Мусульмани не повинні брати участь в релігійних святах немусульман, однак вони можуть брати участь в національних святах країн свого громадянства, при цьому не порушуючи приписів Ісламу. Дане питання має, безумовно, велике значення, особливо для мусульман, які проживають на Заході. Між мусульманами і немусульманами існують міцні зв'язки, які визначаються потребами самого життя.
Вони виникають на основі відносин між сусідами, дружби, спілкування з колегами по роботі або з товаришами по навчанню. Мусульманин може відчувати почуття подяки по відношенню до немусульманину, наприклад, до доброзичливому начальнику, хорошому лектору, сумлінному і кваліфікованого лікаря і іншим людям. Отже, яким же має бути ставлення мусульман до немусульман, які не виявляють до них ніякої ворожості, не сваряться з ними через віру і не виганяють їх з їхніх домівок або з їх земель?
У Корані міститься відповідь на це питання. Ця сура була послана як керівництво у відносинах з язичниками. Аллах Всемогутній сказав: «Не дає вам Аллах заборони про тих, що не билися з вами через релігію і не виганяли вас із ваших осель, благодіяти їм і бути справедливими до них, - адже Аллах любить справедливих! Дає вам Аллах заборона про тих, які боролися з вами за релігію, і вигнали вас із ваших осель, і допомагали вашому вигнанню, щоб ви не брали їх в друзі. А хто візьме їх в друзі, ті - нечестиві »(Коран, 60: 8-9).
Згідно з цим аяту, існує велика різниця між тими, хто ставиться до мусульман як до ворогів і бореться з ними, і тими, хто хоче жити з мусульманами в світі. Нам заповідано добре ставитися до останніх, бути з ними справедливими і проявляти до них доброту, а не тільки давати те, що належить їм по праву, і вимагати те, що по праву належить нам. Ми повинні прагнути по можливості до кращих відносин, а не обмежуватися такими жорсткими рамками.
Що стосується іншої групи, то в аяті міститься сувора заборона будь-яких союзів з ними, а також надання їм будь-якої підтримки. Це відноситься до тих, хто вирішив стати ворогом Ісламу і мусульман і здійснює активні дії, виганяючи мусульман з їх будинків і з їх земель з тієї єдиної причини, що мусульмани оголошують про свою віру в Єдиного Аллаха. Так надійшли курайшити і невірні в Мецці по відношенню до Пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає).
Як аль-Бухарі, так і Муслім передають зі слів Асми бинт Абі Бакр (нехай буде задоволений нею Аллах), що одного разу вона прийшла до Пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) і сказала: «Про Посланник Аллаха! Моя мати, многобожніца, прийшла до мене. Вона вирішила встановити зі мною ближчі відносини і принесла мені подарунки. Чи повинна я її вітати і добре до неї ставитися? »Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) відповів:« Вітай свою матір і стався до неї добре ».
Це було сказано не дивлячись на те, що мати Асми була многобожніцей. Разом з тим, Коран ясно стверджує, що люди Писання (іудеї і християни) набагато ближче до Ісламу і до мусульман, ніж многобожники. Коран дозволяє їсти їжу людей Писання і одружитися на цнотливих з них. Аллах Всемогутній сказав: «... і їжа тих, кому даровано Писання, дозволяється вам, і ваша їжа дозволяється ім. І цнотливі з віруючих і цнотливі з тих, кому даровано писання до вас ... »(Коран, 5: 5).
Оскільки дозволено одружуватися на цнотливих з людей Писання, то тим самим дозволено проявляти до них любов і милість. Всемогутній Аллах говорить: «З Його знамень - що Він створив для вас з вас самих дружин, щоб ви жили з ними, влаштував між вами любов і милість» (Коран, 30:21).
Дійсно, як може людина зневажати свою дружину, яка є його супутницею життя і матір'ю його дітей? Всемогутній Аллах сказав: «... вони - вбрання для вас, а ви - одіяння для них» (Коран, 2: 187).
Крім того, результатом шлюбу є зближення двох сімей і виникнення родинних відносин - природної форми відносин між людьми. Аллах Всемогутній сказав: «І Він - Той, який створив з води людину і зробив йому спорідненість чоловіче і жіноче» (Коран, 25:54).
Не можна забувати і про почуття материнства. У Корані ясно сказано про права матері по відношенню до дітей. У зв'язку з цим іноді запитують: чи припустимо для мусульманина не вітав свою матір-немусульманку з тим святом, яке вона відзначає? А що робити по відношенню до родичів - дідусям, бабусям, дядькам, тіткам, двоюрідним братам і сестрам? У них у всіх є права на наше добре ставлення, що закріплено в Корані, де говориться: «... володарі ж спорідненості - одні ближче до інших в Писанні Аллаха» (8:75), а також: «Воістину, Аллах наказує справедливість, добро і дари близьким ... »(16:90).
Отже, мусульманин зобов'язаний шанувати материнство та родинні зв'язки. Але він повинен також вести себе таким чином, щоб у людей склалося враження про мусульман як про людей з добрим серцем і хорошими манерами. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) радив Абу Даррен (нехай буде задоволений ним Аллах): «Пам'ятай про Аллаха, де б ти не знаходився, і слідом за гріхом старайся зробити хороший вчинок, щоб стерти свій гріх, і привілей хороші манери в відносинах з людьми »(передано Ахмадом, ат-Тірмізі, ад-Дарма і аль-Хакімом). Слід підкреслити, що в хадисі говориться: «у відносинах з людьми», а не «у відносинах з мусульманами» .Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) також радив нам проявляти м'якість у відносинах з немусульманами, не бути до них занадто суворими. Повідомляють, що коли до Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) підійшла група євреїв і вітала його, зіпсувавши слова, вимовивши: «Ассам 'алейкум, про Мухаммад!» (Що означало «так осягнуть тебе смерть і загибель») замість «Ассаламу 'алейкум », Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) почула їх і відповіла:« Ассам' алейкум (і вам), а також прокляття і гнів Аллаха! »Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) дорікнув Айшу за її слова. На це вона запитала: «А хіба ти не чув, що сказали вони?» Він відповів: «Я чув, і я відповів словами:« І вам того ж ». Після цього він додав: «Про Айша! Аллах любить м'якість у всіх справах »(передано аль-Бухарі і Муслімом).
Вітати немусульман з їх святами стає обов'язковим в тому випадку, якщо вони вітають мусульман зі святами, прийнятими в Ісламі, оскільки нам заповідано відповідати добром на добро, в тому числі - добре відповідати на вітання. Аллах Всемогутній сказав: «І коли вас вітають якимось вітанням, то вітайте кращим або поверніть його ж» (Коран, 4:86).
Мусульманин ні в якому разі не повинен бути менше доброзичливим і приємним у спілкуванні, ніж інші люди, він не повинен мати гіршими манерами, ніж вони. Саме про це говорив Пророк (хай благословить його Аллах і вітає): «Найкращі в своїй вірі - ті, які мають найкращими манерами» (передано Ахмадом, ат-Тірмізі, ад-Дарма і Абу Даудом), і ще він додавав: «Воістину, я посланий для того, щоб удосконалювати найблагородніші манери» (передано Ахмадом, аль-Бухарі в збірнику «Аль-адаб аль-муфрад», а також аль-БАЗЗАР в збірнику «Кашфул Астар»).
Значення манер мусульманина істотно зростає в зв'язку з тим, що ми запрошуємо людей в нашу віру (а це є обов'язком кожного з нас). Позитивного ставлення людей до Ісламу не можна домогтися, звертаючись з ними надмірно строго, жорстко і застосовуючи насильство. Цього можна домогтися прекрасними манерами і піднесеною етикою. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) прекрасно звертався навіть з многобожниками серед курайшитів, коли він жив у Мецці, незважаючи на їх ворожість, переслідування, пригнічення і тяжкі образи з їхнього боку. Підтвердженням цьому служить факт, що курайшити довірили йому своє багатство і свої заощадження з побоювання, що в іншому випадку вони можуть бути вкрадені або втрачені. Коли Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) виїхав з Мекки в Медіну, він залишив своїм наступником Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), якому він наказав повернути курайшитам все довірена йому.
Таким чином, ніщо не перешкоджає ні мусульманину, ні ісламському центру привітати немусульман або на словах, або надіславши їм листівку. При цьому слід пам'ятати, що листівка не повинна містити ікон або іншої релігійної символіки, наприклад - хреста. Концепція розп'яття повністю заперечується Ісламом. Всевишній Аллах стверджує в Корані: «... а вони не вбили його і не розіп'яли, але це тільки здалося їм ...» (4: 157).
У звичайних словах привітання не міститься нічого такого, що можна витлумачити як явне або імпліцитне визнання будь-яких аспектів іншої віри або релігії. Немає також ніяких перешкод для того, щоб приймати від немусульман подарунки і дарувати їм подарунки у відповідь, за умови, що ці подарунки самі по собі не є недозволеними (наприклад, що містять алкоголь або свинину). Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) прийняв подарунок від короля Єгипту і від деяких інших (див. «Куля Мушка аль-азар» ат-Тахаві).
У той же час ми дотримуємося тієї точки зору, що послідовникам Ісламу заборонено брати участь в релігійних святах немусульман, як многобожників, так і людей Писання. Сьогодні, на жаль, можна спостерігати, як деякі неосвічені мусульмани святкують Різдво, але при цьому не спостерігається Ід уль-фітр і Ід аль-Адха. Це не відповідає мусульманським правом.
Однак ми не бачимо причин, що перешкоджають мусульманину вітати людей інших конфесій з їх святами, якщо він складається з цими людьми в родинному або підтримує дружні стосунки. Це є прикладом прояву хороших відносин між людьми в суспільстві і відповідає піднесеному і благородному Ісламському Шаріату.Что стосується патріотичних та інших державних, нерелігійних свят (таких, як, наприклад, День захисту дітей), то мусульманин може не тільки вітати з ними немусульман, але і брати участь в них, зрозуміло, дотримуючись усіх розпоряджень Шаріату.