На дане питання є кілька відповідей. По суті - три. По-перше, існує думка, що філософія - це повноцінна і повноправна наука. По-друге, останнім часом досить широке поширення отримав висновок про те, що філософія не була і не може бути наукою. По-третє, існують компромісні спроби представити філософію і як науку, і не науку (світогляд, вчення, ідеологію, форму культури, форму суспільної свідомості і т.д.). Очевидно, для того, щоб вирішити суперечки з приводу наукового статусу філософії, необхідно визначитися з критеріями, що характеризують науку. Це з одного боку. З іншого - екстраполювати їх на філософію.
Неважко помітити, що переважна більшість дослідників виділяють такі суттєві ознаки науки як системи знань: їх предметність і об'єктивність, їх строгість, еврістичність, веріфі- ціруемость, простоту, естетичність, низьку фальсі- фіціруемость і інші. Важко не погодитися з названими ознаками науки. Разом з тим, ми вважаємо за необхідне конкретизувати, уточнити, акцентувати увагу і на інших дуже важливих характеристиках науки, представивши їх в системному вигляді.
По-перше, ще раз підкреслимо, що кожна наука - це знання про конкретну предметну область.
По-друге, наукові знання про конкретну предметну область повинні висловлювати її сутність, сутність-ні характеристики. Не можна вважати знання науковими, якщо вони не відображають сутність явищ певної предметної області.
Розуміючи таким чином сутнісні ознаки науки, неважко знайти відповідь на питання: чи є та чи інша галузь знань наукою? Є всі підстави екс-траполіровать вимоги до науки на область філософських знань.
Очевидно, що філософію можна кваліфікується-вать (назвати) наукою, тільки після того, як ми знайдемо відповіді на наступні питання: чи існує у філософії своя предметна область; чи відображають філософські знання сутність явищ своєї предметної області; чи є знання про сутність предметної області філософії системою; нарешті, чи має філософія свої специфічні форми (поняття, закони, принципи, визначення), за допомогою яких вона відображає сутність явищ своєї предметної області, формує знання про них і з'єднує останні з свідомістю і діяльністю людей?
Послідовно відповімо на всі ці питання. У попередньому параграфі було відзначено, що філософія має свою специфічну предметну область - це природа, суспільство і людське мислення, що розглядаються в їх єдності. Далі було помічено, що філософська наука всією своєю історією довела здатність відкривати сутнісні ознаки явищ названої предметної області. Відкриваючи ці сущнос-тні характеристики, люди навчилися систематизувати знання про них. (Історія розвитку філософського знання, як відомо, представлена рядом оригінальних філософських систем, пов'язаних з іменами великих Аристотеля, Гегеля, Канта, Фіхте, Шеллінга та багатьох інших). При цьому неважко помітити, що всі вони були оформлені, тобто отримували вираз за допомогою певних, а саме загальнонаукових, філософських понять, законів, принципів, визначень.
Словом, ще раз підкреслимо.
По-перше, все без винятку науки в тій чи іншій мірі працюють на те, щоб допомогти людині визначитися зі своїм становищем у світі, в навколишньої дійсності, тобто вони впливають на формування його світогляду. Чи не є, звичайно, в цьому плані винятком філософія як наука. Більш того, і це справедливо, її роль у вирішенні названої проблеми найбільш значима, оскільки її предметом є найбільш загальні закони буття. Разом з тим, це не є підставою для заперечення наукового характеру філософських знань.
По-друге, ще раз зауважимо, що світоглядна функція притаманна всім без винятку наук. Наукові знання впливають на формування світоглядів людей, правда з різним ступенем глибини і продуктивності. Наявність світоглядної функції у кожної науки не є підставою для трактування її тільки як світогляду. Немає такої підстави і відносно філософії. Так, їй властива світоглядна функція. Вона у філософії виражена, може бути яскравіше, ніж у інших наук, але це не є доста-точним підставою для визначення статусу філософії виключно як світогляду.
Таким чином, наявність у філософії всіх основних ознак науки «в наявності». Ні у кого немає підстав заперечувати її справді науковий характер. Филосо-фія була, є і буде наукою.
релевантні наукові джерела:
| Відповіді до заліку / іспиту | | docx | 0.17 Мб
12.00.08 - Кримінальне право та кримінологія; кримінально-виконавче право. Актуальність теми дисертаційного дослідження. В сучасних умовах на шляху побудови в Росії правової держави
Абдільдін Жабайхан Мубараковіч. | Алма-Ата, «Казахстан», 1974. 160 с. | Наукова книга | 1974 | Казахстан | docx | 0.27 Мб
У 1974 р відзначається 250-річчя з дня народження Іммануїла Канта, чиї філософські твори є певним внеском у розвиток діалектики. У пропонованій книзі з позицій марксизму-ленінізму
Биховський Б. | ОГИЗ - ГОСПОЛІТІ3ДАТ - 1941 | Наукова книга | 1941 | docx | 0.09 Мб
Введення Останній етап життя Гегеля-апогей його слави. Заслуга Гегеля в розвиток філософської думки Вивчення гегелівської діалектики, Гегелівський підхід до проблеми пізнання диалектичен: Характерні
Мотрошілова Н. | | Наукова книга | | docx | 0.53 Мб
Книга являє собою монографічне дослідження становлення філософської думки Гегеля (від ранніх робіт до включно), проведене під кутом зору проблем системності та історизму. вперше в
Форми світогляду: міф, релігія, філософія, наука. 5. Критерії та способи типологізації (Компаративістика, або порівняльна філософія) типологізації по змістовній ПРИНЦИПОМ: типологізації ПО
Зміст Натурфілософія античності Фалес (Thales) Мілетський (близько 625 - близько 545 до н. Е.) Анаксимандру (Anaximandros) Мілетський (близько 610 - близько 546 до н. Е.) Анаксимен (Anaximenes) Мілетський
Філіппов Л.І. | Видавництво Наука Москва - тисячі дев'ятсот сімдесят сім | Наукова книга | 1977 | docx | 0.93 Мб