорія взагалі - перш за все процес і результат дослідження певних, цілком конкретних областей дійсності.
Філософія, надана сама собі, що конструюють себе в якості вільного пошуку істини, представляла в очах Леніна невелику цінність. Академічна, професорська філософія - предмет відвертої насмішки. Цілком зрозуміло, що сама можливість будь-якого академічного філософського творчості в жорсткій і ієрархічно вибудуваній системі марксизму, цілком підпорядкованої досягненню певних цілей, проблематична надзвичайно. Для Леніна всі питання, що виникають не з власної волі, а за логікою революційної справи, були «поточними». Проте Ленін, будучи матеріалістом, не тільки не тяжіє до релятівізму1 і скептіцізму2, але ненавидить їх (за словами Бердяєва) як породження буржуазного духу. Ленін- АБСОЛЮТИСТ, він вірить в абсолютну істину; хоча матеріалізму дуже важко побудувати систему знання, що спирається на абсолютну істину, Леніна це не дуже турбує.
Що стосується філософського поняття матерії, то воно найчастіше у Леніна збігається з поняттям буття взагалі. Наприклад "матерія є об'єктивна реальність,