Чи звільняє теорія еволюції від відповідальності бути людиною?
Вперше усвідомивши себе істотою мислячою, людина не може не задатися питанням: чи існує Бог? Це питання починає хвилювати його ще в дитинстві і не втрачає своєї актуальності ні в юності, ні в зрілості, ні в похилому віці. Надзвичайно важливо, щоб відповідь на нього був знайдений, в іншому випадку людина втрачає своє людство, втрачає самого себе.
Наш мозок влаштований таким чином, що невпинно шукає відповіді на питання, які ставить перед ним життя, незважаючи на іноді очевидні і вичерпні гіпотези, які може запропонувати йому сучасна наука. Людина не може повірити, що він походить від мавпи, що наш всесвіт утворилася в результаті якогось колосального вибуху і існує вже протягом багатьох мільярдів років ...
Однак суть питання про існування Божому аж ніяк не зводиться до бажання пізнати технологію творіння. Людині потрібно зовсім інше. Йому важливо знати, що всесвіт створена і управляється істотою мислячою і відчуває. Йдеться саме про нагальну потребу відчути присутність живого Творця і Промислителя, при цьому всі дискусії про роль еволюції в появі тих чи інших форм життя відходять на другий план, оскільки, по суті, не мають ніякого сенсу.
Дійсно, на нашу нинішню життя жодним чином не впливає знання про те, як вона зародилася, чи є у нас спільні предки з сучасними приматами або ми створені з тієї жмені землі, про яку говорить нам Біблія. Все це не має значення, оскільки ніяк не може змінити наше життя.
Ми такі, які є, такі, якими стали. Коли саме виник навколишній нас фізичний світ - приблизно сім з половиною тисяч років тому, як це випливає з приблизного біблійного підрахунку, або його вік перевалив за шістдесят мільярдів, не викликає особливого інтересу у людини, який знайшов для себе відповідь на головне питання: «Чи є Бог? »Все інше - лише задоволення досить простої цікавості, якщо тільки мова не йде про вчених, що займаються цією проблематикою професійно. Мотивація натуралістів зрозуміла: занурюючись в наукові дослідження, вони пізнають світ і в процесі цього осягнення знову-таки не можуть не ставити перед собою питання: чому взагалі стало можливим його існування?
Людина мисляча не може задовольнитися простими поясненнями. Припустимо, наш всесвіт виникла в результаті «Великого вибуху». А що було до нього? І хто цей вибух здійснив? Іноді діти запитують: «А що було до того, коли з'явився Бог?» Їм слід пояснити, що Господь був завжди, тому що Він і є вічність, вічно живе Істота.
Дехто ладен погодитися з тим, що «там», мабуть, все ж «щось» є. Але «щось» не може володіти душею, йому не властиві думки і почуття. Це - всього лише природа, сукупність стихій і фізико-хімічних законів. До того ж не втрачає своєї актуальності питання про Творця цієї самої природи.
Наступний етап в духовному розвитку: над нами знаходиться не «щось», а «Хтось». Але якщо мова заходить про Суті мислячому, у людини виникає природне бажання пізнати це Істота, визначити для себе Його основоположні властивості. Питання ці не залишають людину протягом усього його життя, він невпинно шукає відповіді на них, хоча часом помиляється і йде далеко в сторону. Однак в будь-якому сенсі він не може не усвідомити: цей «Хтось» нескінченно розумний, нескінченно сильний, нескінченно творчо багатий. Все, що ми бачимо навколо: світ тваринний, світ рослинний, світ неба, землі, води і вогню, - абсолютно не випадково, в ньому все виявляється взаємопов'язане. Крім того, світ неймовірно складний, тому що кожна росинка містить свій космос, при цьому він дуже гармонійний і незвичайно прекрасний. Ми не можемо не прийти до висновку, що така краса не могла бути створена без любові. Людина і сам не в силах створити без любові щось прекрасне. Але якщо любові Творця вистачило на цілий світ, то її не може не вистачити на людину.