Феномен Миколи Заболоцького
"Цариця мух" Миколи Заболоцького: Буква, Ім'я та Текст
Н. А. говорив: Поезія є явище ієратичне. Н. А. (входячи): Я міняю прізвище на Попов-Попов. Прізвище подвійна, безсумнівно аристократична. Леонід Ліпавскій. розмови
Найважливішою зі складових композиційної стратегії Заболоцького є принцип концентризму. Як правило, на рівні композиційного цілого кожного з стовпців, як і на рівні композиції книги ( "Міські стовпці" і "Змішані стовпці") в центрі поміщаються ключові слова і образи, які генерують текст, в той же час "почала" і "кінці" також на різних рівнях кореспондують один до одного, моделюючи міфологічний образ Логосу як досконалої Сфери.
Б'є крилом сивий півень,
Ніч всюди настає.
Як зірка, цариця мух
Над болотом пролітає.
Б'ється крильцем стрімких
Остов тіла, оголений,
На грудях пентакль чудовий
Весь в променях зображений.
На грудях пентакль сумний
Між двох прозорих крил,
Немов знак початковий
Нерозгаданих могил.
Є в болоті дивний мох,
Тонкий, рожевий, многоногого,
Весь прозорий, ледь живий,
Зневажаються травою.
Сирота, чудовий житель
Віддалених бідних місць,
Це він обіцяє обитель
Мусі, який майорить навколо.
Муха, вся стукаючи крилами,
Мускул грудки розгорнувши,
опускається колами
На болота вологий туф.
Якщо ти, мрією млоїмо,
Знаєш слово Елоім,
Муху дивну бери,
Муху в банку посади,
Муху в банку посади,
За прикметами стеж.
Якщо муха трохи шумить -
Під ногою мідь лежить.
Якщо вусиком веде -
До сріблу тебе кличе.
Якщо плескає крилом -
Під ногами злата ком.
Цариця мух, зображена тут у натуральну величину, любить сідати на представлене тут в мініатюрі водяне рослина, званому (sic! - І.Л.) Fluteau plantagine, і зростав по берегах морів, озер і річок.
Коли ви будете мати в своєму розпорядженні одну з таких мух (Velue), посадіть її в прозорий ящичок. Її приміщення треба освіжати два рази в день і давати їй рослина, на якому її зловили. Вона може жити при таких умовах майже місяць. Щоб дізнатися напрямок прихованих на відомій глибині скарбів, треба, щоб стояла добре встановилася погода. Тоді, взявши скриньку з мухою, вирушайте в дорогу, постійно поглядаючи і помічаючи її руху. Коли ви будете перебувати над місцем, що містить золото або срібло, муха замахав крилами, і чим ближче ви будете, тим сильніше будуть її руху. Якщо в надрах заховані дорогоцінні камені, ви помітите здригання в лапках і вусиках. У тому ж випадку, якщо там знаходяться лише неблагородні метали, як мідь, залізо, свинець та ін. Муха буде ходити спокійно, але чим швидше, тим ближче до поверхні вони знаходяться. З подібними мухами індуси розшукують коштовності своєї батьківщини. (Agrippa - Oeuvre Magiques) (Папюса III, с. 259-260)
[Над] болотом [сплять сумні] болота
[В] болоті [на] болота [вологий туф]
Але в загальному концентричному композиційному цілому це ще і контамінація відразу двох окультних термінів: пентакль і пантакль.
Пантаклі, подібно священним знакам, оберігають нас від нещасних випадків, допомагаючи нам приборкувати і виганяти злих духів і головним чином залучати добрих духів, щоб з їх допомогою приборкувати злих (Папюса II, с. 33.)
"Цариця мух" наочно являє принцип взаємодії екзотеричного і езотеричного в поезії Заболоцького. Перша пов'язана з власне "літературної", "поетичної" природою тексту; в езотеричному плані вірш є пантакль - розчинену у словесній тканині комбінацію магічних знаків різної природи:
Пантаклі складають з підписів і імен добрих духів вищого порядку, або священних зображень, запозичених з віршів одкровень або священних писань. Вони містять також геометричні фігури і священні імена Бога, або з'єднання обчислень з іншими знаками (Папюса II, с. 33).
"Головне зображення", представлющее видозміна невимовного Імені у вигляді іконічного знаку, неодмінно поміщається в середині пантакля (там же, с. 36), що знаходить лінійно виражене відповідність в композиції стовпчика. Ще один істотний момент: "Якщо бажаєте, можна написати навколо божественне ім'я, але треба зберегти слово, що виражає страх, меч, гнів, помста Боже, або рівнозначне для бажаного успіху" (там же, с. 34). В якості такого сопротівостоящего Імені слова, його антипода, або навіть контраргумент, і виступає слово болото.
Випадковий збіг - "Хтось плаче, хтось стогне" і "Хтось стогне, хтось плаче" - представляється малоймовірним; чотиристопний хорей "Цариці" також звучить дуже "по-бальмонтовское" - в якомусь "по-Заболоцького" курйозний варіанті.
Поряд зі словом болото, слову Елоім со-протистоїть і сама Цариця. відрізняється від інших мух не тільки великим розміром, але і магічною емблемою "на грудях" (в першому американському виданні Заболоцького, що вийшов в 1965 році у Вашингтоні під редакцією Г. Струве і Б. Філіппова, помилково вказано варіант "на спині" [Мазінг- делик 1977, с. 36)]). Це - знак-симптом, знакова природа якого не усвідомлюється "носієм", але і принципово не піддається відчуженню від нього. Подібну роль виконує хрест на спині павука в першому з сонетів, які увійшли в мікроцикл Ходасевича "Про себе" (датований 1918 років):
І ось - живу, чудовий образ мій
Приховавши під личиною низькою і єхидною.
Поглянь, мій друг: по травичці золотий
Повзе павук з відміткою хрестоподібної.
Перед ним дитина сховається за матір,
І ти сама поспішаєш його зігнати
Рукою гидливою з шийки рожевою.
Вихід у світ і блискучий успіх "Стовпців" майже збіглися зі смертю Олексія Агафонович Зaболотского:
Одна з рим у вірші намічає рух задньоязиковий приголосний від вибухового (смично) - через щілинний - до чистого придихом (мох - многоногого. Г> х> [# 1509;])
В "Міських шпальтах" взаємодія божественного і інфернального здійснюється в контексті новозавітної образності (Слово-Логос-Немовля-Хліб), а в "Змішаних" - на загальному окультно-магічному тлі виступає Бог Старого Завіту.
Пошуків міді, срібла і злата (під землею) передувало спостереження небесних явищ з метою передбачення погоди:
Те вспрянет раптом і, слухом
Припавши до растреснутой землі,
Чомусь дослухається жадібним слухом
З достатком таємним на чолі.
Позбавлений тютчевского величі, ліричний герой "двойчатки" Заболоцького "прекрасно-глупо" "думає", що може передбачати погоду або знаходити підземні скарби за допомогою чарівної мухи. Можлива і лінійна сюжетна зв'язок межу двома вірш: у Агріппи "щоб дізнатися напрямок прихованих на відомій глибині скарбів, треба, щоб стояла добре встановилася погода". Ще один врахований поетом контекст сходить до Хлєбнікова у якого чотирибуквене слово муха пов'язана з листом і - в результаті буквених маніпуляцій - з Музою (МУЗА / МУХА):
І куди ти влечешь мене,
Темна грізна муза,
За великим дорогах
Неосяжної батьківщини моєї?
Ніколи ніколи
Чи не шукав я з тобою союзу,
Ніколи не хотів
Підкорятися я влади твоєї, -
Справжній драматизм "Сліпого" Заболоцького зобов'язаний своїм походженням не тільки "Сліпому" Ходасевича, а й пам'яттю про пошуки "союзу" з музою / [мухою] на початку 30-х років. У віршах 1958 року муха трансформується в більш "поетичний" образ ластівки з однойменного вірша - образний лад, ритм і композиція його чітко перегукуються з "Царицею мух", написаної майже трьома десятиліттями раніше:
"Сaтан, Сaтан,
Вийди, часом посватав,
Сaтан, Сaтан, вийди геть! "-
Вийшов Тетраграмматон.
Користуючись нагодою, наведемо три самих, мабуть, "дивних" епізоду з життєпису до поета, кожен з яких без особливих зусиль знаходить пояснення в контексті окультних інтересів Заболоцького.
- Коли я буду вдома, Лев Миколайович?
Волошин 1988 - Волошин, М. Вибрані вірші. М. 1 988.
Мазінг-Делик 1977 - Masing-Delic, I. Zabolockij "s Occult Poem" Carica muh "// Svantevit. Dannsk Tidskrift for Slavistic, Еrgang 3, nr. 2, 1977, 21-38.
Нікітан 1989 - Нікітан, А. Т. Тайнопис Данила Хармса: Досвід дешифрування. Даугава, 1989, # 8470nbsp 8, 95-99.
Папюса I-III - Папюса. Практична магія (Чорна і Біла). I-III. Харків, 1913.
Рабинович 1979 - Рабинович, В. Л. Алхімія як феномен середньовічної культури. М. 1 979.