Чистота розуму і чистота серця
Інша є чистота розуму, а інше - чистота серця. Бо розум є одне з душевних почуттів, а серце обіймає в собі і тримає у своїй владі внутрішні почуття. Воно є корінь. Але коли святий корінь, то й віття святе святі, тобто якщо серце доводиться до чистоти, то ясно, що очищаються і всі почуття. Якщо розум докладе старання до читання Божественних Писань або попрацювати кілька в постах, в обрядах, в безмовності, то забуде колишнє своє житіє і досягне чистоти, як скоро піде від кепського поведінки; проте ж не матиме постійної чистоти, тому що скоро він очищається, але скоро і опоганюється. Серце ж досягає чистоти через великі утиски, нестатками, видаленням від спілкування з усім, що в світі мирського, і умертвіння себе для всього цього. Якщо ж досягло воно чистоти, то чистота його НЕ опоганюється чим-небудь малим, не боїться великих, явних воєн, - кажу я про лайки страшні, - тому що набуло собі міцний шлунок, який може скоро переварити всяку їжу, несварімую в людях немічних. Бо лікарі кажуть, що будь-яка м'ясна їжа нестравною, але багато сили повідомляє тілам здоровим, коли сприймає її міцний шлунок. Так, будь-яка чистота, придбана скоро, в короткий час і з малою працею, скоро втрачається і опоганюється. Чистота ж, досягнута через великі утиски і придбана тривалим часом, не жахається будь-якого що не перевищує міру підступи до якої-небудь з частин душі, тому що зміцнює душу Бог.
Відповідь. Чистий розумом не той, хто не знає зла (бо такий буде скотоподібної), не той, хто за природою знаходиться в стані дитячому, не той, хто приймає на себе вид чистоти. Але ось чистота розуму - просвітлення Божественним, по активній вправі в чеснотах. І не сміємо сказати, щоб придбав це хто без спокуси помислами, бо інакше він був би необлеченним тілом. Бо не наважуємося говорити, щоб наше єство до самої смерті не було Борімен, і не терпіло шкоди. Спокусою ж помислів називаю не те, щоб підкорятися їм, але щоб покласти початок боротьбі з ними.
Григорій каже: «добре богословствовать заради Бога, але краще цього для людини зробити себе чистим для Бога». Корисніше для тебе подбати про те, щоб занепале в душі твоєї від пристрастей силу поставити порушенням помислів своїх до Божественного, ніж воскрешати мертвих.
Кажуть: "Що від Бога, то приходить само собою, а ти й не відчуєш". Це правда, але тільки якщо місце чисто, а не сплюндровано. Якщо ж нечиста зіниця душевного ока твого, щось не дерзай спрямовувати погляд на сонячний куля, щоб не втратити тобі і цього малого променя, тобто простої віри, і смирення, і серцевого сповідання, і малих посильних тобі справ, і не бути викинуть в єдину область духовних істот, яка є тьма непроглядна, то, що поза Богом і є подібність пекла, як викинуть був той, хто не засоромився прийти на шлюб в нечистих одязі.
Чистота розуму. Чим вона зберігається і чим порушується
Почуття цнотливі і зібрані воєдино породжують в душі мир і не попускають їй входити (захоплюватися) в випробування речей. А коли душа не сприймає в себе відчуття речей, тоді перемога відбувається без боротьби. Якщо ж людина зневажатиме, і дозволить, щоб мали до нього доступ підступи (помислів), то примушений тоді буває витримувати лайку. Обурюється ж і первісна чистота, яка буває досить проста і рівна. Бо по сему недбальство велика частина людей, або й цілий світ, виходить з природного і чистого стану. Тому, що живуть в світі, в тісних зв'язках з мирськими людьми, не можуть очистити розуму, з тієї причини, що багато пізнали зла. Мало хто ж в стані повернутися до початкової чистоті розуму. Тому, будь-якій людині слід з обережністю дотримуватися завжди почуття свої і розум від підступи.
Бо багато потрібно було тверезості, невсипуща, передбачливості. Велика простота прекрасна.
Здобувай чистоту в справах своїх, щоб осяває душа твоя в Молитві і пам'яттю про смерть запалювати радість в умі своїм.
Якщо людина не досягне чистоти, розум його не може стати настільки просвітленим, щоб бачити сокровенне.
Якщо будеш чистий, то всередині тебе - Небо, і ти в собі самому побачиш Ангелів і світло їх, а з ними і в них - Владику Ангелів.
Віра і милостиня допомагають людині швидко очиститися.
Тілесний труд і повчання в Божественних Писаннях охороняють чистоту.
Як для тілесних очей велія відстані роблять неясним уявлення видимих предметів, а наближення смотрящих доставляє ясне пізнання видимого, так і при розумових спогляданнях, що не наблизився до Бога і не зробився йому приснився за допомогою справ, не може бачити справ Божих чистими очима розуму.
У чому полягає чистота і нечистота розуму
Коли розум чистий, то, отримуючи поняття про речі, збуджується до духовного споглядання оних; зробившись же нечистий по лінощі, думки про інші речі уявляє просто, а сприймаючи щось людське, перетворює то в сороміцькі і злі помисли.
Нечистота розуму полягає, по-перше, в хибному знанні, по-друге, щоб не відали чогось загального, кажу це відносно до людського розуму, бо Ангелу невластиво не знати навіть що-небудь і з приватного, по-третє, в пристрасних помислах , по-четверте, в дозволу на гріх.
Як для тіла світом служать речі, так і для розуму світом служать думки, і як тіло чинять із тілом жінки, так і розум чинять із думками про дружин уявою свого тіла, бо він дивиться подумки образ свого тіла займатися сексом з образом жінки. Так само в думках на прю він чином свого тіла образу образив. Те ж буває і з іншими гріхами, бо, що тіло в світі речей справою виробляє, то виробляє і розум подумки в світі думок.
очищення розуму
Безперервним перетворенням себе за допомогою благодатних подвигів людина поступово витісняє гріхи і пристрасті з усього свого єства і всіх органів пізнання і таким чином зцілює і оздоровлює їх від згубних недуг. Оздоровлення органів пізнання від гріха і пристрастей одночасно є і очищення їх. При цьому на головний орган пізнання - розум - звертається особлива увага, бо його роль має доленосне значення в царстві людської особистості.
Ні в чому так не потрібна молитовна зосередженість і пильність, як у праці по очищенню розуму. При цій праці подвижник віри повинен мобілізувати всі свої сили, щоб за допомогою євангельських благодатних чеснот перебудувати і змінити на краще свій розум. Для цього святий Ісаак пропонує нам свій багатий досвід.
На його думку, нечистота і грубість розуму з'являються від догоди чреву. Тому піст - перший засіб для очищення розуму. За своєю природою розум тонкий і ніжний, грубість - це неприродний нанос гріха, молитвою розум витончується і стає чистим, прозорим. Працюючи над собою, людина скидає з розуму кірку гріха, стоншує його і робить прозорим.
Перетворюючи себе за допомогою благодатних подвигів, людина знаходить чистоту розуму, а чистим розумом входить в бачення таємниць Божих. Очищення тіла досягається недоторканності до тілесної нечистоти. Очищення душі є очищення від таємних пристрастей, які з'являються в розумі. А очищення розуму стає одкровенням таємниць.
Тільки розум, очищений благодаттю, може дати чисте, духовне знання. "Поки розум не звільниться від багатьох думок і не стане повністю чистим, він не може бути сприйнятливим до духовного знання". Люди цього світу "не можуть очистити розум, бо пізнали багато зла. А мало тих, хто може повернутися в первозданну чистоту розуму".
Старанність у молитві очищає розум, просвіщає його і наповнює світлом істини. Благодійники, очолювані милосердям, дають розуму спокій і сяйво. Очищення розуму - справа не якогось діалектичного, дискурсивного, теоретичного роду, а благодатно-дослідне і всебічно етичне. Розум очищається постом, чуванням, мовчанням, молитвою і іншими подвигами.
"Що є чистота розуму? - Чистота розуму - це просвітлення Божественним, по активній вправі в чеснотах. Значить: чистота розуму є плід вправи в чеснотах. Діяльне вправу в чеснотах примножує благодать в людині, облагодатствованіе розуму очищає його від нечистих помислів. Завдяки подвигу розум святого стає чистим, прозорим, прозорливим. "Чистота душі є первинний дар нашій природі. Ще не очиститься від пристрастей, душа не зцілюється від недуг гріха і не знаходить слави, яку втратила внаслідок гріхи. Якщо хтось все ж удостоївся очищення, тобто здоров'я душі, тоді його розум дійсно приймає в себе радість духовним відчуттям, бо стає сином Божим і братом Христовим ".
Перемігши пристрасті, людина знаходить чистоту душі. Затьмарення розуму походить від немилості і лінощів. Чесноти - крила розуму, за допомогою яких він підноситься в небеса. Христос послав апостолам Духа Святого, Який очистив і удосконалив їх розум, дійсно умертвив в них колишнього людини пристрастей, а оживив нового, духовного людини.
Розсіяний грішними і нечистими помислами. розум збирається молитвою, мовчанням і іншими подвигами. Коли розум через покаяння звільниться від пут пристрастей, він спочатку нагадує безкрилу птицю, яка намагається молитвою піднятися над земними речами, але не може, так і повзе по землі. Це досягається після довгого вправи в чеснотах, бо за допомогою чеснот він збирає себе і окрилює.
Любов Божа - це сила, яка збирає розум. Читання тропарів і кафизм, пам'ять про смерть і надія на життя майбутню збирають розум і не дають йому бути розсіяним. Призначення розуму - бути царем над пристрастями, панувати над почуттями, бути керманичем почуттів.
Мета всіх законів і заповідей Божих - чистота серця. Господь втілився, щоб очистити і серце, і душу від зла, щоб повернути їх до попереднього стану. Але між чистотою серця і чистотою розуму існує відоме відмінність. Святий Ісаак пише: "Чим чистота розуму відрізняється від чистоти серця? - Чистота розуму - це одне, а чистота серця - інше. Тому що розум - це одне з почуттів душі, а серце об'єднує внутрішні почуття і панує над ними. Воно - корінь. А коли святий корінь, то й віття святе святі, тобто якщо очиститься серце, ясно, що очищаються і всі почуття ".
Серце знаходить чистоту за допомогою багатьох скорбот. бід, сліз і умертвіння за все, що є мирське. Плач очищає серце від нечистоти. На питання, який ознака, за яким можна визначити, що хтось досяг чистоти серця, святий Ісаак відповідає: коли він всіх людей бачить хорошими, і ніхто не представляється йому нечистим і оскверненим.
Чистота серця і чистота розуму досягаються подвижництвом. "Подвижництво - це матір святості". "Тілесна чеснота в безмовності очищає тіло від речового в ньому". Але "тілесні труди без чистоти розуму - те саме, що безплідна утроба і висохлі груди. Вони не можуть наблизити до пізнання Бога. Вони стомлюють тіло, але не піклуються про те, щоб викорінювати пристрасті в розумі, тому нічого і не пожнуть".
Ознака чистоти - радіти з тими, хто тішиться і плакати з тими, хто плаче, болезновать з хворих і засмучуватися з грішними, радіти з каються і брати участь в стражданні страждальців, нікого не викривати і в чистоті розуму свого бачити у всіх людях святих і добрих.
Розум не може ні очиститися, ні спрославіться з Христом. якщо тіло не страждають за Христа, слава тіла є здраво-розумна покірність Богу, а слава розуму - істинне споглядання Бога. Красу здравоумія людина знаходить постом, молитвою, сльозами. Чистота серця і розуму, оздоровлення розуму і інших органів свідомості - це результат довгого вправи в благодатних боголюдський подвиги. У чистому розумі подвижника віри б'є джерело світла, який солодкістю заливає таємницю життя і світла.