Вільям Фолкнер - коротка довідка
Вільям Фолкнер: коротка довідка
Фолкнер (Faulkner), Вільям (25.IX. 1897 Нью-Олбані, Міссісіпі- 6.VII. 1962 Оксфорд, там же) - прозаїк, лауреат Нобелівської (1950), Пулітцерівських (1955 - "Притча", A Fable; 1963 - "Викрадачі", The Reivers), Національних премій.
До звернення до професійної літературної діяльності Фолкнер перепробував чимало занять: був курсантом Британських військово-повітряних сил в Канаді, потім студентом університету Міссісіпі, поштмейстером, службовцям міської електростанції.
Перша публікація, датована 1924 р нітрохи не обіцяла близького розквіту потужного мистецького хисту. Те була збірка віршів "Мармуровий Фавн" (The Marble Faun) - учнівські досліди, відразу ж видають залежність, часом епігонського, від поезії французького символізму, перш за все від С. Малларме. Потім з'являються перші романи - "Солдатська нагорода" (Soldiers'Pay, 1926) і "Москіти" (Mosquitoes, 1927), в яких відбився психологічний образ покоління, що пройшло через першу світову війну і "століття джазу". Але якщо в книгах Е. Хемінгуея і Ф. С. Фіцджеральда цей досвід включений в історичне стан світу, то романи Фолкнера представляють собою лише поверхневий і поспішний відгук на злобу дня. Він ще не знайшов своєї теми в мистецтві, дуже щільно і нетворчо зрощені був з переважаючою художньої атмосферою часу. Звідси - позикові характери, вигадані пристрасті, претензійний стиль.
Справжнє народження Фолкнера-художника відбулося дещо пізніше. З публікацією на рубежі 20-30-х рр. романів "Сарторис" (Sartoris, 1929) і "Шум і лють" (The Sound and the Fury, 1929) на літературній карті світу з'являється нова країна - вигаданий округ Йокнапатофа на глибокому Півдні Америки, "маленький клаптик землі завбільшки з поштову марку", де відтепер буде відбуватися дія чи не всіх творів письменника. Ця єдність місця, повторюваність персонажів
і ситуацій надає Фолкнеровскую світу завершений характер, перетворюючи його романи і новели в подобу сучасної саги.
Згодом, озираючись на пройдений шлях, Фолкнер скаже: "Мені хотілося б думати, що світ, створений мною, - це щось на зразок наріжного каменю всесвіту, що, хоч би які малий був цей камінь, прибери його - і всесвіт впаде".
Міра творчих зусиль, таким чином, визначена: Йокнапатофа, в поданні її "єдиного власника і господаря", мислиться як осередок світових пристрастей і конфліктів. Але для цього їй треба було розімкнути свої суворі географічні межі і художньо довести причетність доль людства.
Тим часом, перш за все впадає в очі причетність іншого, локального властивості - в життя Йокнапатофского краю і його мешканців відбилася складна, драматична історія американського Півдня. Фолкнер зображує реальний процес - крах старих рабовласницьких порядків, розпад пов'язаного з ними духовно-психологічного комплексу, твердження буржуазних основ дійсності. Описує, зрозуміло, не безпристрасно його прозі властива крайня емоційна напруженість, що не в останню чергу пояснюється походженням письменника: він був нащадком родовитої плантаторской сім'ї.
У той же час за зовнішньою схожістю ховаються риси принципової різниці. І справа навіть не в тому, що Фолкнер з великими застереженнями ставився до того ідилічному образу минулого, який незмінно виникав в прозі і поезії його земляків. Головне в іншому: як художник він не поділяв поширеного уявлення про Півдні як про самодостатню цінність, для нього це лише точка відліку. У локальних ситуаціях він наполегливо шукає риси всемирности.
Тим і визначається концепція часу, що лежить в основі йокнапатофского світу. Подієвий ряд романів і новел письменника розташований в протяженном, але все-таки замкнутому часу: починаючи з 20-х рр. минулого століття і закінчуючи 40-ми роками. століття нинішнього. Це, умовно кажучи, місцевий час, що перетворює Йокнапатофе, за словами американського критика М. Каули, в "алегорію усього життя глибокого Півдня". Але даний часовий шар залишається лише частиною набагато ширшого історичного масиву часу, що включає в себе весь минулий, нинішню і навіть майбутнє життя людини. "Ніякого" було "не існує, - стверджував Фолкнер, - тільки" є "".
Ось що перш за все вражає в його художньому світі - та миттєвість, з якої події, що відбуваються тут і зараз, наповнюються вселенським глуздом, та природність, з якою даний час немов обриває свій хід, застигаючи в нерухомості міфу.
з брудом, довго і нудно зводиться до життєвого нулю - тупику пристрасті і праху ".
Так здійснюється принцип подвійного бачення - основний творчий принцип Фолкнеровскую прози. Він сам про це сказав упевнено: "Час - це текучий стан, яке виявляє себе не інакше як в сьогохвилинних проявах індивідуальних осіб". Тож не дивно, що в числі улюблених, постійно перечитую книг Фолкнера був Старий Заповіт, в якому письменника привертав перш за все сам поетичний принцип: втілення універсальної ідеї в індивідуальному вигляді "дивних героїв, чиї вчинки настільки близькі людям XIX століття".
На неї ж "працюють" і численні паралелі з древніми пам'ятниками. Відлуння біблійних сюжетів легко відчутні в романі "Авессалом, Авессалом!" (Absalom, Absalom. 1936), чи не кожен персонаж і епізод "Притчі" має відповідності в євангельських текстах, героїня "Села" Юла Уорнер уподібнюється "древньої Ліліт", а самі краю, в яких відбувається дія, названі Йокнапатофско-Аргівскім округом .
художником, патологічно поглинутим живописання зла. Не раз також творчість Фолкнера ставало випробувальним полігоном різного роду критичних шкіл - структуралістської, фрейдистської, міфологічної.
Що стосується радянської критики, то в ній деякий час існував (частково, втім, що зберігся і донині) погляд на Фолкнера як на великого представника модерністської лінії в літературі XX ст. лише з появою "Особняка" вийшов до горизонтів художнього реалізму. Дійсно, в Фолкнеровскую естетичної концепції є риси трагічного песимізму, що ріднять його начебто з модерністським поглядом на історію. Уже в "Шумі і люті", творі, безумовно, програмному, чітко виявлена проблема, що хвилювала Фолкнера протягом усього життя: нескінченна тяжба людини з Часом. І там же ця проблема знайшла, по видимості, однозначне дозвіл: "Перемогти не дано людині. Навіть і битися не дано. Дано лише усвідомити на полі брані нерозсудливість своє і відчай; перемога ж - ілюзія філософів і дурнів".
Джерело: Письменники США. Короткі творчі біографії. М. Радуга,
Page created in 0.0297110080719 sec.