Я багато чула і Новомосковскла думок про кабалі, і всі вони різні. Чи може православна людина стати каббалістом? Чи є це гріхом?
Відповідає протоієрей Михайло Воробйов, настоятель храму на честь Воздвиження Чесного Животворящого Хреста Господнього м Вольська
Основною ідеєю Зохар, як і всієї каббали, є положення, що матеріальний світ - це лише видимий аспект незримою реальності, одночасно символ і частина цієї вищої реальності, недоступною фізичній сприйняття, але частково розкривається присвяченим в таємниці езотеричної мудрості. Каббала стверджує єдність потаємного і видимого світів: будь-яке явище в нижчому світі пов'язано з процесами у вищому, духовному світі; це відповідність між вищою і нижчою сферами притаманне всім частинам Божественного творіння. Центральним і найповнішим символом цієї відповідності є людина, в якому Творець поєднав всі таємниці обох світів. Однією з головних ідей каббали є положення, що вищий і нижчий світи можуть впливати один на одного. Кожна подія в нижчому світі викликає відповідну зміну в вищих сферах. Тому людина за допомогою певного магічного дії, заснованого на езотеричному знанні, може впливати на долю світобудови, будучи, таким чином, активним співробітником Бога, співучасником в роботі творіння. Каббала прагне розшифрувати таємний зміст Письма, в якому в зашифрованому вигляді містяться всі людські долі.
Поряд з каббалой як філософсько-містичним вченням існує практична каббала, що є різновидом магії, метою якої є вплив на вищі світи. Такий вплив досягається за допомогою зосередженого споглядання таємного сенсу імен Бога, особливих молитов, словесних і буквених формул і амулетів. Практична каббала згадується в різних каббалистических творах, зокрема в Зохар, хоча вона існувала задовго до появи каббалистического вчення і була, мабуть, відома вже вавилонським євреям. Ортодоксальний іудаїзм ставився до теоретичної та практичної кабалі в цілому негативно.
Незважаючи на специфічно єврейський характер, каббала вийшла за межі іудаїзму. У XV столітті в Європі з'являється рух, яке стверджує, що істинний, прихований сенс каббали - християнський. Основоположником християнської каббали став один з видних мислителів епохи Відродження Піко делла Мірандола. Християнські каббалісти бачили в кабалі одкровення, за допомогою якого можна осягнути таємниці Піфагора і Платона. З цієї каббалой, що проіснувала до XVIII століття, пов'язано також ім'я християнського містика Я. Беме. Опосередкований вплив каббали можна побачити в деяких ідеях Ф. Шеллінга, українських філософів В.С. Соловйова (софиология) і Н.А. Бердяєва (вчення про первинність волі).