Заняття 32. Як перемагати самолюбство?
Є два полярних види самолюбства - пристрасне і безпристрасне. Розглянемо обидва, але перемагати треба тільки одне з них - перше, яке святитель Ігнатій (Брянчанінов) називає «збоченій любов'ю до себе»; друга ж, навпаки, корисно в собі виховувати. Але чому перший вид любові святитель вважає збоченій? Тому, пояснює він, що жагуче самолюбство є перекручена любов занепалого людини до своєї пошкодженої і наскрізь хвора природі. До внутрішнім чоловіком - бомжу (це я вже від себе). Така любов це «синдрому заручника» - незрозумілою прихильності жертви до свого ката і мучителя, явищу, відомому в криміналістиці.
Що нам робити? Треба боротися, вибивати клин клином. Разовими рішеннями або епізодичними зусиллями тут, зрозуміло, не обійтися: надто вже в'їлася в нас накопичена за роки інерція самозамилування, занадто сильний потік марного старого життя, всередині якого ми перебуваємо від народження. Тут потрібні комплексні заходи. І ще - не обійтися тут без допомоги Господа, без Його сили, єдино здатної вирвати нас з мутного потоку стихій світу цього, щоб переправити на сухий берег усвідомленості і віри.
Перший крок в боротьбі з ідолом самолюбства - розпізнавання і визнання його в самому собі. Для цього треба подивитися на себе з боку: виражається самолюбство «по відношенню до близьких або за допомогою ненависті, або за допомогою догоджання, тобто догоди пристрастям людським, а до предметів світу, якими воно завжди зловживає, - за допомогою пристрасті».
Як і у всіх інших розділах «розумного духовного діяння» увагу наше повинно бути цілком звернуто всередину (хоча світ робить все, щоб було навпаки).
Почати краще з «простого» - з вироблення поваги до будь-якій людині, незалежно від його віку, статі, освіти, стану та ін. Зараз цього не вчать в школах. Чи не вчать навіть так, як вчили в радянських часів в рамках «комуністичної моралі і етики». Але все ж вдивіться: перед вами не просто інша людина. Перед вами жива душа зі своїми її божественними даруваннями, настільки ж безцінна (дорожче всіх багатств світу), як і ваша власна, і, якщо вона зовні виглядає не так, як вам хочеться, не біда. Крізь неї на вас дивиться сам Господь. Треба навчитися милуватися будь-якою людиною, треба віддати перевагу бачити не його недоліки, але його переваги; а він обов'язково знає або вміє щось, чого вам не дано знати або вміти. Слабкості і пристрасті цієї людини добре б навчитися сприймати не як виклик своєму любому «я», а співчутливо - як прояв глибокої і хронічної хвороби спорідненої душі, хвороби, властивої всім нам (і мені, і вам) без винятку. Адже нікому і в голову не прийде огризатися на витівки божевільних в психіатричній лікарні: а чи не цим рівно ми займаємося, коли вступає в склоки, чвари і конфлікти один з одним?
Дуже корисно в боротьбі з самолюбством - про це невтомно пишуть все Батьки - виховувати в собі смирення через бачення гріха свого, бачення «колоди в своєму оці». Ох, як це непросто! Але треба, що робити? Тут важливі три моменти. По-перше, чим більше я розрізняю в собі пристрастей і недоліків, тим менше у мене залишиться «природного» бажання підноситися над іншими людьми. Такий твереза людина вже не стане повчати інших, як їм стати краще, він зрозуміє, що негоже дорікати сусіда брудом в його сараї (душі), якщо свій власний сарай захаращений і запущений не менше. Та й часу буде шкода витрачати на чуже, коли у себе турбот по горло. По-друге, смиренність привертає благодать Божу, хоча б і по крапельці, а та краще всякого психотерапевта викорінює і «випалює вогнем нематеріальним» гніздиться в душі зло, зцілює душу. По-третє, смиренність розкриває очі «внутрішньої людини» на світ, як, образно кажучи, тифозний барак, і на церкву як лікарню. Воцерковлення стає тоді не примхою, не модною примхою, а тим, чим воно є реально, - нагальною потребою хворої душі в отриманні допомоги і ліків згори. «Для знищення в нас самолюбства, - пише святитель Ігнатій, - я повинен відкинути всі мої розуміння, хоча б я був дуже багатий розуміння .... Я повинен зануритися в убогість духу і, оголений цієї убозтвом, обмивання плачем, углажденний, пом'якшений лагідністю, чистотою і милістю, приняти розум, який благоволить накреслити на мені рука мого Спасителя. Ця правиця - Євангеліє. А ти, душа, повинна відректися своєї волі, як би це не було прикро для серця, хоча б відчування і потягу твого серця здавалися тобі і самими праведними і найвитонченішими. Замість своєї волі ти повинна виконувати волю Христа Бога і Спаса нашого, як би це не було неприємним і жорстоким для самолюбивого серця ».
Про другий вигляді самолюбства докладніше поговоримо пізніше. А поки відзначимо: Бог не тільки не забороняє, але і закликає нас любити себе: «Возлюби ближнього, як самого себе». Однак під словом «себе» в даному випадку мається на увазі не тілесної і пристрасна людина, а та безмірна самоцінність, якусь є чиста і проста душа, внутрішня людина, що прагне до Бога і несе в собі Його образ і подобу. Та й любов тут інша - Божого, бо сам Бог є любов.
Зображення: Пітер Брейгель Старший. Гравюра "Гординя". фрагмент