Одним із наслідків викладеного міркування виявляється таке положення: знання історії філософії, найважливіших праць філософів минулого є необхідна передумова сучасного філософського пізнання, розвиток же приватних наук не завжди вимагає обов'язкового вивчення їх історії. У науці можна, в принципі, більш-менш швидко включитися в сучасну проблематику і успішно розробляти ці проблеми, але в філософії без філософів минулого, не повідомляючи їх робіт не обійтися. Як і творіння Рембрандта, Бетховена та багатьох інших художників, музикантів, поетів, твори видатних філософів минулого завжди з нами, вони завжди сучасні. Що ж стосується їх наукової або ідеологічної їх боку, то ставлення до них визначається відповідними для цих сфер знання рухами історичного процесу.
Спорідненість філософії і мистецтва та їх взаємопроникнення, аж до злиття демонструється еше тим фактом, що безсумнівно філософські праці нерідко знаходили форму художніх творів (наприклад - у Платона, Ф. Ніцше, А. Камю), а багато видатних поети і письменники (А. С. Пушкін, Ф. М. Достоєвський, Л. М. Толстой) були філософами-мислителями.
5. Філософія - трансцендірующего осягнення об'єкта
Ще одна сторона, або іпостась, філософського пізнання - його трансцендірующего характер.
"Трансцендентний" (від латинського transcendere - переступати) розуміється як виходить за межі можливого (не тільки індивідуально і в даний час) досвіду, що лежить за межами цього досвіду, що виходить за межі людської свідомості. Цьому поняттю протилежно "іманентна". В "Філософському енциклопедичному словнику" дане слово пояснюється так: "Трансцендентний - термін, що виник в схоластичної філософії і характеризує все те, що виходить за межі чуттєвого досвіду, емпіричного пізнання світу; предмет релігійного і метафізичного пізнання. Схоластика розрізняла іманентні і трансцендентні причини і дії ; перші мають місце в самих об'єктах, другі - знаходяться за межами їх наявного буття. Кант намагався закріпити різницю між поняттями трансцендентальний і трансцендентний, розуміючи під оследнім також і те, що недоступно пізнання, але є предметом віри (Бог, душа, безсмертя) "(М. 1989. С. 665). Як видно з цього пояснення трансцендентного, воно входить в релігійне пізнання і в філософію ( "метафізика" ** "філософія"). Тут визнається ту обставину, що філософія є рід трансцендіруюшего пізнання.