Не будемо стверджувати, що це властиво тільки нашому народу, але це наша своєрідна риса. Не випадково в російській мові є слово «безталання», що з'єднує, здавалося б, прямо протилежні поняття. Багато читачів роману «Майстер і Маргарита» прямо # 8209; таки закохуються в Воланда і його особливу організацію, але ж вони - справжнісінькі злочинці: хулігани, палії і вбивці. Наші бабусі, багаття кого # 8209; небудь виразами на кшталт «чортяка» або «сатаняка», не вкладають в ці слова особливої злості або ненависті. Це виглядає, скоріше, як якесь обов'язкове заклинання, що закликає лаятися на жаль.
Відомий письменник і філософ Георгій Дмитрович Гачев дуже цікаво позначив відмінність російської та західноєвропейських логік: «Формула логіки Заходу (ще з Арістотеля) -« це є те # 8209; то »(« Сократ є людина »,« деякі лебеді білі »). Російська ж розум мислить за логікою: «не те, а ...» (Що?) ...
Ні, я не Байрон, я інший
Ні, не тебе так палко я люблю
Не те, що мисліть ви, природа
Чи не вітер бушує над бором
Ні, я не дорожу бунтівним насолодою
Я - частина тієї сили,
що вічно хоче зла і вічно чинить благо,
перш за все тому, що тут за версту віддає німецької вченістю і наукоподібністю. Нам більше по серцю прислів'я: «Чорт чортом, а диявол сам по собі»; «Всіх чортів знаю, одного диявола не знаю» - так бувала людина характеризує свій життєвий досвід, кажучи про диявола як малодоступному сприйняття людини дусі. Можна розглядати ці прислів'я і як своєрідне зіткнення язичницької і християнської традицій: перша, давніша, що розповідає про чорта, російській людині більш схоже на і зрозуміліша, друга ж, іноземна, тлумачить про диявола, темна і загадкова.
Може бути, тому, що диявола на Русі намагалися визначити безліччю способів, за ним закріпився не один десяток імен та прізвиськ. Ось найвідоміші з них: біс, нежить, нечисть, злий дух, демон, сатана, чорт, вельзевул, цар темряви, князь тьми, цар пекла, змій, ворог, лукавий, нечистий, нелегка, нечиста сила, недобре, некошний (т . е. нечистий, або поганий), немитий, нехороший, спокусник, блазень, ненависник роду людського, дідько, дворовий, банник, мара, русалка, польовик, водяний, домовик, шиш, вогненний змій і т. д. Значна частина цих назв характеризує яку # 8209; або бісівський межу, причому більша частина з них утворена за «правилом Гачева» і містить при ставку «не». Є серед них і імена іноземного походження - демон, сатана, вельзевул, що прийшли на Русь разом з християнством, але вони явно в меншості. В основному ж диявола зіставляли з найдавнішими російськими богами і божками, його образ став як би концентрованим виразом усіх антихристиянських сил, що прижилися в свідомості російського народу. Зазвичай імена нечистої сили пишуть з малої літери, але далі ми не завжди будемо дотримуватися цього правила. Виняток робитиметься для тих прізвиськ, які є іменами язичницьких богів, а також в тих ситуаціях, коли демон виступає в якості конкретного героя і вимагає до себе більш поважного ставлення.
Християнське вчення бачить в язичницьких богів носіїв гріховних почав, вселенського зла, яке наповнювало світ людей. Але саме поняття «зла» народилося і сформувалося в людській культурі відносно пізно. Наші найдавніші язичницькі божества - такі як Змій, Кощей, Баба Яга - існували вже задовго до цього. У ті часи люди ще не персоніфікували зло як окрему сутність. Світ духів у них не ділився на добрих і злих, і воля кожного з богів могла бути як доброчесного, так і згубної. Аж до XIX століття російські селяни продовжували вважати, що домовик, водяний, лісовик, відьма і інші не уявляють, власне, нечисту силу, а звернені нею з людей за гріхи і провини. У такому поясненні проявляється співчутливе, добросердечное ставлення наших найближчих предків до світу нежиті. Нас як би закликають задуматися про реальний (справжній) внутрішній зміст класичних образів російської міфології, записаних нині в прабатьків диявола.
Різні духи природи (будинкові, польові, водяні, лісові і т. Д.) Відносяться до персонажів нижчої міфології. Вони не мають божественного статусу. Їх походження було пов'язано з побутом людини і тому досить очевидно. Вірування наших предків в повсюдну населеність природи різними духами призводили до того, що в повсякденному житті людина залежав від них більше, ніж від самих богів. Зв'язок персонажів нижчої міфології з побутовою магією сприяла збереженню уявлень про них, після прийняття християнства які в розряд забобонів. Крім того, вони стали дійовими особами багатьох казок і билічек, що теж сприяло збереженню переказів про них. Інша справа - найдавніші язичницькі боги. Дійшли до нас відомості про них украй мізерні, і їх образи по # 8209; і раніше таять для дослідників безліч загадок. Ми почнемо їх обговорення з найбільш древніх з наших богів - Змія, Кощія і Баби # 8209; яги.