найновіші
ВИВЧЕННЯ ГОЛОГРАФІЧЕСГО МЕТОДУ ЗАПИСИ ІНФОРМАЦІЇ І ВІДНОВЛЕННЯ голограми в пучки з плоским ФРОНТОМ (7)
(Методичні матеріали)
ВИЗНАЧЕННЯ логарифмічний декремент загасання пружинногомаятників І ЗНЯТТЯ ЙОГО РЕЗОНАНСНОЇ КРИВИЙ (3)
(Методичні матеріали)
ВИВЧЕННЯ ОСНОВНИХ ЗАКОНІВ ЗОВНІШНЬОГО ФОТО-ЕЛЕКТРИЧНОГО ЕФЕКТУ І ВИЗНАЧЕННЯ пост-начення ПЛАНКА (3)
(Методичні матеріали)
ДОСЛІДЖЕННЯ ВЛАСНИХ КОЛИВАНЬ СТРУНИ. ВИМІРЮВАННЯ ШВИДКОСТІ ПОПЕРЕЧНОЇ ХВИЛІ ТЕОРІЯ ДОСЛІДЖУВАНОГО ЯВИЩА (5)
(Методичні матеріали)
ВИЗНАЧЕННЯ ПОСТІЙНОЇ В Закон Стефана - Больцмана ЗА ДОПОМОГОЮ ОПТИЧНОГО ПИРО-МЕТРА Керівництво до лабораторної роботи № 10о (Оптика (6)
(Методичні матеріали)
ВИЗНАЧЕННЯ ДОВЖИНИ ЗВУКОВИЙ ХВИЛІ І ШВИДКОСТІ ЗВУКУ В ПОВІТРІ (5)
(Методичні матеріали)
ПЕРЕВІРКА ОСНОВНОГО РІВНЯННЯ ДИНАМІКИ ОБЕРТАЛЬНОГО РУХУ НА маятник Обербека. (Методичні вказівки до виконання лабораторної роботи з курсу «Загальна фізика") (3)
(Методичні матеріали)
останні відгуки
Григорій Гусєв, Москва
Спасибо большое, Павло, за допомогу!
Я дуже задоволений, курсова зроблена дуже ка.
Добрий день, Павло!
Чи займаєтеся ви ще дипломами? Якщо так, але напишу ..
Все відмінно. Спасибі за оперативність.
Каталог безкоштовних ресурсів
Глава 1 Історія становлення благодійності в Росії .... 6-18
1.1 Благодійність на ранніх етапах свого становлення і розвитку ........................................................................... .. .... 6-12
1.2 Благодійність в XIX - початку XX ст. ............. .......... 12-18
Список використаної літератури .................................. ...... 31-32
Актуальність теми дослідження.
Надання благодійної допомоги в Росії має давні традиції. Історики знаходять коріння жалісливого відношення до ближнього ще в звичаях древніх слов'ян. Благодійність, що розуміється древніми слов'янами, як безоплатна допомога, становила важливу частину їхнього життя. Поворотним пунктом у розвитку благодійності, на думку багатьох істориків, стало прийняття християнства, який закликав до любові й милосердя.
Вивчення основ благодійності в даний час грає важливу роль, тому що сьогодні відбувається відродження не тільки державної благодійної допомоги, а й приватних організацій, а також благодійності окремих юридичних осіб. Все це сприяє наданню більш ефективної допомоги нужденним людям.
Ступінь наукової розробленості проблеми.
Об'єктом курсової роботи є благодійність в Росії.
Завдання: 1) вивчити основні періоди в становленні і розвитку благодійності.
2) виявити специфічні риси благодійності в XXI столітті.
Структура курсової роботи. Курсова робота складається з вступу, двох розділів включають 4 параграфа, висновків та списку використаної літератури.
Глава 1Історія становлення благодійності в Росії
1.1 Благодійність на ранніх етапах свого становлення і розвитку
Початком благодійної діяльності в Росії прийнято вважати 988 рік - дату хрещення Русі. З прийняттям християнства з однією з його основних заповідей - про любов до ближнього - на Русі вперше заговорили про призрении бідних, що тоді знайшло своє вираження в роздачі милостині незаможним.
Князь Володимир вводячи християнство на Русі, глибоко перейнявся його положеннями, зверненими до душі людини. Ці положення закликали людей піклуватися про ближнього, бути милосердними. Перейнявшись цими положеннями, князь Володимир велів роздавати їжу і воду з княжої скарбниці, а для тих, хто не міг сам дійти до княжого двору милостиню возили спеціальні вози.
Великий князь Ярослав Володимирович, який вступив на престол в 1016 році, вніс в Церковний і Земський статути спеціальні розділи, пов'язані з благодійністю. На особисті кошти він заснував училище для сиріт. При Ярославі набуло поширення безоплатне надання медичної допомоги при монастирях. Благодійні традиції Ярослава продовжили його сини Ізяслав і Всеволод.
Активно допомагав незаможним і недужих син Всеволода і онук Ярослава князь Володимир Мономах. Сестра Володимира Мономаха Анна Всеволодівна відкрила в Києві й утримувала на власні кошти жіноче училище для всіх станів, сама навчала учениць грамоти й ремесел. Син Володимира Мономаха Мстислав, а також князь Ростислав відрізнялися особливою любов'ю до бідних: так, Ростислав віддав їм все майно, отримане у спадок. [6]
Ці тенденції розвитку громадського піклування в Київській Руси були перервані, як і весь хід історичного процесу формування російської державності, татаро-монгольською навалою, він з'явився важким випробуванням для її життєстійкості. В умовах краху єдиної державної системи і іноземного панування на перший план, з точки зору збереження і об'єднання духовних сил народу, об'єктивно висувається російська православна церква, що стала одночасно і єдиним притулком для потребують допомоги людей убогих, людей похилого віку та жебраків. Церква зі своєю досить поширеною на той час мережею монастирів фактично повністю взяла на себе благодійні функції, користуючись тим, що татарські хани, особливо в перший період панування над Росією, шанобливо ставилися до духовенства, неодноразово давали Російським Митрополитам грамоти (ярлики), звільняли церкви і монастирі від данини і поборів залишали за духовенством турботу про піклування потребують. [4]
У 1601 році вибухнула катастрофа: через неврожай в країні почався страшний голод, натовпи голодуючих стікалися в Москву. Цар Борис Годунов заборонив винокуріння та пивоваріння, на які йшло зерно, велів бити батогом перекупників, а вилучені у них запаси хліба продавати за низькою ціною. На державні гроші для Москви було закуплено хліб, який роздавали голодуючим. Цар і сам роздавав гроші бідним, вдовам і сиротам.
Перший російський цар з династії Романових, Михайло Федорович, доручив патріаршому наказу відкриття сирітських будинків. У 1635 році Михайло Федорович пожертвував землю колишнього «убогого дому» (місця, куди звозили тіла померлих «поганий смертю», тобто без покаяння), для нового Покровського чоловічого монастиря. Пізніше, за царя Олексія Михайловича були створені спеціальні накази, які займалися піклування бідних.
Напередодні Різдва і Великодня, в ознаменування військових перемог або народження спадкоємців, цар зі свитою відвідував в'язниці і богадільні, де роздавав милостиню. Наприклад царя слідували наближені, духовенство, знатні городяни. Олексій Михайлович займався благодійністю не від випадку до випадку: в царському палаці на повному забезпеченні постійно жили прочани, юродиві, мандрівники.
Видатним московським благодійником був близький радник царя Олексія Михайловича - Федір Ртищев. Він першим в Росії зробив спробу об'єднати приватну благодійність з державною. Під час воєн з Річчю Посполитою і Швецією (1654-1656 роки) Ртищев організував ряд лікарень для поранених солдатів, причому не тільки російських, але і полонених польських і шведських. На особисті і державні кошти він викуповував російських солдатів з полону. За його ініціативи на вулицях Москви підбирали калік, немічних, старих і навіть п'яниць, і звозили їх до спеціальних будинків, де лікували або містили до кінця життя. Все це Федір Ртищев організовував в основному на власні гроші. Значну суму йому передала цариця Марія Іллівна. «Лікарні Федора Ртищева» продовжували існувати на приватні пожертвування і після його смерті.
У 1682 році, за царювання Федора Олексійовича, був виданий указ про відкриття будинків для безпритульних дітей, де навчали грамоті, ремеслу, наукам. У тому ж році в Москві відкрилися дві богадільні, а до кінця століття їх в столиці стало вже 10.
Розмір файла. 33.5 Кбайт
Тип файлу. doc (Mime Type: application / msword)