И.С.Тургенев. «Батьки і діти» (1861)
Особливості психологізму Тургенєва
Базаров на початку роману. Базаров, герой шістдесятих років, різко відрізняється від героїв інших часів (Онєгіна, Печоріна): герой Тургенєва не збирається підкорятися обставинам, він прийшов змінити саме час, життя і в цьому бачить своє покликання. Базаров - різночинець, людина, яка за все добивається сам, а тому звик сподіватися тільки на себе і вірити тільки в себе. Це людина справи, дії, для нього будь-яка ідея, невоплотімая в найближчі роки, лише «загальне місце».
Відмінність Базарова від братів Кірсанових помітно з перших сторінок роману: він по-простонародному представляє себе «Євген Васильєв», йому неважливо, що його балахон з кистями і пісочний бакенбарди не настільки витончені. Розум, сильна воля, внутрішня енергія відчутні в портреті Базарова. У Павла Петровича, навпаки, головне - вишукана краса людини, далекого від реальної справи, а тому він зневажливо запитує про Базарова: «Хто ж то такий?» І, отримавши відповідь, що це один Аркадія, ще більш дивується: «Цей волосатий?»
Хоча Тургенєв показує своєрідне перевагу Базарова в суперечці з братами Кірсанова, але сам швидше погодився б зі словами Миколи Петровича: «Але як же ламати, не знаючи чому, адже потрібно і будувати». Ні Базарова, ні Павлу Петровичу Тургенєв не дає остаточної перемоги в суперечці: світ і людина складні, будь-яка точка зору не вичерпує і не перекреслює інші, істина там, де немає нетерпимості до іншої думки. Всі проблеми, за якими сперечаються Базаров і брати Кірсанова, можна об'єднати в одну - доля Росії, її майбутнє, місце в ній народу і інтелігенції. Вже те, що Базарову не дано пройти повз вічного російського питання «Що робити?», Що він «сміє своє судження мати» про найактуальніші, найбільш значущих питаннях часу, - вже це виявляє в ньому особистість. З ним можна не погоджуватися, але не поважати його не можна. Багато висловлювання Базарова показують однобічність його поглядів, проте потрібно враховувати, що ці погляди породжені часом, коли Росія вже вкотре в своїй історії опинилася на роздоріжжі і потрібно було вирішувати і вирішуватися на активну дію. Базаров з тих, хто не зміг залишитися осторонь.
Часто в провину Базарова закидають його висловлювання про кохання, природу, мистецтві. Однак судити про людину слід не тільки за його словами, а й за її вчинками. Базаров обмежував любов лише фізіологією, але до тих пір, поки сам не полюбив по-справжньому, а з приводу мистецтва у Базарова є ще один вислів: «Ми займаємося дурницею, тлумачимо про якомусь мистецтві, коли справа йде про хліб насущний». Погодитися з цією думкою важко, але не можна не визнати за ним право на існування, тому що це - позиція. З чим дійсно складно погодитися, так це з поданням Базарова про людину, проте герою Тургенєва ще належить зіткнутися з загадкою людської душі, перш за все своєю власною. Тургенєву потрібен був саме такий герой, щоб провести його через кілька кіл випробувань, зіштовхнути з тим, що він заперечував.
Випробування любов'ю. Базаров початку роману навіть не припускав в собі здатності полюбити з першого погляду, пристрасно і важко, як не багатьом дано. «На інших баб не схожа», - грубувата цієї першої реакції Базарова на появу Одинцовой вже говорить про те, що любов увійшла в його серце, і ці слова лише приречена спроба послабити її вплив. «Він легко знайшов спільної мови б зі своєю кров'ю, але щось інше в нього вселилася, чого він ніяк не допускав, з чого завжди жартував, що обурювало всю його гордість». Це «щось» якраз і було тієї таємної любові, яку Базаров заперечував, а тепер опинився в її влади. Це «щось» було під силу його волі, розуму, він відчував це, намагався боротися зі своєю пристрастю - і не міг впоратися. Базаров - неабияка натура, він не вміє любити «злегка», його любов подібна лавині - з такою любов'ю важко жити, таку любов складно прийняти, не випадково так часто відчуття Анни Сергіївни Одинцовій Тургенєв передає через слово «переляк».
Одинцова дійсно гідна такої любові. У ній відчувається самобутність і сила характеру, величавість і почуття власної гідності, а головне - здатність, незважаючи ні на що, залишатися собою. Життєві негаразди не зломили її, не принизили, проте своїм холодним спокоєм, розміреним і манірним порядком життя в своїй садибі Нікольське Одинцова немов закрила себе від несподіванок життя. Те, що саме Базаров привернув її увагу, виявляє в ній людини неабиякого і розумного: вона, аристократка, побачила в цьому зухвалому, «незручному» людину сильну, складну, цікаву натуру. Однак все ж Базаров виявився їй не під силу. Прийняти таку любов - означало б розлучитися зі звичним життям назавжди, цього Одинцова не змогла зробити.
Любити пристрасно, але відійти в сторону, коли твоя любов не прийнята, - це Вчинок, який не всім під силу. Базаров зумів це, але все ж щось надломилося в ньому, назавжди зникло.
Випробування самотністю. Базаров зумів подолати відчай нерозділеного кохання, але все ж можливе щастя для нього назавжди втрачено. Все менше людей залишається навколо нього: дуель з Павлом Петровичем назавжди закриває дорогу в Мар'їно, розставання з Аркадієм змушує Базарова визнати, що взаємини з цим «мяконькім ліберальним паничем», як він його називав, все ж робили його життя багатшими; Ситникова і Кукшин навряд чи можна назвати учнями Базарова, а тим більше його друзями.
Поглиблюється розлад Базарова з самим собою, щось гнітить його, і навіть батьки, які люблять його, але зрозуміти його душевні метання не можуть, не в силах допомогти. «Лихоманка роботи з нього зіскочила і замінилася тоскно нудьгою і глухим занепокоєнням. Дивна втома помічалася у всіх його рухах, навіть хода його, тверда і стрімко смілива, змінилася ». Базаров, на початку роману гордо сказав: «Мій дід землю орав», раптом розуміє, що не тільки для Павла Петровича, а й для нього, Базарова, селянська Росія є велика таємниця ( «Ну, викладай мені свої погляди на життя, братик, адже в вас, кажуть, вся сила і майбутність Росії, від вас почнеться нова епоха в історії », - такими словами Базаров зустрічає на сільській вулиці мужиків, не підозрюючи, що в їхніх очах він є чимось на зразок« блазня горохового »).
Останнім життєвим притулком для Базарова став батьківський будинок. Батьки люблять сина, проте зрозуміти його душевних метань не в силах, ладанка, надіта люблячою рукою матері, не може захистити Базарова від самого себе.
«Чи потрібен я Росії? Ні, видно, не потрібний », - з гіркотою вже в полубреду висловить Базаров найпотаємніше. В тому-то й трагедія Базарова, що він не знаходить справи, до якого себе готував, що у нього, як у «батьків», немає відповіді на питання, хто ж потрібен Росії.
Випробування смертю. Смерть - останнє випробування, яке герой Тургенєва витримує з разючою мужністю. Знати точно, що кінець вже близький, дивитися правді в очі і при цьому не озлобитися на весь світ - це знову-таки виявляє в Базарова силу його характеру. Саме перед смертю Базарова ми бачимо його ніжну любов до батьків, всі його думки - про них. Перед смертю Базаров вже не вважає за потрібне стримувати свою любов до Одинцовій. Настільки сильна виявилася ця любов, що на час відступила сама смерть: лише після того, як Базаров попрощався з Одинцовій, він «дозволяє» собі провалитися в марення, в безпам'ятство.
Останні сторінки роману - це реквієм по «пристрасному, грішному, бунтує серця» Базарова, з відходом якого, здавалося б, осиротіли всі герої тургеневского твори.
Тургенєв говорив, що в родині Кірсанових показав кращих з дворян. Не випадково в романі детально описана історія роду Кірсанових; ми бачимо, що значущі дати в історії цього роду збігаються з етапами історії Росії, що особиста доля Кірсанових переплетена з долею країни. Кірсанова - це представники російської дворянської інтелігенції, для якої правила честі і порядності завжди були понад усе, які не відокремлювали долю своїх «дворянських гнізд» від долі Росії.
Микола Петрович. Незважаючи на те що життя не балувала Миколи Петровича (він не надійшов на військову службу, рано втратив кохану дружину), він все ж таки не відвернувся від людей, не замкнувся на самоті. Більш того - він зумів стати щасливим і дати щастя іншим. Натура Миколи Петровича м'яка, делікатна, будь-яка грубість, нетактовність завдають йому біль. Микола Петрович побачив, як змінився Аркадій, як в ньому з'явилася невластива йому раніше розв'язність, і «щось кольнуло» Миколи Петровича в серце, але він тут же «звинуватив себе» у надмірній вимогливості. Саме завдяки таланту доброти і делікатності, яким був наділений Микола Петрович, тріщина нерозуміння між батьком і сином не перетворилася в прірву.
Чи не замахуючись на облаштування всієї Росії, Микола Петрович намагався «обробляти свій сад»: «розмежуватися з селянами, побудував будинок, служби і ферму, викопав ставок і два колодязя». Метою цих перетворень було ввести нові, більш прогресивні і в той же час більш справедливі відносини з селянами. Однак «заведена на новий лад господарство скрипіло, як немазане колесо», «бідному Миколі Петровичу доводилося погано. Клопоти по фермі росли з кожним днем - клопоти безрадісні, безглузді. Метушня з найманими працівниками стає нестерпним. Посаджені на оброк мужики не внески грошей в строк, крали ліс ». У тому, що перетворення не приймаються селянами, що вони з нелюбов'ю прозвали Мар'їно «Бобильов хутір", не стільки вина Миколи Петровича, скільки його біда, та й не тільки його: надто глибокою до шістдесятих років стала прірва недовіри і нерозуміння між дворянами і селянами . Микола Петрович відчуває, що життя йде повз, що він вже багато в ній не розуміє, але у нього немає образи на життя, він намагається мудро прийняти неминуче.
Павло Петрович. Павлу Петровичу було багато дано: розум, краса, успішність. Однак він не зміг реалізувати в життя те, що отримав від природи і по вихованню. Життя виявилася розтраченої на безцільне погоню за назавжди пішли щастям, проведена в бездіяльності або в Мар'їно, або за кордоном. Павла Петровича можна поважати за вміння пристрасно любити, жертвуючи заради любові всім, але повагу розсіюється, коли він намагається вимолити любов у княгині Р. не знаходить в собі сил відступити в сторону, коли його любов вже не потрібна. Доля Павла Петровича настільки ж трагічна, як і доля Базарова: він теж вмирає, але вмирає духовно: «Його красива, схудла голова лежала на білій подушці, як голова мерця ... Та він і був мрець».
Останній сплеск життєвої енергії Павла Петровича пов'язаний, як це не парадоксально, з появою Базарова, який зацікавив Павла Петровича, інакше він навряд чи сперечався б з цим «лікарчука» так пристрасно і палко. Можливо, в Базарова Павло Петрович побачив те, чого не мав або втратив сам: силу волі і характеру, впевненість в своїх можливостях і ту гордість, без якої не доб'єшся високих життєвих цілей.
Останні дні Павла Петровича - це тягар існування, неосвітленої метою, любов'ю, йому вже нічим і нема чого жити. Він назавжди їде з Росії, єдине, що нагадує йому про батьківщину, - попільничка у вигляді мужицького лаптя. «Але жити йому важко, важче, ніж він сам підозрює. Варто поглянути на нього в російській церкві, коли, тулячись в сторонці до стіни, він замислюється і довго не ворушиться, гірко зціпивши губи ».
Любов, довіра один до одного - ось ті основи, на яких тримається Будинок Кірсанових. В кінці роману ми дізнаємося, що «Микола Петрович встиг уже полюбити Катю без пам'яті», що всім, «по суті, дуже добре», що справи батька і сина Кірсанових «починають одужувати, ферма вже приносить дохід».
Ситников і Кукшина як уявні послідовники Базарова
Підкреслюючи колосальність натури Базарова, його несхожість на всіх, істинність його поглядів, Тургенєв за принципом антитези виводить образи Ситникова і Кукшин, нігілізм яких зовнішній, удаваний, пародійний. Подібні відносини «героя і пародії» відображені в п'єсі Грибоєдова «Лихо з розуму» в протистоянні Чацького і Репетилова: Репетилов вважає себе приналежним до прогресивної дворянської молоді, не розуміючи суті прогресивних ідей.
Така ж тривожність, відчуття нестійкості відчуваються і в Кукшин - «передовий жінці», як її називає Ситников. Нігілізм в її розумінні - забувши про традиційні пристойність, можливість розв'язно спілкуватися, з'являтися в неохайному одязі, підкреслюючи своє «прогресивне» зневага красою. «У маленькій і непоказною фігурці емансипованої жінки не було нічого потворного; але вираз її обличчя неприємно діяло на глядача. Мимоволі хотілося запитати у неї: «Що ти, голодна? Або сумуєш? Або боїшся? Чого ти пружишься? »І у ній, як у Ситникова, вічно скребло на душі. Все у неї виходило не просто, не природно ». Нігілізмом Кукшина прикриває свою жіночу невлаштованість і нещасливість: вона роз'їхалася з чоловіком, у неї немає дітей і сім'ї ( «Слава богу, я вільна, у мене немає дітей ... Що це я сказала: слава богу. Втім, це все одно»).
Ставлення Тургенєва до Базарову
«Зробити Базарова вовком і все ж виправдати його - ось це було важко», - зізнається Тургенєв. Базаров початку роману - саме «вовк»: в ньому відчувається внутрішня сила, переконаність в своїх матеріалістичних поглядах, поблажливе презирство до тих, хто мислить інакше.