Сотні тисяч жителів Японії стали добровільними затворниками: молоді люди на роки замикаються в своїх кімнатах і обривають всі контакти із зовнішнім світом. Явище отримало назву хікікоморі, а спроби соціалізувати його адептів до істотних результатів поки не привели. У Росії є кілька десятків інтернет-спільнот, присвячених хікікоморі.
Хіккі в Японії
Довідка. Кількість хікікоморі в Японії: 1 МІЛЬЙОН ЛЮДИНА Середній вік сектантів: 30 РОКІВ
18-річний Андрій ось уже півроку виходить з дому раз в тиждень - в магазин за продуктами. На початку літа він пішов з університету в Варшаві після того, як зрозумів, що обрана спеціальність - менеджмент - не його. З тих пір молода людина впродовж дня проводить за комп'ютером: грає в Dota2, дивиться аніме, слухає музику і спілкується з віртуальними друзями. "У мене просто немає бажання виходити", - пояснює Андрій. Він живе в невеликому селищі в Тернопільській області України з населенням в 7 тисяч чоловік. З двома своїми друзями, які живуть по сусідству, юнак теж воліє спілкуватися в інтернеті. Андрій - один з 400 тисяч передплатників популярного паблік "ВКонтакте", присвяченого феномену хікікоморі.
"У мене є знайомі японці, чиї діти в перехідному віці пішли у відмову, - розповідає японісти, професор Інституту східних культур і античності РДГУ Олександр Мещеряков. - Щоб вони хоча б їли, їм під двері підсовували їжу». Експерт називає це явище аутизмом дорослого людини і пов'язує його з японською традицією приховувати емоції. "Звичка ховати свої емоції і йти в себе для Японії цілком характерна. Ви не побачите ні плаче, ні регоче японця. Є навіть вираз - "незворушне обличчя японця", європейці за це звинувачують націю в лукавстві. Насправді люди просто не дають вихід емоціям, тому відчувають важку психологічну навантаження ", - упевнений Мещеряков.
Джина Літинська з РДГУ бачить інші причини самітництва в Японії. На її думку, проблема - в соціокультурній ситуації, змішуванні східної і європейської систем цінностей і ділових відносин. «У японських корпораціях і навіть невеликих компаніях до сих пір актуальна східна ідея про те, що тобою можуть наказувати як завгодно. У романі "Страх і трепет" бельгійської письменниці Амелі Нотомб ви побачите, що героїню спокійно переводять з старших перекладачів в бухгалтерський відділ, а потім - в прибиральниці, абсолютно не питаючи її згоди. Працюючи в японській компанії, ти за контрактом не маєш права відмовитися від такого зниження - з тобою можуть звертатися як завгодно. Це те, що для європейської людини неприпустимо, а для східного ніби як нічого ", - пояснює Літинська. За її словами, проблема полягає в тому, що« відбувся культурний зрушення: для молодих людей в Японії стали важливі цінності свободи, і традиційну японську життя вони бачать вкрай непривабливою, неможливою для себе ".
Крім того, представники середнього класу в Японії можуть собі дозволити утримувати змужнілого дитини протягом десятиліть.
Хіккі в Росії
Довідка. Кількість хікікоморі в Росії: Даних немає Середній вік сектантів: 20 РОКІВ
У самого популярного паблік понад 400 тисяч передплатників. Як правило, записи в таких групах присвячені японській культурі, найчастіше масової: це картинки з аніме і манги, музика і кіно. Крім того, іноді користувачі діляться своїми особистими історіями і призводять цікаві, на їх погляд, цитати.
"Я зовсім перестав відчувати зв'язок з реальністю, для мене стали чужі емоції. Ніби десь щось зламалося і пішло не так. У мене немає бажання працювати, вчитися і тим більше виходити з дому. Однак я розумію, що мені ніхто не дозволить просто існувати в своєму маленькому, затишному світі, в зоні комфорту ", - пише анонімний користувач в одному з таких спільнот.
Втім, не всі затворники приховують імена. Наприклад, Хіккі Андрій Воронцов пише відкрито: "Я - російський Хіккі. Відчуваю, то чи не в ту епоху народився, то чи просто лінь жити по-людськи. А ще мені важко спілкуватися з людьми: я емпат. Всі переживання (свої і чужі ) приймаю близько до серця. Але і без спілкування я не можу. Може, тому пишу тут, щиро вважаючи, що хто-небудь відгукнеться ".
Інший, Павло Логунов, розповідає: "Як завжди, проводжу своє" насичене "літо вдома. Протягом останніх двох років не ходжу в магазин, не виходжу на природу, ненавиджу спілкуватися з людьми, які мене не слухають і кажуть те, що і без них ясно . Не розумію, через що так сильно париться суспільство, якому, в общем-то, наплювати на таких одинаків, як я ".
Плюсами свого самітництва Андрій називає велику кількість вільного часу: "Ти ні від чого не залежиш і ні на що не підписуєшся". Серед негативних наслідків - погіршення стану здоров'я і зіпсовані відносини зі знайомими. Батьки, розповідає юнак, його спосіб життя критикують і просять знайти роботу. "Але мені здається, вони мене трохи розуміють", - міркує Андрій.
З планами на майбутнє молода людина поки не визначився: "Я ще не вирішив, чи буду знову починати соціожізнь, але якби починав, то дуже обережно підбирав би людей для спілкування. Мені 18, і я не уявляю, як я повинен прожити найближчі 30 років ". В ідеалі молода людина хотіла б "спробувати себе в" Доті "", тобто стати професійним гравцем в комп'ютерні ігри.
"Справжніх Хіккі в Росії бути не може", - впевнена Джина Літинська з РДГУ. На її думку, в російських реаліях мова йде скоріше про субкультуру Хіккі - людей, які не стільки живуть на самоті, скільки хотіли б так жити. "Є таке явище, і підлітки в нього грають. Найчастіше це школярі, які хотіли б сидіти вдома", - відзначає експерт. Також вона вказує на людей з багаторічною депресією, які не розуміють, що з ними відбувається, і бояться психіатрів, тому вважають себе Хіккі. Крім того, російські родини містити такого затворника просто не в змозі, вважає Літинська. "Підлітки з бідних японських сімей теж не стають хікікоморі", - відзначає вона.
Доцент кафедри психології і педагогіки СЗГМУ імені Мечникова Дмитро Ковпак, навпаки, вважає, що Хіккі в Росії є, хоча це явище і не досягло японських масштабів. "Є батьки, які погоджуються з таким станом речей. У нас в традиції допомагати дитині до пенсії, причому не своєю, а його", - пояснює Ковпак. За його словами, в Росії багато "полувиходящіх" затворників.
Як відхід у себе змінить суспільство
Програми по соціалізації японських Хіккі поки істотних результатів не дали, відзначають опитані The Village експерти. Японісти Олександр Мещеряков розповідає, що цією проблемою займаються волонтерські організації, і порівняно ефективним вважається відправляти на розмову з затворниками іноземців. "Для Хіккі це сильний подразник", - пояснює Мещеряков.
Джина Літинська вказує на труднощі соціалізації хікікоморі через популярність дистанційної роботи. Відомий приклад Такасі Котегави, який почав торгувати на біржі не виходячи з кімнати і досяг успіху: за вісім років гри він збільшив свій початковий капітал з майже 14 тисяч доларів до 153 мільйонів. ЗМІ писали, що Котегава майже весь час харчується локшиною рамен і пояснює свій вибір тим, що таким чином економить час.
Хікікоморі дорослішають, і в Японії серйозно стурбовані проблемою 2030 року - часу, коли батьки затворників почнуть вмирати, а стаж ізоляції таких людей буде обчислюватися десятками років. «Якщо людина замкнувся і йому від цього краще, навіщо йому соціалізуватися? Це потрібно не йому, а суспільству », - зазначає Джина Літинська.
У свою чергу, Дмитро Ковпак вказує, що "в Росії на вивчення цього феномена не вистачає фахівців, фінансування та ініціатив". І хоча проблема 2030 роки перед країною не варто, все більша асоціалізації неминуче змінить суспільство, впевнений експерт.
"Оптимісти вважають, що це прогрес, песимісти - що деградація. Істина, як завжди, десь посередині, - міркує Ковпак. - Ми бачимо якісь позитивні моменти, наприклад розширення свободи, але здебільшого ця свобода стосується розширення зони комфорту . Ми робимо більш комфортною свою автономну, замкнуту життя: пральна машина не вимагає до себе особливої уваги, мікрохвильовка підігріє куплений в супермаркеті напівфабрикат, і тепер його можна замовити з доставкою додому. Це все допомагає асоціалізіроваться, замкнутися в се е. Люди спілкуються через гаджети, перебуваючи в одній квартирі або в межах одного столика в кафе: молода людина і дівчина сидять разом, але знаходяться в паралельних всесвітів. Це приклад того, як люди атомізуються і підтверджують гіпотезу Лейбніца про те, що люди - це монади, між якими немає контакту ".
На думку Ковпака, асоціалізації - від радикальної, як у хікікоморі, до вже звичної, як у випадку з масовим віртуальним спілкуванням, - призводить до спрощення багатьох сфер життя. Люди вибирають віртуальних партнерів, тому що вони спокусливі своєю доступністю для спілкування. Поступово руйнуються традиційні інститути: дружби, шлюбу, роботи: "Люди розучуються дружити, бо дружба - це зусилля, терпіння, пошук компромісів. Якщо важко в стосунках - значить, розлучення. Трансформуються глобальні поняття, соціум починає змінюватися услід за цим".