Бути хрещеним небезпечно і чому іноді краще взагалі їм не бути
Бути хрещеним настільки почесно, що відмовитися від такого запрошення нікому і в голову не прийде. Але коли таїнство відбулося, традиції дотримані, хрестик і срібна ложечка подаровані - що далі? Найчастіше все розходяться жити кожен своїм життям, забуваючи про те, що хресний батько взяв на себе відповідальність перед Богом за вічне життя іншої людини.
Чому бути хрещеним небезпечно і чому іноді краще взагалі їм не бути - міркує намісник Київського Троїцького Іонинського монастиря єпископ Обухівський Іона (Черепанов).
- Якщо людина не пам'ятає, хрестили його в дитинстві, і ніхто не може точно сказати, що в такому випадку робити?
- Якщо є хоч найменші сумніви, хрещений чи ні, звичайно ж, потрібно хреститися. І сприймати це не як друге хрещення, а як перше і останнє.
Деякі священики в даному випадку хрестять з додатком фрази: «Аще не хрещений, хрещається раб Божий такий-то в ім'я Отця і Сина і Святого Духа». Але, на мій погляд, Господу не потрібно, щоб Його сповіщали, чому ми хрестимо. Він все бачить і Сам все знає.
До речі, така ситуація якраз була в моєму житті. Я воцерковлятися в шкільні роки. І тільки коли воцерковився, дізнався, що мене в дитинстві хрестила прабабуся. Причому не в церкві, а сама. За радянських часів зустрічалася така практика - в тих місцях, де не було церков, або коли була відсутня можливість віднести дитину в храм, хрещення здійснювали віруючі родичі. Зараз така практика теж є, але тільки в разі смертельної небезпеки. Коли існує реальна загроза життю, хрещення може зробити будь-який православний християнин, але згодом воно обов'язково повинно бути доповнено миропомазанням.
Прабабуся була дуже благочестивою воцерковленою людиною, брат її, ієромонах, прийняв смерть як новомученик. В її вірі сумнівів не було, але щодо того, як було здійснено хрещення, залишалися питання - миропомазав потім чи ні.
У той час я вже допомагав в Києво-Печерській Лаврі і тісно спілкувався з лаврськими ченцями. І вони сказали, що якщо є хоч найменші сумніви, обов'язково потрібно хреститися.
Я хотів, щоб все було правильно - з триразовим повним зануренням. А в Києві баптистериев на той час ще не було, і єдина така можливість хреститися - в річці. Відкладати я теж не хотів: як це так, не брати участь в таїнствах? До цього я сповідався і причащався, але з тих пір, як дізнався про сумніви щодо мого хрещення, приступати до причастя не наважувався більш.
Пам'ятаю, дув сильний крижаний вітер - фелон батька Ісаакія загорнулася нагору і як прапор тремтіла. По річці повз нас пропливали крижини. Мене триразовим зануренням хрестили, відразу після цього я пішов на Літургію і причастився.
Що цікаво - хоча вода була крижана, ні у мене, ні у що хрестив ченця ніяких проблем зі здоров'ям не було: благодать таїнства захистила ...
- Владико, а тепер про хрещених батьків ... Наближається день народження мого хрещеника, і, збираючись у гості, переживаю, що дуже рідко його бачу і ніколи не вожу до причастя. Відчуваю свою відповідальність і вину, але не можу зрозуміти, за що саме я відповідаю і в чому конкретно винна.
- Це як раз той випадок, коли важливий не результат, а процес. Господь кожної людини веде Своїм промислом, і тільки Бог знає, той спасеться душа хрещеника. Але на Страшному суді Він запитає хресного, що той зробив для того, щоб ця душа врятувалася, і які зусилля доклав, щоб дитина стала православним християнином і успадковував життя вічне.
Ну і, крім того, потрібно розуміти, що функція восприемника не полягає в тому, щоб водити на причастя.
- А в чому тоді? Роль хресних зараз настільки розмита, що взагалі незрозуміло, що вони повинні робити.
- Дуже цікаве питання. У моїй практиці був випадок, коли молоді батьки звернулися з проханням хрестити їх дитини. Перед ними стояла проблема: жоден з родичів або знайомих не підходив на роль восприемника. «Ми зараз самі воцерковлятися, намагаємося жити по-православному, - пояснили вони. - Знаючи, які обов'язки хрещених батьків, ми розуміємо, що немає того, хто міг би взяти на себе ці функції. Всі наші друзі, родичі - добрі і хороші люди, але ніхто з них не живе церковним життям ».
Батьки розуміли, що якщо візьмуть хресних «для галочки», це буде профанацією таїнства. І в даному випадку я вважав за необхідне хрестити дитину без хрещених батьків.
Ми знаємо, що немовлят хрестять по вірі тих, хто приносить їх до хрещення. Як правило, приносять батьки, і виховання в православ'ї, в усякому разі, «основний контент», діти отримують теж в родині. Воспріємник же бере участь в житті хрещеника вкрай рідко.
Єдиний відомий мені випадок - з одним із братів нашого монастиря. У період воцерковлення йому дуже допомагала хрещена, віруюча жінка. Вона реально попрацювала, щоб він ступив на шлях до Христа, і дійсно повністю виконала ті функції, які повинен нести восприемник. Але це, повторюся, єдина подібна історія.
Але, звичайно ж, краще дотримуватися практики, яка століттями існує в Православній Церкві: коли при хрещенні восприемник або воспріемніце беруть на себе перед Господом відповідальність за те, що дитина виросте православним християнином.
- Що конкретно хрещеним батькам потрібно для цього робити?
- За статутом Православної Церкви, за давньою традицією, хлопчикові дається восприемник, дівчинці - воспріемніце. Зараз, як правило, у кожної дитини хресних двоє. А в деяких регіонах буває і по кілька пар хресних. Але це вже є людським прівношеніем - люди просто хочуть приєднатися з родиною крещаемого немовляти. Нічого спільного з православною християнською традицією це не має, і ніяк з духовної точки зору не обумовлено.
Взагалі, на мій погляд, інститут воспріемнічество в наш час глибоко і серйозно профанував ставленням до обов'язків хрещених батьків. Багато в чому вина за це лежить і на нас, на духовенство. Ми не приділяємо належної уваги роботі з людьми, які приходять в храм з бажанням охрестити дитину.
До речі, в нашому Іонинському монастирі і в скиту в селі Нещерів під Києвом бесіда з батьками і хрещеними проводиться обов'язково. У Нещерові навіть по кілька бесід - і з вінчатися, і з охрещуваного, і ні похреститися, ні повінчатися можна, поки люди не прослухають весь курс.
Деякі священики говорять: «Так що курси! Вони тільки відштовхують, люди розгортаються і йдуть хрестити в храм, де на це ніхто не звертає уваги ».
Нічого подібного. Як показує досвід, хрестяться і вінчаються дуже навіть охоче і знайомим радять - мовляв, в такому-то храмі серйозно ставляться до таїнства, йдіть і ви хрестіть там.
Вина духовенства, що воно не працює з паствою в цьому напрямку, не пояснює завдання хрещених батьків, які не застерігає від поспішного згоди ступати на такий духовно небезпечний шлях. Я дійсно вважаю, що ставати хрещеним духовно небезпечно.
- Можете пояснити, чому?
- Є кілька аспектів. В ідеалі батьки, які самі живуть церковним життям, запрошують православного людини хрестити їх дітей. В цьому випадку, звичайно, відмовлятися навряд чи варто. Так, це відповідальність, але ризик недоброго відповіді на страшному судищі Христовім істотно зменшується. Батько з матір'ю самі займаються вихованням, а хресний лише допомагає - дарує духовну літературу, їздить разом в паломництва.
Але коли православної людини запрошують бути хрещеним нецерковні люди, я завжди прошу дуже і дуже добре подумати. Наскільки близька вам ця сім'я, наскільки батьки лояльні до християнства, чи готові вони давати можливість реально брати участь у вихованні їхньої дитини? У більшості випадків з'ясовується, що не готові: «Ну, ви похрестили, а там подивимося ...»
Тому потрібно як слід все зважити - адже це велика відповідальність, ви доручаєте перед Богом за цю дитину.
Якщо через легкодухість, або через нерозуміння, чи з якоїсь іншої причини - можливо, з любові до цієї сім'ї - чоловік погодився стати хрещеним, а йому потім кажуть: «Спасибі, ваших порад нам не треба, ми самі виховаємо своїх дітей в тих традиціях, які вважаємо потрібними », в такому випадку завдання восприемника - денно і нощно, наскільки під силу, молитися за хрещеника. Поминати на ранкових і вечірніх молитвах, подавати записки на Літургію. Намагатися заповнювати відсутність спілкування фізичного спілкуванням молитовним.
- Що робити, якщо хрещеник зростає поза Церквою, що не причащається?
- Намагатися говорити з батьками, пояснювати, докладати всіх зусиль для того, щоб вони дали можливість спілкуватися з дитиною на цю тему.
Щодо причастя дітей мені близька думка протоієрея Олексія Умінська, який вважає, що дитина повинна причащатися разом з батьками. Це і я кажу всім, хто підносить немовляти під благословення.
Якщо батьків запитати, для чого вони причащають дітей, більшість відповість - «щоб Господь дав благодать, щоб дитина з'єднався з Господом, приймаючи Його Тіло і Кров». Але, вибачте, а вам самим що, благодать не потрібна? Ви не маєте потребу в залученні до Тіла і Крові Христових?
Діти сприймають тільки особистий приклад, і, як показує багаторічний досвід, скільки б віруючі бабусі ні носили немовлят на причастя, якщо тато з мамою від віри далекі, практично в 100% випадків дитина, як тільки стає самостійним, абсолютно про храм забуває.
Лише благодаттю Божою вже в свідомому віці він може прийти в храм. Чи не повернутися - бо він тут, по суті, ніколи і не був: його вдома не виховували в вірі, він не прокидався і не засинав з молитвою, не жив в християнській атмосфері. Тому і сказати, що він повернеться в храм, не можна. Він туди прийде.
Звичайно, причастя немовляті потрібно. І якщо хресний візьме на себе працю і буде носити дитину до Чаші, це краще, ніж якби хрещеник жив взагалі поза таїнств. Але наскільки це позначиться на його християнському вихованні, велике питання.
Тому важливо докласти всіх зусиль для того, щоб була можливість з дитиною спілкуватися. Не так, як це зараз прийнято, - коли хресний приходить раз на рік на день народження, або на день Ангела, або на Новий рік, дарує якусь дурницю, обмінюється з хрещеником двома-трьома зворушливими фразами, відбуваючи таким чином повинність, і з чистим серцем віддаляється.
Не спокушайтеся, це не воспріемнічество. Така поведінка взагалі нічого спільного з християнством не має, навпаки, відбувається профанація взаємин восприемника і хрещеника, і за це доведеться давати відповідь перед Богом.
- Багато соромляться «вантажити» розмовами про релігію і віру або не мають досвіду спілкування з дитиною на такі теми ...
- Якщо все так складно, не треба погоджуватися бути хрещеними у нецерковних батьків.
Назвався грибом - лізь у кошик. Намагайтеся тепер, шукайте слова. Перед цим обов'язково помоліться. З ласки Божої, по Його напоумлення, прийде розуміння, як достукатися до дитини. До справи потрібно приступати тільки з молитвою, попросивши у Господа допомоги.
- Питання про іншій ситуації. Багатьох з нас хрестили за радянських часів, коли батьки часто були проти, і бабуся з тіткою або подружкою несли дітей до церкви на хрещення потайки. Дитина виросла, воцерковився, а хресні в храм так і не прийшли. Чи є обов'язки у віруючого хрещеника по відношенню до свого нецерковних хрещеному?
- В даному випадку все міняються місцями. І завдання того, хто в Церкві, поділитися благодаттю і радістю Богообщения з тією людиною, яку Господь поки що не закликав. Хрещеник повинен постаратися допомогти своєму хрещеному прийти до нашого Небесного Отця. Це не тільки бажано, але, на мій погляд, навіть обов'язково.
- Як це зробити? Люди у віці сприймають, як правило, «в багнети», коли «яйце починає вчити курку». Тим більше в духовних питаннях.
- Знову ж таки, приступати до справи потрібно, помолившись. Попросити у Господа допомоги, усвідомивши свою негідність, свою недалекість, нікчемність і недолугість. Коли Господь дасть благодать? Коли зрозуміємо, що звертаємося до Нього, бо самі немічні.
Якщо людина хоче навчитися кататися на гірських лижах, але приходить до інструктора і починає розповідати, як він все добре вміє, і інструктор йому потрібен тільки, щоб показати пару прийомчиків, зрозуміло, що при спуску з гори такий розумник наламає дров і наотримували травм. А коли є розуміння, що все, що я вмію, - це по прямій лижні ходити так скочуватися з гірки біля будинку, тоді інструктор починає як слід вчити, і все це призводить до конкретного результату.
Так само і ми - якщо погодимося, якщо усвідомлюємо, що ні на що не здатні - без Господа «не можемо нічого чинити», тоді Господь Сам приходить на допомогу.
На кого-то, навпаки, може подіяти удар, що називається, в лоб, і людина струсоне.
У нас в Іонинському був один дідусь - хороша людина, чудовий слюсар, приходив, допомагав. Якось помітили, що він став рідше з'являтися. Виявилося, хворів, лежав у лікарні. І взагалі було видно, що людина потихеньку здає (по багатьом літнім людям видно, що вони хиляться до заходу). Ми були з ним на дружній, близьких стосунках, і я прямо його запитав: «Льоня, а ти взагалі в Бога віруєш?» - «Ну так, вірую». - «Коли ж ти останній раз причащався?» - «Ой, я й не знаю, коли». - «Якщо не будеш причащатися, в пекло потрапиш». - «Точно?» - «100 відсотків ...» - «А як зробити, щоб причаститися. »
Людині вже під 80 було, довгі розмови ніколи вести. Я пояснив йому найпростіші речі, те, що він міг сприйняти. Зрозуміло, який з нього пост і тривалі богослужіння, але до причастя він підготувався і став причащатися регулярно. Через півроку він мирно відійшов до Господа, і я вірю, що Господь його прийняв. Тому що людина в чистоті серця відгукнувся на заклик: «Прийміть, споживайте». Просто встав і прийшов.
- Для чого взагалі запрошувати хрещених батьків, якщо батьки дитини - віруючі люди і самі мають намір вирощувати немовляти в православній вірі?
- Воспріємник потрібен. Ми знаємо слова Христа: «Де двоє або троє зібрані в Ім'я Моє, там Я серед них». Чим більше людей стануть молитися про дитину, щоб наслідували він Царство Боже, тим краще. Зайвий молитовник, що називається, не завадить.
І в майбутньому, особливо в перехідному віці, коли думка сторонньої людини для підлітка найчастіше більш важливо, ніж батьківське, хрещених батьків легше буде говорити з хрещеником про віру, про духовне життя. Він зможе допомогти дитині втриматися в церковній огорожі, коли у того буде спокуса її залишити.
Ще й тому важливо взяти в восприемники людини одностайного і прагне до життя у Христі.
- Чи можна друзям різних віросповідань хрестити дітей друг у друга? Наприклад, православним бути хрещеними в католицьких сім'ях.
- Як казав один мій знайомий, «я в цьому якесь лукавство, дивлюся на!»
Одне з двох - це або лукавство щодо віри, коли немає різниці, у що вірити і як вірити. Або людина свідомо не планує виконувати функції хрещеного, і для нього участь в Таїнстві - лише привід вступити з даною сім'єю в більш тісні і дружні відносини. Знову ж таки, це профанація воспріемнічество.
- Часто люди надходять так, щоб не викликати досаду ближніх ...
- У питанні вічності і відносин з Богом компромісів бути не може. І людський фактор не може бути виправданням для відступу від віри, від Закону Божого.
З житій святих ми знаємо масу випадків, коли батьки благали дітей відректися від Христа, волаючи до якихось родинних, сімейних почуттів. За радянських часів скільки було такого, що батьки або діти схиляли своїх родичів не ходити до церкви.
Тобто в усі часи люди були готові йти на смерть за твердість у своїй вірі, а ми чомусь з мотивів, як би хто про нас чого погано не подумав, з такою легкістю готові відступити від Христа.
Це речі дуже серйозні, і з ними жартувати не можна.
- Чому, коли в храмах подаємо записки з іменами, завжди запитують, хрещений людина. Багато в щирому бажанні помолитися за ближнього не знають, хрещений він чи ні. І приходять до церкви бентежить, засмучує і часто навіть відштовхує, що тут таке упереджене увагу до питання хрещений / не хрещений. Люди запитують: «Невже не можна прийняти записку і просто помолитися про болящих?»
- Церква на Літургії молиться тільки про тих, хто є її чадами. На молебні цілком можливо подати записки і з іменами нехрещених людей - в першу чергу про те, щоб Господь просвітив їх серце пізнанням істини.
Я б відповідь на це питання розділив на дві частини. Якщо ми точно знаємо, що людина не хрещений і хреститися не хоче, подавати про нього записки на Літургію не можна. Але якщо невідомо, хрещений чи наш близький, краще подати, і знавче Господь, по-перше, цю молитву не поставить нас гріха, а по-друге, Своєю благодаттю обов'язково помилує цю людину.