З діянь Божественного Промислу про долю людського роду після потопу особливе і велике значення має так зване поділ мов і розсіювання племен. Обидва ці факти мають важливе значення для всього людства. Цими подіями завершується історія первісної людини і починається історія вже окремих народів, серед яких ізраїльський народ удостоюється особливого Божественного обрання для збереження істинної релігії в стародавньому світі і для приготування всього людства до прийняття християнства, що повинна знову об'єднати розділився світ.
Після поділу мов і розсіювання племен стародавній світ почав жити розрізненої життям окремих відокремлених один від одного народів. І тільки з відкриттям Царства благодаті, через Христа, після спокутування і духовного благодатного оновлення людства, воно знову призивається до морального єдності.
У відомому церковному співі вавилонське змішання мов протиставляється даруванню мов апостолам в день зішестя Святого Духа: «Єгда снізшед, мови сліянним, разделяше мови Вишній; егда ж огненния мови раздаяше, в з'єднання вся покликав ».
Питання про те, яким був первісний мову, на якому говорили перші люди, і чи був це один спільну мову або існувало кілька різних мов, наукою ще не вирішений. За свідченням же Біблії, до поділу мов «на всій землі була одна мова та слова одні» # 040; Побут. 11, 1 # 041 ;. Ті з учених, які визнають єдність людського роду, визнають і єдність первісного загальнолюдського мови.
Походження з однієї мови безлічі різних мов можна уподібнити розвитку дерева, з одного стовбура якого відбулися численні сучки та гілки з їх різноманітними формами, що мають і свої особливості, і щось спільне. Теоретично багато лінгвісти і визнають таке «лінгвістичне дерево», але практичне вивчення «лінгвістичних розгалужень» викликає багато суперечок.
Змішання мов, за біблійним переказом, було викликано зарозумілим людським підприємством побудувати місто і спорудити вежу до небес, т. Е. До небесних хмар. Для цього виключно грандіозного світового підприємства необхідна була концентрація величезної кількості людей в одному місці, що було морально розбещують фактором, бо величезне скупчення людей, не поєднаних твердими моральними зв'язками, завжди підсилює загальну порочність. # 040; Це спостерігається у величезних містах з скупченим населенням. # 041;
Боже Провидіння, помітивши знову після потопу збільшується порочність і розбещеність, а також і гордовиті, зарозумілі задуми присутніх, вирішило розвіяти їх. Для цієї мети і було вироблено поділ мов, що зумовила утворення окремих націй, бо головна відмінність народів полягає у відмінності їх мови.
Але як слід розуміти змішання мов # 040; поділ # 041 ;? Чи був це акт чудесного втручання, миттєво створив відмінність мови у присутніх, чи ж відбулося поступове зміна вже давно, повільно і поступово змінювалися різних діалектів? Друге припущення, хоча і важко, але все ж можливо припустити і пояснити природним ходом подій. Перше ж припущення вимагає визнання чуда, т. Е. Надприродного явища.
Безрелігійна наука прагне все пояснити тільки природним шляхом, а тому з приводу наявності різноманітних мов будує різні суперечливі гіпотези. Релігійне ж свідомість, довіряючи Біблія більше, ніж науковим суперечливим гіпотезам, охоче визнає наявність дива.
Біблійний вислів «зійдемо ж і змішаємо там мову їх» # 040; Побут. 11, 7 # 041; не залишає сумніву в особливому Божественному акті.
«І розсіяв їх Господь по всій землі; і вони перестали будувати вежу », - йдеться далі # 040; там же, ст. 8 # 041 ;.
З розділених і розсіяних племен і народів Господь, по незвіданих доріг Своїх нас, обрав ізраїльський народ, але не для його виключно національних, як думають багато євреїв, а для загальнолюдських цілей: для підготовки, за допомогою обраного народу, всього роду людського до таємниці спокути.
Обрання ізраїльського народу було особливим видом служіння Богу і людству. Це давало не тільки прав, скільки обов'язків ізраїльському народу, бо «якщо багато дано, багато і спитають».