Підтримка більшовицької революції євреями
Інтернаціоналіст Ленін (сам - метис самих різних кровей: батько - калмики-чуваш, а мати - дочка єврея Ізраїлю Давидовича Бланка і його дружини, народженої німцем і шведкою) вважав ідею «єврейської національності» (як і будь-якої іншої) «реакційної». Але більшовики бажали скористатися для своїх цілей особливим становищем євреїв в Росії, хоча спочатку навряд чи передбачали розміри ролі, яку ті зіграють в насадженні більшовизму.
Комуністи тут же стали робити щодо євреїв небачено доброзичливі кроки. Уже в кінці 1917 був створений єврейський відділ комісаріату у справах національностей, а в 1918 його перетворили в окремий «Єврейський Комісаріат» - по суті, особливе міністерство. Навесні 1919 року, на VIII з'їзді РКПб, готувалося навіть проголошення «Єврейського Комуністичного Союзу Радянської Росії» як особливої самостійної частини РКПб.
Запевнення, що єврейську молодь штовхнули до компартії погроми, що відбулися на території білих (тобто з 1919), неспроможні. Євреї масово полилися в радянський апарат набагато раніше - в пізньому 1917 і в 1918. На службі у більшовиків єврейство яскраво демонструвало властиві йому енергію і згуртованість. Д. Пасманік вважає, що «поява більшовизму було результатом особливостей російської історії. але організованість більшовизму була створена частково діяльністю єврейських комісарів »[2]. Більшовики з великою охотою використали в своїх цілях відчуженість від російського населення, не тільки євреїв, а й латишів, угорців, китайців ...
Євреї на вищих комуністичних постах
Лев Троцький (Лейба Бронштейн)
Більшовицьку делегацію на переговорах про Брестський мир (віддати німцям величезну частину Росії, тільки б на частині затвердити більшовизм) очолював Іоффе. А всієї зовнішньою політикою Радянської Росії тоді керував Бронштейн-Троцький. Співробітників в більшовицький комісаріат закордонних справ особисто набирав його довірений секретар І. Залкинд. Найближчими помічниками присягався в прихильності до «інтернаціоналізму» Троцького були майже виключно євреї (секретарі Глазман і Сермукс, начальник особистої охорони Дрейцер). Коли Троцький потім прийняв на себе загальне керівництво на фронтах Громадянської війни, очоливши військовий наркомат комуністів, то своїм заступником там він призначив не армійський професіонала, а лікаря Ефраїма Склянський, і той підписувався в документах вище радянського Головнокомандувача - генерала С. Каменєва.
Велика була роль євреїв і в справі продрозверстки - тому криваве пограбування трудової російського села, яке найбільше і викликало Громадянську війну. На це терені висунулися: Мойсей Фрумкін: в 1918-1922 - член колегії наркомпрода РРФСР, з 1921, в самий голод, - зам. наркома продовольства. Яків Брандербургскіе-Гольдзінскій: надзвичайний уповноважений ВЦИК по продрозкладці в ряді губерній. Семен воску: приїхав в Росію з Америки тільки в 1917, а в 1918 вже - комісар продовольства великої Північної області. Мирон Владимиров-Шейнфінкель: глава петроградської продовольчої управи, з 1921 - нарком продовольства України. Мойсей Калманович - комісар продовольства Західного фронту. Велике селянське західно-сибірська повстання +1921 ( «Ішимський заколот») почалося з жорстоких пограбувань в селах тюменського губпродкоміссара Інденбаума, який, набравши для «развёрсток» озброєні загони з колишніх кримінальників, доходив до конфіскацій всього хліба дочиста. Селян, які не хотіли давати розкладка, ставили в ями, заливали водою і заморожували [4].
Євреї і вбивство царської сім'ї
І. Ф. Наживин пише за своїми ранньорадянського враженням: в управлінні справами РНК, «всюди неймовірна неохайність і плутанина. Усюди латиші, латиші, латиші і євреї, євреї, євреї ... Кількість їх буквально різало очі, і все самого зеленого віку ». Непомірну кількість євреїв в більшовизмі відзначає навіть волелюбний юдофіл Короленка [5].
Говорячи про єврейське участю у розстрілі сім'ї Миколи II, не можна забувати, що вбивство царського брата Михайла Олександровича (на користь якого і відрікся Микола II) здійснили Андрій Марков, Гавриїл Мясников, Микола Жужгов, Іван Колпащиков - ймовірно, всі росіяни. Але неможливо забути і те, що жертви більшовицької революції були в непропорційно великій кількості - російські. Розстрілювали офіцери - були росіяни, дворяни - здебільшого російські, священики - російські, земці - російські, селяни, що не йдуть до Червоної армії, - російські. Обстоюючи на словах за «інтернаціоналізм», більшовизм виявляв різкий антислов'янський характер - як і марили свого часу Маркс з Енгельсом.
Гешефт на революції
Єврейські вожді більшовизму не стояли осторонь від грабежу багатих класів, що йшов тоді повсюдно. Уже згаданий заступник Троцького Ефраїм Склянський мав в Москві репутацію «першого покупця діамантів». У вивозиться через Литву багажі дружини Зінов'єва, єврейки ж Злати Бернштейн-Ліліна виявилося коштовностей на кілька десятків мільйонів рублів. Ще з часів отримання грошей від Німеччини навколо головних більшовиків роїлися темні фінансові пройдисвіти, пов'язані зі знаменитим євреєм Гельфандом-Парвусом. Серед них бачимо євреїв Ганецького, Бінштока, Левіна, Перазіча, Самуїла Закса (зять Зінов'єва, глава петроградського філії контори Парвуса, син багатого фабриканта) ...
Єврейське участь в боротьбі з православ'ям
Якраз влітку 1918 почався і більшовицький штурм проти православних церков Середньої Росії, зупинений тільки хвилею народного обурення. Воно проривалося навіть і в комуністичну «Правду», де робочі Архангельська писали: всюди «зневаги, споганить, розграбовані ... тільки російські православні церкви, а не єврейські синагоги. Смерть від голоду і хвороб забирає сотні тисяч ні в чому неповинних російських життів », а« євреї не вмирають від голоду і хвороб »[7]. Незабаром розгорнулася кампанія зі знищення мощей православних святих. Ревізувати мощі Наркомюстом був призначений якийсь Шпіцберг, «колишній посередник зі шлюборозлучних справ», який «друковано ... називаючи [л] Ісуса Христа жахливими іменами». На свавілля Шпіцберген скаржився сам патріарх Никон, проте Раднарком ухвалив залишити цю скаргу без наслідків. Філософ С. Булгаков писав: в СРСР гоніння на християнство «перевершило по лютості і розмірами всі попередні, які тільки знає історія. Звичайно, не можна його цілком приписати єврейства, але не можна його впливу тут і применшувати ». - «Гоніння на християнство ... знаходило найбільше здійснення з боку єврейських" комісарів "безбожництва», - як очолення Губельманом-Ярославським Союзу войовничих безбожників «є акт. релігійного нахабства »[8].
Пішла і ціла низка большевицьких перейменувань міст, вулиць, площ, які нерідко отримували імена єврейських діячів, особливо в Петрограді і його околицях. Так, Гатчина була перейменована в Троцьк, Павловська - в Слуцьк, Палацова площа - в Урицького, Ісаакіївська - в Воровського, Ливарний проспект - в Володарського, Володимирський - в Нахимсона, Адміралтейська набережна - в Рошаля, Таврійська вулиця - в Слуцького ж. Єлизаветград став Зінов'євськом. А місто, де був убитий цар, назвали на честь його вбивці Свердловському.
Спроби виправдати союз єврейства з більшовизмом
Пізніше зв'язок єврейства з більшовизмом виправдально пояснювали тиск матеріальної скрути. 42% єврейського населення Росії займалися торгівлею, тепер втратили її, - і щоб не померти з голоду, змушені були піти в соваппарат. Але - десяткам тисяч російських чиновників, які відмовилися служити більшовизму, - хіба було куди податися? Але ж вони не мали допомоги від Джойнта, Орта і подібного постачання щедрих євреїв з Заходу!
І, незважаючи на все це, ліві кола на Заході розчулювалися успіхами більшовизму і ступенем єврейського участі в ньому.
"Світ і свобода в Совдепії". Білогвардійський плакат із зображенням Троцького
Євреї- «возвратнікі»
Євреї-небольшевікі вступають в РКПб
Значна частина членів національно-єврейських соціалістичних партій (Бунд, сіоністи-соціалісти і Поалей-Ціон) після 1917 перекинулася до більшовиків. Бунд (за царя настільки принциповий щодо культурно-національної автономії євреїв) в 1920 р розколовся на правих і лівих. Праві стали емігрувати, а ліві в 1921 ліквідували Бунд в вступили в більшовицьку партію. До колишнім бундівцями належали: Давид Заславський (бичував потім друковано Мандельштама і Пастернака), брати Леплевського, Ізраїль і Григорій (Ізраїль - найвизначніший чекіст, Григорій у свій час - заст. Наркома НКВД, в 1934-1939 - заст. Генерального прокурора СРСР). У 1926 в РКПб значилося до двох з половиною тисяч колишніх бундістов.
Євреї-сіоністи в 1906 виголосили, що не можуть залишитися осторонь від загальноросійської боротьби проти самодержавства. Але в травні 1918, при загальноукраїнському гнете ніяк вже не меншому, - вони оголосили, що в у внутрішньоросійській політиці тепер будуть нейтральні. Весь 1918 і половину 1919 сіоністи не відчували від більшовиків утисків, влітку 1918 ще провели в Москві всеросійський з'їзд єврейських громад. Але в 1919 влада почала закривати сіоністську пресу. Весною 1920 всі учасники всеросійської конференції сіоністів в Москві були посаджені в Бутирки, і сама сіоністська організація заборонена, як «контрреволюційна». Ліве крило сіоністів-соціалістів в 1919 перейшло до більшовиків, в 1921 приєдналася до більшовицької партії і ліва частина Поалей-Ціон.
Найвизначнішим перебіжчиком в більшовики з сіоністів був Лев Мехліс (з «Поалей-Ціон»): потім у Сталіна - начальник Головного політуправління Червоної армії і грабіжник кримського десанту в 1942 (похований в кремлівській стіні).
З євреїв-есерів до більшовиків переметнувся Яків Лівшиць (працював в ЧК Чернігова і Харкова, потім очолив ЧК Києва, став заступником голови ГПУ України). З перебіжчиків від анархо-комуністів виділився Лазар Коган (з 1930 - начальник ГУЛАГу, з 1931 - голова Беломорстроя).
Євреї-противники більшовизму
Але чимала частина російських євреїв не прийняла більшовизму. Пам'ятні два знаменитих єврейських теракту проти більшовиків 1918 року: вбивство Урицького Леонідом Каннегіссером і замах на Леніна Фанні Каплан. Каннегіссер, потомствений дворянин у спадок від діда, хотів, мабуть, протиставити перед російським народом і історією єврейське ім'я - іменам Урицького і Зінов'єва. Перед замахом він написав, що мстить за Брестський мир; і діє від почуття приниження за участь євреїв у встановленні влади більшовиків.
Але тепер відомі й сумнівні обставини обох замахів. За деякими відомостями, Фанні Каплан не стріляла в Леніна, а була схоплена для «закриття слідства». Щодо ж Каннегіссером - є глухі свідоцтва, що умови для його пострілу створили самі влади. Хоча ця версія і сумнівна, але: як посеред Червоного Терору, коли розстрілювали тисячі невинних заручників - вся сім'я Каннегіссером була випущена за кордон! Мали сильне заступництво на самих більшовицьких верхах? Родичі і друзі Каннегіссером готувалися до збройного нальоту на ПетроЧека, для звільнення Леоніда - і всі були з-під арешту звільнено і жили в Петрограді непреследуемие. Деякі пояснюють це тим, що більшовики не хотіли сваритися з впливовими в Петрограді єврейськими колами. Сім'я Каннегіссером зберегла іудейське віросповідання, а мати Леоніда заявляла, що її син вбив Урицького за те, що той «пішов від єврейства».
Незаслужено забутий ще один єврей - герой антибільшовицького підпілля, Олександр Абрамович Виленкин. Він в 17 років пішов добровольцем на Першу Світову і отримав там 4 георгіївських хрести. У 1918 приєднався до підпільного «Союзу захисту Батьківщини і свободи». Розумний, енергійний, непримиренний до більшовиків, він надихав багатьох інших на опір, але був схоплений чекістами - і розстріляний.
«Великий результат» єврейства в столиці і великі міста
До євреїв-більшовиків, які зайняли в столицях большевицькі пости (і квартири втекли «колишніх»), з усією «смуги осілості» потекли родичі на життя. У перші роки радянської влади розвернувся «великий результат» євреїв з містечок у великі міста. «Євреї наблизилися до влади і зайняли різні державні" висоти ". Зайнявши ці місця ..., вони ... потягли за собою своїх рідних, знайомих, друзів дитинства, подруг молодості »[11]. Переміщення були - в десятках тисяч. Одеса масами переїжджала до Москви. Не кажемо вже, скільки рідні наїхало до дружини Зінов'єва, Ліліна, і про легендарно-щедрою роздачі Зінов'євим постів «своїм». Давид Азбель в 1919, хлопчиною, який переїхав з Чернігова до Москви, до своєї тітки Леле, в «1-й Будинок Рад» ( «Національ»), де жила велика радянська знати, згадує жарт їхнього сусіда, прославленого пізніше Ульріха: «Дивно, чому в "Націоналі» не відкрити синагогу. Адже тут живуть майже одні євреї ». Радянська еліта розселилася і в 2-му Будинку Рад ( «Метрополь»), в 3-м (семінарія в Божедомском пер.), 4-м (Мохова-Воздвиженка) і 5-м (Шереметьєвський пер.): Ресторан для мешканців будинку , «з закритого розподільника отримували рясні пайки. Ікра, сир, масло, балики не сходили зі столу »(це 1920 рік). «Все було спеціальне, спеціально для нової еліти: дитячі сади, школи, клуби, бібліотеки». У 1921/22, році поволзької смертного голоду, - в їх «дослідно-показовою» школі їдальня з пожертвувань на допомогу голодуючим від АРА з «" американськими сніданками ": солодкої рисовою кашею, какао, білим хлібом і омлетом». І «ніхто не пам'ятав про те, як тільки що горланили, що всіх буржуа потрібно підійняти на ліхтарі» [12]. З початком НЕПу «мешканці" Національ "стали. переселятися в ... особняки, що належали раніше аристократам і буржуазії ». Літо проводили на конфіскованих садибах під Москвою. А там «все залишилося, як при колишніх власників». Тільки тепер - високий паркан і охорона біля воріт. Комісарша з дітьми почали їздити на кращі закордонні курорти. При тодішньої нестачі товарів - зайнялися вигідною перепродажем і спекуляцією.
У народі ходили примовки: «Роза з Совнархоза, чоловік Хайки з Надзвичайки», «чай Висоцького, цукор Бродського, Росія Троцького». А на Україні: «Гоп, мої гречаники! - уси жиди начальники! »
Російська людина ніколи раніше не бачив єврея при владі. А тепер - побачив на кожному кроці.
Питання про національну відповідальності
Можна заперечити: а скільки німецьких і остзейских діячів півтора-два століття було у вищому управлінні Росією царської?
Так, але тоді треба і порівняти, в якому напрямку для країни і народу діяла та й ця влада?
«Треба зрозуміти психологію російських людей, коли вони раптом повинні відчувати над собою владу всієї цієї поганої мерзоти, зарозумілою і грубої, самовпевненою і нахабної, - чесно пише єврей Пасманік. - ... Ми не можемо обмежитися заявою, що єврейський народ не відповідає за ті чи інші дії окремих його членів. Ми відповідаємо за Троцького, поки ми від нього не відгородилися »[13]. А відгородитися - не означає відмахнутися, навпаки: відректися від їх дій до самого кінця - і навчитися на цьому уроці.
Але ж і німці могли відмовлятися за гітлерівське час: «то були не справжні німці, а покидьки», вони нас не питали. Однак доводиться кожному народу морально відповідати за все своє минуле - і за те, що ганебно. Спробою осмислити - чому таке було допущено? в чому тут наша помилка?
Відповідати перед своєю свідомістю, перед Богом. Як і ми, росіяни, повинні відповідати і за погроми, і за тих збожеволів революційних солдатів, і за звірів-матросів.
За матеріалами глави 15 книги Олександра Солженіцина «Двісті років разом»
[1] Leonard Schapiro. The Role of the Jews in the Russian Revolutionary Movement